明清徽州磚雕藝術(shù)的文化特質(zhì)與價(jià)值

郭靜

The preliminary study of Huizhou Brick Carvings in Ming and

Qing Dynasties cultural trait and value

中國(guó)的磚雕藝術(shù)歷史悠久，明清時(shí)期達(dá)到頂峰，并逐漸形成了各具地方特色的磚雕藝術(shù)流派，其中徽州磚雕藝術(shù)以其瑰麗的姿態(tài)、鋪張的形式、鮮明的風(fēng)格，極大地豐富了中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與民族文化的表現(xiàn)力，是精神文化、物質(zhì)文化的交融與凝結(jié)。

Brick Carving has a very long history in China. At its peak in the Ming and Qing dynasties， it gradually formed local characteristics in different places. Because of the magnificent gesture， the extravagant forms and the distinctive style， HuizhouBrick Carving became one of the most representative schools in China. It greatly enriched the Chinese traditional arts， and reflected the interaction of the local spirit culture and material culture.

徽州磚雕藝術(shù)是指發(fā)端于古徽州地區(qū)（位于皖、浙、贛三省交界的安徽省境內(nèi)）的一種建筑裝飾，于當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩的青灰磚上精雕細(xì)琢而成。現(xiàn)存徽州磚雕多是從明清時(shí)期流傳下來(lái)的，雕刻技法主要有平雕、浮雕、透雕、圓雕、鏤空雕等，題材內(nèi)容傾向于世俗化，具有濃郁的生活氣息。并受當(dāng)?shù)匦掳怖韺W(xué)、文人畫派及版畫、篆刻、徽劇等影響，徽州磚雕的整體布局和構(gòu)圖表現(xiàn)出秀麗精美、清新淡雅的氣質(zhì)，在雕刻的取材內(nèi)容中滲透著儒家思想的價(jià)值觀和傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)。位于安徽亳州的花戲樓，是一座典型的明清徽派磚雕大觀園，始建于順治十五年，乾隆年間增施以雕刻和彩繪，整體建筑面積達(dá)3163平方米，其中尤以大關(guān)帝廟山門和鐘樓、鼓樓上的幾大序列戲文磚雕最為有名，被譽(yù)為墻上瑰寶。雖歷經(jīng)三百多年的風(fēng)吹日曬，依然彰顯著玲瓏剔透、拙雅古樸之美。

花戲樓磚雕取材內(nèi)容的藝術(shù)特質(zhì)

花戲樓為清代戲曲舞臺(tái)建筑，其大關(guān)帝廟是一座三層牌坊架式結(jié)構(gòu)，左右以鐘鼓、鼓樓二拱門相承，水磨青磚墻面上鑲滿各種雕飾，整體工程浩大，精致絕倫。位于花戲樓大關(guān)帝廟正下方的“郭子儀上壽圖”，是花戲樓最大的一出戲文磚雕。畫面上雕有瓊樓玉閣、車馬人流，一派富貴景象，畫面正中間端坐的便是唐代名將郭子儀，正滿面春風(fēng)，接受七子八婿和文武百官前來(lái)祝壽。不盈二尺的磚石上雕刻了四十多個(gè)不同性格的人物，各具形態(tài)，栩栩如生。1.5寸厚度的磚面上，多達(dá)七層透雕，人物、建筑的層次和立體感非常強(qiáng)，整個(gè)畫面布局氣勢(shì)恢宏，精巧細(xì)膩。大關(guān)帝廟上方的磚雕講述的則是“吳越之戰(zhàn)”，中間兩位騎馬廝殺者，便是吳王夫差和越王勾踐，策馬奔騰，戰(zhàn)旗舞動(dòng)，雖歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，卻依然能強(qiáng)烈感受到戰(zhàn)場(chǎng)的激烈氛圍。

此外，還有“范雎逃秦”、“三顧茅廬”、“水漫金山”等，題材豐富，場(chǎng)面宏大，且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，層次清晰，具有極強(qiáng)的立體感、真實(shí)感和透視感。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的藝人們有著極完備的整體設(shè)計(jì)規(guī)劃，并且微妙之處刻畫得極為清晰，小到背景上的圖案花紋、人物衣著紋飾、面部表情，甚至連頭發(fā)絲兒，都?xì)v歷可見(jiàn)；大到人物整體布局站位，空間規(guī)劃虛實(shí)對(duì)比，無(wú)不精心設(shè)計(jì)編排，仿若大家書畫一般協(xié)調(diào)精美。方寸之間，展現(xiàn)著大千世界。

