培養(yǎng)焦慮？

吳佳

小王是一個(gè)工程公司的經(jīng)理，平常經(jīng)常參加各種聚會(huì)。有一次，他新認(rèn)識(shí)了一個(gè)朋友方總，在聊天過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)，方總和他有好幾個(gè)共同的朋友，所以小王格外想給方總留下一個(gè)好印象。

本來(lái)，一切都進(jìn)展得很順利，他們很聊得來(lái)，而且小王也能看出方總覺(jué)得他還不錯(cuò)，幽默風(fēng)趣。可是，突然間，氣氛變得有些不對(duì)，對(duì)話也變得尷尬了起來(lái)。

這很奇怪，但是方總的態(tài)度轉(zhuǎn)變給小王帶來(lái)了沖擊。小王開(kāi)始變得焦慮起來(lái)。他努力思考，試圖搞清楚到底發(fā)生了什么，以及他說(shuō)什么才能夠挽回雙方的關(guān)系。小王變得小心謹(jǐn)慎了，在猶豫中不敢說(shuō)話，焦慮也在不知不覺(jué)中降臨。

焦慮到底有多糟糕

什么是焦慮？是一種不愉快的需要熬過(guò)去的感受，還是有更嚴(yán)重的問(wèn)題？焦慮很糟糕。當(dāng)我們焦慮的時(shí)候，我們的擔(dān)憂和反思不僅分散了我們的注意力，還會(huì)把我們消耗殆盡。并且，因?yàn)榻箲]會(huì)非常令人不悅，我們面臨焦慮會(huì)沖動(dòng)行事——不管什么東西，只要我覺(jué)得能讓這種感覺(jué)消失，我就會(huì)去做。

康德指出，焦慮有一個(gè)更嚴(yán)重的問(wèn)題：它與美德背道而馳。當(dāng)我們焦慮時(shí)，我們的思緒完全是平靜的對(duì)立面。我們?nèi)狈偷赖戮o密相連的理性控制，當(dāng)我們焦慮時(shí)，是情感而不是理智在決定我們的行為。

很多人把焦慮刻畫成黑暗的邪惡力量，但其實(shí)焦慮可以成為一件好事。事實(shí)上，焦慮是我們之所以能順利進(jìn)行道德生活和社交生活的核心，我們需要培養(yǎng)它。擔(dān)憂很重要，我們需要學(xué)會(huì)正確的擔(dān)憂方式。

焦慮。是一種驅(qū)動(dòng)我們改變的力量

關(guān)于焦慮，小王和方總的故事，除了告訴我們焦慮的壞處，還告訴了我們什么？

還告訴了我們焦慮產(chǎn)生的效果。焦慮會(huì)讓我們采取行動(dòng)，讓我們能有針對(duì)性地應(yīng)對(duì)我們面臨的困境。焦慮還會(huì)讓你嘗試彌補(bǔ)可能犯下的過(guò)錯(cuò)。

所以，把焦慮看做作是有益的情感，并不奇怪。這種觀點(diǎn)，也受到了臨床心理學(xué)家的認(rèn)可，波士頓大學(xué)焦慮及相關(guān)疾病研究中心的創(chuàng)始人大衛(wèi)·巴洛在他的《焦慮與焦慮失調(diào)》中解釋道，焦慮的功能是對(duì)潛在的危險(xiǎn)情況發(fā)出警告，并激發(fā)內(nèi)在的心理機(jī)制。這些機(jī)制非常重要，因?yàn)樗鼈兛梢宰屛覀冞M(jìn)入“更高級(jí)更成熟的功能層面”。比如說(shuō)，在日常社交生活的焦慮中，我們具備的這種情感可以使我們更好地理解并指導(dǎo)我們的社交關(guān)系。

道德焦慮與道德決策

來(lái)看另一種情形。

在過(guò)去的幾年，你的母親的阿爾茨海默癥飛速惡化，你無(wú)法再提供她所需要的護(hù)理。你決定送她去養(yǎng)老院。但是這讓你很焦慮，因?yàn)槟愕哪赣H對(duì)養(yǎng)老院憂心忡忡。事實(shí)上，就在去年，在事情還沒(méi)有現(xiàn)在這么糟的時(shí)候，你還對(duì)她許諾你永遠(yuǎn)不會(huì)把她送走。

所以你遇到一個(gè)大麻煩。你應(yīng)該將她留在家里嗎？這個(gè)問(wèn)題讓你輾轉(zhuǎn)反側(cè)、夜不能寐。你不停地回到這個(gè)問(wèn)題上。此時(shí)，你經(jīng)歷的絕對(duì)是一種焦慮。你在擔(dān)心，我在做正確的事情嗎？

