張伯苓的教育思想：兼顧德、智、體

張伯苓創(chuàng)辦南開系列學(xué)校，擔(dān)任校長四十余年。在南開園這塊民主與科學(xué)的土壤中培養(yǎng)了不少杰出的人才，從舉世欽敬的革命偉人到蜚聲中外的科學(xué)巨子，從讀書萬卷的文苑大師到為國爭光的體壇虎將，他們都是從南開園破土而出，茁壯成長。他的教育思想對(duì)我國的文化教育事業(yè)是有一定影響的。張伯苓的人才教育信條是兼顧德、智、體三個(gè)方面，且德育、智育、體育觀都有其獨(dú)到的見解。

（一）張伯苓十分重視對(duì)學(xué)生的德育教育，視“德育為萬事之本”。他認(rèn)為，“教育范圍絕不可限于書本教育、智育教育，而應(yīng)特別著手于人格教育、道德教育”。在他看來，德育包含著極其深刻的內(nèi)容，積極的人生觀、事業(yè)心、意志、社會(huì)公德、正直、善良、無私等多種素質(zhì)，都是衡量一個(gè)人品格的重要尺度。他的德育之首乃是愛國主義教育。他認(rèn)為，最大的公德就是愛國，學(xué)生要成為有用之才，必須“有愛國之心兼有愛國之力。”

張伯苓是個(gè)熱忱的愛國主義者。1905年日俄迫使清政府簽訂“中日東三省事宜條約”，獨(dú)霸東北權(quán)益。為了調(diào)查日本的侵略活動(dòng)，1927年4月張伯苓曾親赴東北考察，并成立東北研究會(huì)，把揭露日本侵略東北的罪行作為一個(gè)主要課題。“九·一八”事變后，張伯苓出于愛國義憤，根據(jù)東三省豐富的自然資源、經(jīng)濟(jì)、人文地理狀況編寫了一本教材《東三省地理》，作為高年級(jí)的必修課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，這是張伯苓的獨(dú)創(chuàng)，是對(duì)帝國主義的挑戰(zhàn)！此外，他還經(jīng)常以親身經(jīng)歷向?qū)W生講述清政府的腐敗，民族危機(jī)的嚴(yán)重，舉行各種“國恥”紀(jì)念活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

他對(duì)學(xué)生的人格教育要求很嚴(yán)格。他認(rèn)為：“研究學(xué)問，固然要緊，而熏陶人格，尤其是根本。”他把人格的培養(yǎng)歸納為五個(gè)方面：1.立志，2.敦品，3.勤勉，4.虛心， 5.誠意。他親自抓這方面的教育工作。每逢周三的“修身課”，總是邀請(qǐng)校外專家名流，或者自己對(duì)學(xué)生作深入淺出、引人人勝的講授，宣傳為人作事和處世治學(xué)之道。他曾不厭其煩地帶著一把筷子登上講臺(tái)，向同學(xué)們做一根筷子一折就斷，一把筷子百折不斷的演示，說明“分則弱，合則強(qiáng)”的道理。從而強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)可以拯救危難中的中華民族之真諦。他的這些愛國主義教育，言簡意賅，在許多年輕人的靈魂深處，星火般地撒下救國圖強(qiáng)的種子。

為了培養(yǎng)學(xué)生的文明行為，張伯苓專門在校門的一側(cè)，設(shè)立一面整容鏡。鏡子上刻著嚴(yán)修書寫的：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲、勿暴、勿怠。顏色：宜和、宜靜、宜莊。”使學(xué)生出人校門有所儆戒。

為了禁止學(xué)生吸煙，他曾帶頭折斷自己的煙桿，并當(dāng)眾銷毀所存的呂宋煙，終其一生不再吸煙。他嚴(yán)格要求自己，以身作則，博得廣大師生的尊敬，這種榜樣的作用在德育過程中是必不可少的。

（二）張伯苓一向重視學(xué)生的智力發(fā)展。他是大膽的革新者，早在1904年教家館時(shí)，就敢于沖破封建教育束縛。他不宣傳封建教義的四書五經(jīng)，而致力于提倡科學(xué)，宣傳西方文化，開設(shè)“算術(shù)”。“自然科學(xué)”、“英語”、“體育”等課程。