這些磚雕作品以反映生活習(xí)慣、風(fēng)俗人情和倫理道德為主，同時(shí)也反映當(dāng)時(shí)的審美情趣和文化特質(zhì)。內(nèi)容雖多取材于戲文故事，卻不拘手法地追求意向表達(dá)，運(yùn)用裝飾手法將自然物象和對(duì)生活的愿望加以主觀化，依照美學(xué)法則進(jìn)行高度提煉、雕飾，呈現(xiàn)出徽派磚雕獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

徽州磚雕的工藝手法極其作用

徽州磚雕的主要工藝可以分為窯前工藝和窯后工藝。第一步是磚塑，作為古老的窯前工藝，先用泥塑或模壓法使磚坯成型，然后入窯燒制而成，通常用于制作距離視線較遠(yuǎn)的建筑構(gòu)件。第二步即雕磚，屬于窯后工藝，其成品層次清晰、精致而適于近觀。雕磚時(shí)，最適宜的材料是經(jīng)特殊技藝燒制、擲地有聲且色澤純清的水磨青細(xì)磚。第三步為局部“出細(xì)”，即由技藝熟練的藝人精工細(xì)作，使事先設(shè)計(jì)好的圖案得以活靈活現(xiàn)地逐步凸顯出來(lái)。亳州花戲樓繁復(fù)瑰麗的磚雕裝飾工藝便是徽州磚雕藝術(shù)鼎盛時(shí)期的經(jīng)典之作，從中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)，藝人工藝之高超。其整體建筑的磚雕工藝，可歸納為五種雕刻手法：

1、平面雕：即雕出多樣紋飾和各種象征性圖案，如回紋卷草、漢紋花邊和各種裝飾線條邊框等，適用于建筑物底部或易碰觸的邊腳部位，也常用于透雕的保護(hù)邊框。

2、淺浮雕：比較明確地體現(xiàn)出立體感，如一些花鳥之類的圖案、門樓上的梁袱、平盤柵、字匾花邊或博古圖案等。

3、深浮雕：具有極強(qiáng)的立體感，某些部位甚至?xí)U空，一般約在三個(gè)層次。常作為一般建筑構(gòu)件或體現(xiàn)物體的象征。

4、透雕：指有一定的雕刻難度，出現(xiàn)多處鏤空，層次在四至五層，技藝水平和精細(xì)度非常高，常見(jiàn)于富豪商賈的門樓上。

5、鏤空雕：除了與建筑物相接觸的一面，其余凸出部分均為鏤空雕刻，可從不同角度反映立體畫面。有些采用技巧雕琢后，可使局部轉(zhuǎn)動(dòng)、開合，如獅球內(nèi)轉(zhuǎn)動(dòng)的滾珠。特別是人物山水、樓臺(tái)亭閣，其刻雕的層次往往高達(dá)七至九層。

徽州磚雕藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

縱觀花戲樓的雕塑藝術(shù)，源于明清徽派文化，寄托著實(shí)現(xiàn)修身以安天下的理想，“藝術(shù)家們渴望與自然達(dá)成高度的和諧，在自然之中陶冶自己的審美情操，使自己的思想境界得以升華。”其中蘊(yùn)含著極高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、人文價(jià)值。

歷史價(jià)值：花戲樓磚雕歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，而完好保存至今，其見(jiàn)證歷史的風(fēng)云變幻、滄海桑田，凝聚著人生百態(tài)、社會(huì)萬(wàn)象，本身已具有極高的歷史價(jià)值。

藝術(shù)價(jià)值：徽州磚雕藝術(shù)以其融會(huì)貫通的藝術(shù)語(yǔ)言，生動(dòng)活潑的圖像符號(hào)，所傳遞出的美學(xué)意境成為我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)的寶貴資源，對(duì)于研究明清時(shí)期繪畫流派、地域風(fēng)格、民俗風(fēng)情等亦有極其重要的意義和價(jià)值。

人文價(jià)值：花戲樓的戲文磚雕序列以雅俗共賞及寓教于美的形式傳達(dá)出中國(guó)文化中“和”的境界，傳達(dá)出與天地和、與人和、與己和的精神內(nèi)蘊(yùn)，使審美主體在觀賞的過(guò)程中無(wú)形地受到凝結(jié)在圖像符號(hào)里的道德規(guī)訓(xùn)。

徽州磚雕藝術(shù)是幾千年來(lái)形成的寶貴文化遺產(chǎn)，是精神文化與物質(zhì)文化的交融和凝結(jié)，應(yīng)該得到很好的繼承和發(fā)展。不僅如此，我們?cè)诒Ｗo(hù)古建文物的同時(shí)，應(yīng)積極汲取傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合古磚雕藝的獨(dú)具風(fēng)貌的造型形式和特定的藝術(shù)內(nèi)涵，去研究和開發(fā)適合當(dāng)代社會(huì)的新磚雕藝術(shù)形式，使徽州磚雕藝術(shù)得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

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