先賢之道，路漫兮兮

吳靈杰

似有似無的路，伸向遠(yuǎn)方，那上面曾走過這樣一群人：走在最前面的是老子，他已走遠(yuǎn)了，卻還依稀辨出青的牛，白的須;其后是孔子，九尺的高個(gè)卻總是溫和地笑著，走得很方正;孟子激昂地走在后面，吶喊慷慨，一不留神走到了孔子前頭，又退了回來;墨子不說話，干練的身形罩著一件灰撲撲的葛衣，鑲嵌在黝黑面龐上堅(jiān)毅的黑眸，片刻不離被踏在腳下的塵土，背后是那把肅殺的劍;還有沒個(gè)正形的莊子，總是不時(shí)與惠施絆嘴，仍是漫無邊際敲著盆兒高歌……在他們身后，是無盡的蒼涼—風(fēng)煙彌漫，黃塵蕭索。這條道早無人問津，自那些執(zhí)著而偉岸的背影漸行漸遠(yuǎn)后，一切復(fù)歸沉寂。

世俗紛擾，亂花迷眼，圣賢去后，天地之道，遂無問津者。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下求索！

墨子在官道上馳行，他要前往楚國。“公輸般為楚造云梯之械，成將以攻宋，子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢。” 這是一個(gè)不可思議的速度，墨子做到了，為了他所愛的蒼生，他做到了。他教我如何立志——極自苦，利萬民。墨子不愛講太多話，他總說“慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，” 所以人們總是忘記他的功德，嘲笑他破爛的衣著，就像那個(gè)不讓他進(jìn)城避雨的宋國城門衛(wèi)一樣。墨子卻從不抱怨，他只堅(jiān)定這樣一個(gè)信念：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害。” 于是他摩頂放踵利天下，墨劍所指，所靡盡是強(qiáng)暴與爭伐。

佛陀涅槃在菩提樹下，拈花而笑，徹悟真如。他教我如何為人——慈悲為懷。他臨終前曾告誡我們“以戒為師。” 而我們似乎從來都違逆了他的本意。每當(dāng)我在寺廟里看見人們花天價(jià)燒巨香以求升官發(fā)財(cái)時(shí)，我知道不應(yīng)是這樣的，香煙繚繞的佛殿上早已不再清凈，里面太多俗世喧囂——更遑論本已躁動的塵世。“一切眾生都有如來智慧德相，只因執(zhí)著妄念不能證得。” 生老病死，怨憎會，愛別離，求不得，五蘊(yùn)盛，人生本苦，唯有放下方得解脫，眾生皆如是，怎奈眾生執(zhí)念過深，終喪本我。于是世尊傳教四方，救得蒼生脫離苦海——自度度人，自覺覺他，可謂菩提之心。

在一個(gè)很無助的夜晚，我遇見了孔子，他教我如何涉世——仁為已任，忠恕待人。老先生一生都在顛沛流離，但最終再怎樣不濟(jì)再怎樣潦倒，他都沒有放棄那個(gè)理想，那個(gè)永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的理想。天不予時(shí)運(yùn)，還裝聾作啞，而人又都是奸人佞人小人殘人賤人賊人，他卻說：“不怨天尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！” 沒有埋怨，沒有憤懣，有的只是理想，堅(jiān)持與蒼生！

“多言數(shù)窮，不如守中” 的背后，是老子的淡然;莊子說與其為了榮華而死的不明不白，不如做扶搖而上九萬里的鯤鵬，活的逍遙;還有孟子的一身正氣，韓非的一雙冷眼，惠子的一張利嘴……

你問我何以欲尋先賢的路，這個(gè)問題我也想了許久，現(xiàn)在我想說：只為尋得自我，只為搭救蒼生。

大概就是如此罷！