注重教學(xué)質(zhì)量是其教育思想的一個(gè)重要方面。南開一向以教學(xué)嚴(yán)格認(rèn)真著稱，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練。不論是中學(xué)或大學(xué)都是由最好的教師開基礎(chǔ)課。重視實(shí)驗(yàn)操作，學(xué)生從中學(xué)就受到嚴(yán)格的科學(xué)訓(xùn)練。

他認(rèn)為人才應(yīng)具備德、識(shí)、才、學(xué)諸多品質(zhì)。一個(gè)人的才干、見識(shí)、智謀和膽略應(yīng)該是多方面的。智育不能單純地被看作是傳授知識(shí)，不能把德、智、體看作是德、知、體。他對(duì)智力教育的看法就在于他不以書本教育為滿足不贊成讀書死記硬背，而認(rèn)為教育不能與社會(huì)脫節(jié)，求學(xué)應(yīng)與實(shí)際生活相聯(lián)系。他認(rèn)為教學(xué)質(zhì)量的提高，不只是增加知識(shí)的份量和難度，要擴(kuò)大知識(shí)面，活躍思維，為受教育者創(chuàng)造多種活動(dòng)的條件。他說：“吾國學(xué)生之最大缺點(diǎn)，即平日除獲得書本知識(shí)外，鮮諳社會(huì)真正的狀況，故一旦出校執(zhí)業(yè)，常覺與社會(huì)隔開，諸事束手。”這是頗有遠(yuǎn)見的。基于這種認(rèn)識(shí)，他常常要求學(xué)生多接觸社會(huì)實(shí)際，深人社會(huì)調(diào)查訪問，進(jìn)行社會(huì)考察，提倡學(xué)以致用。為了使學(xué)生了解社會(huì)情況，1926年他還特地開設(shè)“社會(huì)視察”課，定為高中必修課。每周由教師引導(dǎo)學(xué)生到天津及各地參觀工廠、商業(yè)、司法、教育、交通、救濟(jì)、新聞、衛(wèi)生等機(jī)關(guān)，并通過座談?dòng)懻摚瑢懗隹疾靾?bào)告。張伯苓先生認(rèn)為這才是念活書，對(duì)學(xué)生大有益處。1928年的《南開大學(xué)發(fā)展方案》還提出了“土貨化”方案，即“以中國歷史、中國社會(huì)為學(xué)術(shù)背景，以解決中國問題為教育目標(biāo)”。突出強(qiáng)調(diào)結(jié)合中國實(shí)際，研究中國國情，主張結(jié)合課堂學(xué)的知識(shí)，組織學(xué)生參觀、實(shí)習(xí)。例如，在講到社會(huì)保險(xiǎn)時(shí)，去參觀社會(huì)保險(xiǎn)公司的業(yè)務(wù)；講到電學(xué)時(shí)，去參觀發(fā)電廠；講到采礦時(shí)，參觀開灤煤礦馬家溝礦井等。

他還積極主張開展豐富多彩的課外活動(dòng)，組織各種社團(tuán)，以鍛煉學(xué)生的實(shí)際工作能力。如：成立各種學(xué)術(shù)研究會(huì)、講演會(huì)、出版刊物、成立劇團(tuán)、體育隊(duì)等。他認(rèn)為從這里得來的學(xué)問，不比書本上的少。很多學(xué)生確是通過各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，對(duì)許多現(xiàn)實(shí)問題，如：勞工、物價(jià)、住宅、工商機(jī)構(gòu)、行政組織等問題獲得基本概念，認(rèn)清事物本質(zhì)，受到社會(huì)啟蒙，進(jìn)而接觸了馬克思主義。由此可見，張伯苓辦教育不只是向?qū)W生輸送知識(shí)，而著眼于培養(yǎng)學(xué)生解決問題的本領(lǐng)，立足于把學(xué)校當(dāng)成培養(yǎng)社會(huì)需要實(shí)干、能干的人才來辦的。

（三）發(fā)展體育，增強(qiáng)國民的體質(zhì)是張伯苓教育思想的重要組成部分。他曾多次談到：教育的目的是救國，即以教育來改造中國，但中心是“改造她的道德，改造她的知識(shí)，改造她的體魄。”

