蘇作文化的傳承與創(chuàng)新

史忠明 史志曄 潘虹

Inheritance and Innovation of Suzuo Culture

Historically， furniture produced in southern region with Suzhou， Wuxi， Nanjing and Hangzhou as centers is collectively known as “Suzuo”. Suzuo furniture has a long history， which was born before the Song and Yuan Dynasties. Its development was the fruit of great national integration. Outstanding representative of Suzuo Furniture is Ming-style furniture of the late Ming Dynasty and the early Qing Dynasty.

歷史上，以蘇州、無錫、南京、杭州一帶為中心的江南地區(qū)制作的家具，統(tǒng)稱為蘇作。蘇作家具歷史悠久，宋元以前，其發(fā)展是民族大融合的產(chǎn)物。蘇作家具杰出的代表是明代后期和清代前期制作的家具稱為明式家具。明式家具以造型優(yōu)美、線條流暢，用料結(jié)構(gòu)合理，比例適度等特點，呈現(xiàn)出簡練、樸素、高雅、大氣的風格。

一、用料

蘇作與京作、廣作在用料上有著很大的差異。歷史上無論是黃花梨，紫檀還是紅酸枝這些名貴硬木，大多是漂洋過海而來。廣州是近水樓臺先得月，大料、好料資源豐富。北京是皇家居地，皇權(quán)威嚴、財力雄厚，獲得優(yōu)質(zhì)原木自不在話下。然蘇州，雖經(jīng)濟也為發(fā)達，但在古代交通不發(fā)達環(huán)境下，取得好料的機會尤為難得。于是，工匠便惜木如金，精打細算。這樣反而促進了匠師制作工藝的提升，用精湛的工藝來彌補原料的缺陷。如大件器具往往采用包鑲手法。以雜木為骨，外貼優(yōu)質(zhì)硬木面板。小件器物更是精心琢磨，碎料拼接。雖技藝要求較高，且費時費力，但匠師們以鬼斧神工之能，做得形狀美觀，拼合得天衣無縫，嘆為觀止。

二、工藝

蘇作以榫卯工藝備受推崇。榫卯結(jié)構(gòu)在蘇作中變化多端。榫頭一雌一雄，榫頭做法變化多樣，如明仕閣現(xiàn)有恢復并創(chuàng)新榫卯結(jié)構(gòu)達三十三種之多，很多結(jié)構(gòu)是其他地區(qū)和流派所沒有的。例如制作屏風的冰紋。冰紋形狀不規(guī)則，每個榫頭的角度都依形狀的變化做得十分精妙。海棠形的圖案則用十字榫頭連接起來，這些都是蘇作獨特的榫卯工藝。現(xiàn)代科技發(fā)達，新型工藝和機器出現(xiàn)，給家具制作帶來方便和提高效率。但蘇作精品家具的制作仍保持傳統(tǒng)手工。如打磨工序，現(xiàn)在多采用砂紙打磨，而蘇作精品的制作仍采用傳統(tǒng)的植物樹葉來打磨，植物打磨的效果比砂紙更細膩、溫潤。

蘇作家具另一工藝特點是生漆工藝。生漆工藝需要在一定的空氣濕度下才可進行，蘇州地區(qū)氣候濕潤，所以此工藝一般只有江南地區(qū)使用。生漆制作只有在濕度足夠了，漆擦在家具上干得快，如空氣干燥，漆就很難干透，因此，京作無法做生漆。

三、裝飾

蘇式家具的裝飾題材多取自文人畫稿，以松、竹、梅、山石、花鳥、山水風景以及各種神話傳說為主。其次是傳統(tǒng)紋飾，如云龍紋、雙龍戲珠、鳳穿牡丹等。折枝花卉亦很普遍，大多借其諧音寓意吉祥。局部裝飾花紋多以纏枝蓮和纏枝牡丹為主，西洋花紋極為少見。

蘇式家具的鑲嵌和雕刻藝術(shù)也非常優(yōu)秀，以常見箱柜為例，多以硬木做成柜框，框架之間起槽鑲一塊松木或者杉木板，然后按漆工工序做成素面漆，漆面陰干后，開始裝飾圖案，先在漆面上描出畫稿，再按圖案形式用刀挖槽，將事先按圖做好的各種質(zhì)地的嵌件鑲進槽內(nèi)，用膠粘牢，即成為器。蘇作家具中的各種鑲嵌也多用小塊材料堆嵌，整板大面積雕刻成器的不多。常見的鑲嵌材料多為玉石、象牙、螺鈿等。蘇式家具鑲嵌的手法主要優(yōu)點是可以充分利用材料，小塊的玉石碎渣或螺鈿碎末，都會利用。

