柏拉圖“理想國”對實現“中國夢”的啟示

李世鵬

【摘 ?要】 “紅船精神”作為中國革命精神之源，蘊含著對理想信念的執著追求，是當代大學生理想信念教育不可忽視的重要資源。文章通過分析當代大學生理想信念教育的定義及其與“紅船精神”的內在關系，提出通過課堂教育、校園文化活動、社會實踐等途徑將“紅船精神”融入理想信念教育，實現其育人目的。

【關鍵字】 紅船精神;大學生;理想信念教育

【作者簡介】 黃芳芳，嘉興學院材料與紡織工程學院黨委副書記，講師。研究方向：思想政治教育。

【中圖分類號】 G641 ? ? 【文獻標識碼】 A ? ? ? 【文章編號】 2095-5103（2015）12-0053-02

馬克思主義哲學思想來源于“德意志古典哲學”“英國古典政治經濟學”“英法空想社會主義”，但鮮有人知的是在遙遠的古希臘時代，著名哲學家、思想家柏拉圖在其著作《理想國》中就率先提出了樸素的、原始的共產主義思想，例如：共產、共餐、共住。雖然其中細節之處與科學的社會主義有較大差別，但是柏拉圖所構建的“充滿理想色彩的國度”，其精神實質就是要建立一個消滅私有、男女平權、社會公平、和諧有序、政治賢明、德法兼治的美好社會。這與無產階級革命導師馬克思、恩格斯所提出的共產主義社會基本構想確有頗多相似之處。

習近平總書記所提出的“中國夢”思想，把實現中華民族偉大復興作為中華民族近代以來最偉大的夢想。由此可見，“中國夢”思想影響下的中華民族崛起與柏拉圖“理想國”思想影響下的古希臘城邦文明繁榮有著殊途同歸之效、異曲同工之妙。

一、柏拉圖生平

公元前4世紀，柏拉圖出生在一個雅典貴族家庭。由于出身高貴，柏拉圖從幼年開始就接受了良好的貴族式教育。在成長的過程中，他逐漸展現出非凡的哲學萌芽和政治才能。20歲的柏拉圖拜當時最著名的哲學家蘇格拉底為師，開始系統地研修哲學，并積極為從事政治做準備。然而，公元前399年，恩師蘇格拉底被重建的雅典民主體制判處有罪，慨然飲鴆赴死之時，柏拉圖一心從政的理想就此打消，從此潛心研究學術，并創建了大學的雛形“阿卡德米學園”（英語Academy一詞的來源），專心從事教育。柏拉圖一生共留下著作40多篇，多以對話、信札為主要形式。其著作《理想國》蘊含深厚的哲學意義和政治意義，對亞里士多德以及后世各學派哲學家都有著極其深遠的影響。

二、柏拉圖的“理想國”

柏拉圖認為，社會只有在他所構建的理想體制、機制中按規則運轉，人民才會更加幸福，國家才會更加富強。柏拉圖對“理想國”的設計，在2500多年前的時代來看是極其先進的，并且現在依然對建設中國特色社會主義社會有所借鑒或啟發，我們應該本著取其精華、去其糟粕的原則，深入剖析其中蘊含的深厚哲學思想，為建設我國特色社會主義提出科學化、合理化的建議。

1. 科學教育制度

柏拉圖非常重視知識和教育，他是西方教育史上第一個提出系統教育理論的人。他認為“良好的教育在國家中造就公民良好的品質，而具有良好品質的公民再接受教育成為比前輩更加優秀的人。”因此，國家要把系統教育看做“第一要務”，提升全體國民的素質，防止社會動蕩，維護國家和諧穩定。

2. 賢人治國理政

柏拉圖雖然沒有走上從政的道路，卻一生都在探索治國理政、安邦富民的方略，他是西方民主思想先行者。在《理想國》中，他對領導者的個人素質要求非常之高，領導者應以賢人治國理政，以哲學領導國家，以道德教化人民，以法制規范秩序，以理性解決問題，從而實現國家富強、民族振興、人民幸福。

3. 法治德治結合

柏拉圖在思想逐漸成熟的過程中，意識到統治階層很少能達到哲學家智慧的標準，在人的私欲面前，人治存在先天弊端，因而法治就應該具備最高的權威。“當法律缺乏最高的權威，受制于其他權威，城邦就要遭殃。但如法律在統治者之上，統治者成為法律的仆人，城邦就會安全，并享受諸神賜予城邦的一切好東西”。他認為如果沒有法律的約束，人類就和“野蠻的動物”沒有區別，因此法律是一切政治、經濟、社會活動的準則。