張伯苓認(rèn)為國民體質(zhì)衰弱、精神不振、工作效率低，是因?yàn)閲瞬恢匾曮w育。1929年，他在美國考察教育時(shí)，看到本校礦科的畢業(yè)學(xué)生，原來在校讀書時(shí)身體還是很強(qiáng)壯的，但后來在美國福特汽車廠做工，身體和工作效率都比不上外國人。當(dāng)時(shí)，他就認(rèn)為這不僅是某一個(gè)人身體不健壯的問題，而是國民體弱一代一代相傳下來的結(jié)果。他說，過去一提國家強(qiáng)盛，就聯(lián)想到軍隊(duì)的多寡、軍火武器的優(yōu)劣。其實(shí)，國家的強(qiáng)弱，至關(guān)重要的是人的體質(zhì)。他根據(jù)多年的觀察，認(rèn)為“在德、智、體三育之中，我國人最差的是體育”，“強(qiáng)國必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身”，主張“強(qiáng)我種族，體育為先”。因此，他對(duì)學(xué)生的體育鍛煉，傾注了極大的心血。他大聲疾呼：“南開學(xué)生的體質(zhì)，決不能象現(xiàn)在一般人那樣虛弱，要健壯起來”。1946年冬，張伯苓由美返國，對(duì)發(fā)展體育事業(yè)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為：“教育如果沒有體育，教育就不完全”、“不懂得體育的人，不宜當(dāng)校長”。①

為了強(qiáng)身，張伯革十分注意體育教育的普及，在學(xué)校的各年級(jí)均設(shè)體育課，每周兩小時(shí)。

由于各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的普及和發(fā)展，校內(nèi)涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)選手和實(shí)力雄厚的運(yùn)動(dòng)代表隊(duì)。他們多次在天津、北京、華北及全國各地甚至遠(yuǎn)東比賽中獲得優(yōu)異成績。張伯苓本人就酷愛足球運(yùn)動(dòng)，他有時(shí)親自帶領(lǐng)學(xué)生踢足球或參加比賽。1935年以南開隊(duì)主力隊(duì)員和著名的北寧隊(duì)組成的中北足球隊(duì)，在參加“愛羅鼎杯”比賽中，連續(xù)挫敗在天津的英國隊(duì)、俄國隊(duì)和世界隊(duì)等，獲得冠軍，成為我國有史以來第一次戰(zhàn)勝洋人而奪標(biāo)的足球隊(duì)。張伯苓高興地宴請(qǐng)了全體隊(duì)員，席間，他激動(dòng)地說：西洋人嘲笑我們是“一盤散沙”，做事是“五分鐘熱度”，事實(shí)是最好的反證。足球比賽是一種團(tuán)結(jié)合作性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，全隊(duì)必須團(tuán)結(jié)一致，頑強(qiáng)奮戰(zhàn)，才能有取勝的希望，我們以此來克服“一盤散沙”，不失為一副良劑。足球比賽的時(shí)間長，緊張而激烈，必須具備堅(jiān)韌不拔的精神，如以此作為服務(wù)于社會(huì)的準(zhǔn)繩，就不會(huì)被人嘲笑我們是“五分鐘熱度”了。

張伯苓一生提倡體育不遺余力。他始終把學(xué)生的健康作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)。這個(gè)思想的確立，不僅僅是出于為改變當(dāng)時(shí)廣大青少年由于享受不到真正的體育權(quán)利，健康狀況極為低下的局面，更是基于他對(duì)體育在培養(yǎng)全面發(fā)展人材的教育中的重要性的深刻認(rèn)識(shí)。

從張伯苓的辦學(xué)思想及他對(duì)德、智、體三育的躬行實(shí)踐來看，他的教育目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的能為社會(huì)出力、做事的實(shí)干家，而不是崇尚書本，出校執(zhí)業(yè)束手無策的書呆子。我們社會(huì)主義教育要培養(yǎng)的是具有社會(huì)主義覺悟有文化的建設(shè)者和接班人，是全面發(fā)展的人，在這一共同的教育宗旨上，研究張伯苓的教育思想及其實(shí)踐是不無稗益的。 （選自南開大學(xué)網(wǎng)站）