雕刻工藝，蘇州雕刻工藝一直非常發(fā)達，如玉雕、核雕等。木雕技藝借鑒其它雕刻手法，形成蘇州木雕獨具的“精、細、雅、麗”風格，被譽為“蘇式”木雕，與安徽、南京、寧波并稱為“四大流派”。木雕藝術(shù)結(jié)合到蘇作家具之中，至臻完美起到了互補作用。

四、江南文化和文人情懷孕育蘇作風格

蘇作家具的發(fā)展和風格的形成，與蘇州地區(qū)高度發(fā)展的文化藝術(shù)及特定的文化環(huán)境息息相關(guān)。

眾所周知，蘇州地區(qū)園林遍布，秀甲天下。沈朝初《憶江

》所寫：“蘇州好，城里半園亭。”造園修林，需要大量家具來擺設，從而推動家具制作業(yè)的高速發(fā)展。另一層面，園林多為文人、士大夫所構(gòu)筑，如唐寅（桃花庵）、文震亨（香草土宅）、段玉裁、汪琬、吳嘉洤、薛雪、袁學瀾等皆在蘇州有園。清顧文彬之怡園，蘇州附近地區(qū)的太倉，還有著名學者王世貞的山園，大學士王錫爵的王氏園、南園、樂郊園三處，常熟著名文人錢牧齋的拂水山莊等等。

這些文人士大夫追求高逸脫俗的意境，寄情山水花草，從而又對蘇作家具產(chǎn)生潛移默化的影響。特別是明代文震亨的《長物志》、屠隆的《考盤余事》及清代李漁的《閑情偶寄》，這三部書對明清家具進行了品評和總結(jié)，推動了蘇作家具藝術(shù)水平的提高。蘇州又是吳門畫派誕生地，明代吳門派四大家沈周、文明、唐寅、仇英都在蘇州生活過很長時間。蘇州文化藝術(shù)高度發(fā)展的大背景下，促使蘇作家具脫穎而出，流風彌漫。蘇式家具的

風格必然契合文人雅士、達官貴胄的情理和怡性，造型的“方正

古樸”、“古雅精麗”便成了一種獨特形式。

蘇式家具不僅通過精致、勻稱、大方、舒展的實物形體展現(xiàn)出造型藝術(shù)的魅力，而且還在傳達一種合乎自然的和諧，給人們一種超然沁心、古樸雅致的審美享受。這種“古”和“雅”的風格與特色，是在文人倡導的所謂“古制”和“清雅”的文化精神中孕育產(chǎn)生的；從美學的意義上講，是他們對歷史傳統(tǒng)審美的總結(jié)，是對民族優(yōu)秀文化精神的弘揚、光大。

五、時代精神和現(xiàn)代文明推動蘇作發(fā)展

歷史上，再輝煌的成就也只適合歷史，現(xiàn)代人的生活需要和審美要求與古人有著非常大的差異，所以傳統(tǒng)家具只有創(chuàng)新，才能適應現(xiàn)代人。我們不能總坐在明、清人的椅子上去享受現(xiàn)代的生活和文明。

人們需要從傳世的明式家具實物中，去努力挖掘出更多的民族文化精粹，也更需要創(chuàng)新，以創(chuàng)造出新時代的產(chǎn)品來體現(xiàn)現(xiàn)代蘇州人自身的進步和生活理想。不創(chuàng)新不行，然而盲目創(chuàng)新也不行。要創(chuàng)新，首先要懂得和理解蘇作紅木古典家具，是在繼承、弘揚民族文化精華基礎上的推陳出新。通過深入研究之后，才能知道何為精華，何為糟粕，才能明白不足，進而知取舍。

中國的文人從來都沒有放棄過這一方面的“傳承”和“創(chuàng)新”，他們在物質(zhì)與精神的“人文”橋梁中，發(fā)揮著承上啟下的作用，在物質(zhì)文化的創(chuàng)造中進行著不懈的努力。明清時期的蘇式家具，就是這種文化的載體，它們?nèi)〉玫木薮蟪删停翘N涵在物質(zhì)中的文化精神，這正是蘇作家具給我們留下的最珍貴的遺產(chǎn)和財富。因此，蘇作家具的創(chuàng)新不光是技術(shù)創(chuàng)新，更應該是科學、智慧的升華。創(chuàng)新是一門綜合的學問和本領(lǐng)，首先要有正確的觀念。

進入現(xiàn)代，古典家具開始探究更多地增加實用功能；另一方面，更加提倡設計精進，紋飾美觀。藝術(shù)與科學的結(jié)合表現(xiàn)出種種新的審美形式，這正是文人們在新的歷史環(huán)境下賦予家具的一種新的審美理念。只有借鑒傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新，才能進一步開拓當今時代中國家具的新局面。