道德焦慮，就是我們?cè)诿媾R道德抉擇的時(shí)候感受到的一種情感：我們想做正確的事情，但是我們不確定到底何為正確。并且，這種不確定性會(huì)促使我們調(diào)查——會(huì)迫使我們?nèi)ニ伎迹裁词虑槭堑赖抡_的。我們會(huì)開(kāi)始思考面前的各種選項(xiàng)，考慮支持和反對(duì)每一項(xiàng)的理由。我們也可能會(huì)向我們信任的人求助。

綜合而言，我們可以看出道德焦慮在兩方面起作用：它是一個(gè)信號(hào)，告訴我們正面臨的復(fù)雜道德抉擇，并且它還是一種動(dòng)力，推動(dòng)我們審慎考慮并收集必要的信息。

道德焦慮是有效的。北卡羅來(lái)納大學(xué)教堂山分校的政治科學(xué)家羅來(lái)納邁克爾·麥昆恩和他的同事們?cè)凇睹绹?guó)政治科學(xué)期刊》上發(fā)表過(guò)一項(xiàng)研究，認(rèn)為關(guān)于道德和政治事務(wù)的焦慮可以讓我們思考問(wèn)題時(shí)思想更加開(kāi)放。麥昆恩發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們關(guān)于反向歧視政策是否恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)遭到挑戰(zhàn)的時(shí)候，他們要么會(huì)焦慮，要么會(huì)憤怒。這不奇怪。但接下來(lái)才是有趣的地方：表現(xiàn)出焦慮的人會(huì)更傾向于搜尋更多關(guān)于這一政策的信息，更有興趣了解這個(gè)問(wèn)題的兩面，更愿意為解決問(wèn)題而探索新的方式。

對(duì)比之下，憤怒的人對(duì)了解新信息就不那么感興趣，并且當(dāng)他們搜尋更多資料的時(shí)候，他們會(huì)偏向于搜尋與他們最初觀點(diǎn)一致的內(nèi)容。

焦慮的可貴之處在于，能夠幫助我們理解和協(xié)調(diào)道德生活中的復(fù)雜之處。并且，我們還可以解釋它是如何辦到的。它是一種中斷信號(hào)：突然打斷我們正在做的事情，促使我們重新考慮我們的目的。

培養(yǎng)焦慮，導(dǎo)引焦慮

道德焦慮，以獨(dú)特而重要的方式，為我們遵循道德而思考和行為的能力做出了貢獻(xiàn)。但是，焦慮的確也會(huì)出現(xiàn)偏差。這體現(xiàn)在一些臨床癥狀中，比如社交焦慮綜合征、創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙，還有很多情況下普通的健康人也會(huì)陷入焦慮難以自拔。

所以，有人在想，焦慮是不是真的那么有價(jià)值。

對(duì)于這一問(wèn)題，有兩點(diǎn)要說(shuō)。首先，我們當(dāng)然應(yīng)該承認(rèn)，道德焦慮雖然會(huì)引起一些問(wèn)題，但它依然是一種通常而言有益的情緒。第二，恰恰因?yàn)榈赖陆箲]有可能出問(wèn)題，它會(huì)變得更加有價(jià)值——因?yàn)榈赖陆箲]是一種可以培養(yǎng)的情感。

其實(shí)，說(shuō)道德焦慮是一種值得培養(yǎng)的情感，并不是說(shuō)我們應(yīng)該更多或者更強(qiáng)烈地體驗(yàn)焦慮。相反，這是在說(shuō)，我們需要學(xué)會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間以恰當(dāng)?shù)姆绞礁惺艿赖陆箲]。比如說(shuō)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)識(shí)別，什么時(shí)候我們的不安是來(lái)自事情是否符合道德的不確定性。

培養(yǎng)道德焦慮還會(huì)涉及到鍛煉自己恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)不安的能力。正如我們看到的那樣，焦慮部分的作用在于促使我們采取行動(dòng)——能夠消除這種焦慮情緒的行動(dòng)。但是，行動(dòng)有很多種。面對(duì)困難的道德抉擇，比如應(yīng)該如何安置你的母親，你有別的緩解焦慮的方式，比如吃幾片阿普唑侖或者把決策的責(zé)任推給別的親戚。但是這些只是在逃避焦慮的根源。

緩解焦慮的正確做法一定會(huì)包括這樣的事情——梳理你面對(duì)的不確定性，考慮怎樣做才對(duì)你母親的需求和意愿最好，克服自己想要逃避問(wèn)題的傾向。

顯然，培養(yǎng)道德焦慮——學(xué)會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間感受它，并且學(xué)會(huì)用正確的方式對(duì)待它——需要艱苦的努力。