三、柏拉圖“理想國”對實現“中國夢”的啟示

1. 對新時期反腐敗工作的啟示

柏拉圖在《理想國》中提出建立取消私有財產的體制，雖然在當今社會來看是不現實的，但這與現行的官員財產申報制度不謀而合，都可以在源頭防控權錢交易、公飽私囊等腐敗現象的出現。十八大以來，我黨反腐重拳頻頻出擊，體現了黨中央對腐敗問題的重視和懲治的決心。中華民族要實現“中國夢”，對待腐敗問題就應該零容忍、標本兼治，打擊各類腐敗現象是治標，防治腐敗的產生才能治本。健全各項法律制度和懲戒機制，對所有的公權力加以約束，同時運用廉政教育的手段，培養廣大領導干部良好的道德品質，清正廉潔，踏實苦干，愛國敬業，心系群眾，執政為民，自覺接受法律和人民的雙重監督。

2. 對提升社會主義核心價值觀的啟示

柏拉圖的“理想國”重視公共教育，重視提高全體公民的素質。社會主義核心價值觀中，愛國、敬業、誠信、友善這四點是公民基本道德規范。由此可見，踐行社會主義核心價值觀最首要的要求就是提高公民的素質和道德水平，不斷提升廣大人民群眾對社會主義精神文明的追求，擴大人文教育、素質教育、義務教育的惠及范圍，提高教育的水平，保證教育的公平。實現中華民族的偉大復興，要求我們不僅需要法治型社會，更需要德治型社會。國家實現和諧穩定的精神支撐，一方面在于個人誠信意識的培育，另一方面在于公共領域的道德規范，國家的繁榮昌盛依賴于政治文明與精神文明的雙重提高。因此，踐行社會主義核心價值觀，務必要加大教育資源在國民經濟支出中所占的比重，政策上對公共教育進行傾斜，實現國民道德水準與整體素質的普遍提高，從而促進社會的和諧穩定發展。

3. 對公務員隊伍建設的啟示

按照柏拉圖的觀點，國家的管理者應由德才兼備的精英兼任。“德”是指道德水準，“才”是指才干與能力。雖然柏拉圖出身貴族，要求的利益代表了貴族階層，但他卻能提出“國家管理者應以國家利益為上，應傾盡才智為民眾造福，應以崇高的使命感為國盡忠”，這樣具體的道德素質要求，對于2500年后的當今社會依舊具有先進性、可操作性，這是尤為難能可貴的。我國的《公務員法》規定，選拔領導干部應堅持“德才兼備、以德為先”的標準。因此，廣大領導干部，首先要具備良好的個人品德、積極的工作態度和勤儉的生活作風，除此之外，還應該具備一定的專業素養、領導水平和組織能力。在實現“中國夢”的偉大道路上，要不斷加強執政能力，優化黨員領導干部隊伍，加強對公務員的教育、培訓，遴選有理想、能干事、敢擔當的優秀人才到基層和“老少邊窮”地區去。社會主義各項事業的蓬勃發展，離不開黨中央、國務院的科學謀劃，更離不開每一名國家公職人員對政策的貫徹落實，只有讓清廉辦事、依法執政、公仆意識從紙面上走入每一名國家公職人員的思想深處，才能真正管理好國家，才能使得我們在實現“中國夢”的路上一路坦途。

四. 對社會主義民主法制建設的啟示

柏拉圖“理想國”的核心觀點是社會各個階層都要各盡其職、和諧有序。雖然柏拉圖所定義的和諧有序并不是社會主義社會所倡導的和諧有序，但任何一個政體的國家，只要是想國富民強，一定離不開和諧穩定的發展環境。由此可見，建立一套科學健全的法律制度對于社會主義民主法制建設而言十分重要。中華民族要實現“中國夢”，就必須全面推進科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法，堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，不斷開創依法治國新局面。通過建立一套成熟的、有中國特色的社會主義法律制度，在社會各個角度保障人民群眾的合法權益和正常生活。

柏拉圖的“理想國”自誕生之初就是純粹的哲學理論，來源于對美好社會的憧憬，柏拉圖一生都在為了使“理想國”變為現實而言傳身教，并在一定的范圍內得以發展實踐。這種積極探索、砥礪前行的精神，正是社會主義核心價值觀所倡導的。正如習近平總書記曾提出“空談誤國、實干興邦”“中國夢”的實現并不是僅僅依靠說在嘴上、寫在紙上、講在會上，更需要各行各業的勞動者們腳踏實地干好自己的本職工作，使社會財富點點積累、條條積攢、面面積聚，為全面建設小康社會而奮斗。

參考文獻：

[1] 柏拉圖.理想國[M].吳天岳，注釋.顧壽觀，譯.長沙：岳麓書社，2010.

[2] 申林.柏拉圖與理想國[M].北京：人民出版社，2010.

[3] 中共中央宣傳部理論局.“中國夢”：闡釋“中國夢”文章選編[M].北京：學習出版社，2013.

責任編輯：吳雁玲