弘揚王陽明心學 樹立正確價值觀

郭子

一、王陽明心學是儒家道德修養的繼承發展

心學作為儒學一門的學派，最早源自孟子，南宋陸九淵啟其門與朱熹的理學分庭抗禮。明朝王陽明首度提出“心學”兩字，并提出心學的宗旨在于“致良知”，為心學開創了獨立的學術流派。

南宋著名的理學家朱熹提出“存天理，滅人欲”的理學思想體系，認為只有發現和遵循天理才是真善美，而破壞這種真善美的是人欲。天理是公善、人欲即私惡，滅盡人欲然后循道而行即為存善。陸九淵首先提出心學，認為人們心中先天存在著真善美，主張“發明本心”，即要求人們自己在心中去發現真善美，達到自我完善。王陽明的心學遵循孔孟以來的正統原儒思想，并在此基礎上又融匯進佛家道家等諸家思想。

王陽明的心學沒有簡單地反對朱熹，他認為朱熹的大道是正確的，但次序和方法錯誤。王陽明提出“知行合一”“致良知”“心即是理”“心外無物”等理論，是對朱熹學說的揚棄。

王陽明的心學把格物、天理、本心都打通融匯了，認為格物致知的“知”，一方面指知識，更重要的是心中的信念。而這個信念并非通過單純的學習可以達到，只能在實踐中領會，所以知行是一個過程。通過實踐后形成的信念有多種，在實踐過程中要挑選不違背社會準則的作為信念的內涵，即是致良知。這一個良知就是心的基礎，是個人的準則，也是天理。

王陽明的“天理”指的是宇宙與心靈共通的法則（心即理），“人欲”不是指人的基本欲望（衣食住行之類），而是指越出法律與道德邊界的不合理、不正當的欲望。因此，王陽明心學對“存天理，去人欲”的正確解釋是：一方面，我們要了解更多的宇宙與心靈共通的法則，對內心保持更多的覺知覺照：另一方面，我們要不斷去除內心世界那些不合理、不正當的欲望。王陽明心學能集儒家道德修養的大成，正因為王陽明能與時俱進，融匯佛家道家等諸家思想。

佛教禪宗的“明心見性，見性成佛”給了王陽明重要啟發。禪宗認為真心自性本來是明的，具一切智慧、才能、福報，但人們的妄想、分別、執著等煩惱把它障礙住，所以不能顯明。只要把這些煩惱去掉，本性智慧就顯發出來，從而心明見自性真相。禪宗認為見性即見到宇宙人生的真相，這個真相佛法叫作自性，即生起宇宙萬物的根源。這個見到，是自己親自見到，是自己實證的境界，佛法中叫作證悟。見性成佛是說證到這個真相的人就成佛，對所生的一切現象就沒有障礙，得自在解脫境界。

王陽明受禪宗啟發認識到朱熹的“致知在格物”的局限性。就像拿鏡子照事物，只是在照上下功夫。如果鏡子本身不清亮，再怎么照都是徒勞，所以，圣人首先應該“修心”，只有自己的內心明凈了，才有可能照物。人的內心深處，都有個“天理”，也就是“良知”，存天理，去人欲，從而“致良知”。這與“見性成佛”有共通之處。

陸九淵受制于當時的歷史條件，思想還沒有躍出儒家之外，認為佛家、道家都是旁門左道。王陽明能完善發展心學，是因為王陽明對佛學認識很深，王陽明所提倡的心學，不是單純的儒學，而是儒學與禪宗水乳交融的產物。

王陽明心學的精髓在于“知行合一”。其中有兩個要點：一個是知行合一；還有一個就是良知。王陽明認為人如果有良知，就可以判斷善惡是非，向善去惡。而有了“良知”，再“知行合一”，就能知道“圣人之道，我心自足”。

王陽明實現了古人推崇的“窮理盡性”，王陽明心學是心智成熟的產物，也是使心智成熟的必經之路，是中國傳統文化的重要遺產。

二、王陽明心學在當代的重要價值

在當代，人們的思想感情受各種環境影響，存在著自私與奉獻、貪婪與節制、懶惰與勤奮等相反的消極與積極的思想。有人不辨善惡、有人能辨卻不能行，有人行而不堅，有人忽而行善、忽而從惡。王陽明的心學指出，人心決定人的價值傾向。人心向善、明善、行善即為善，知之行之即為善。善惡、成敗的轉換就在每個人當前的選擇、當前的行動中。王陽明說：“我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處，便即是行了。發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨。”（《傳習錄》）指出人通過學習只能得到知識，通過實踐才能“知行合一”，從而形成自己的堅定信念。這是王陽明能成為偉大的哲學家、軍事學家、教育家、一代圣賢的根本。

在科技飛速發展的時代，人類創造了豐富的物質文明，使生活日益豐富多彩，但多彩的物質生活卻讓一些人忽視精神生活。有的人名利地位樣樣都有，依然貪得無厭，認為人生的價值就是物質享受，總是在尋找物質刺激。在這種價值觀的影響下，精神生活空虛煩惱，以致醉生夢死、腐化墮落。要治愈這種“物質病”，就得把向外追逐物質的眼睛轉回來，關注自己麻醉的心靈。王陽明心學是解決心病之學，是現代人需要的精神良藥，是當代人所必備的精神食糧。

一些人認為人生的幸福指數要以獲得物質財富的多少為尺度，但一個人活得幸不幸福，卻只能由每個人的心靈去感受。一個人的價值觀不正確，心靈處于不健康的麻醉狀態，即使身為國王霸占了天下財富，也不會感到幸福，中外歷史中貪得無厭而下場可悲的帝王數不勝數。有的人活得沒有幸福感，最主要的原因就是不懂心靈修行的重要性。心靈是幸福的“感受器”，健康良好的心態是幸福的直接源泉。對心靈的修養機制無知，放任自己的心靈荒蕪，無異親手斬斷自己與幸福之間的自然聯系。

王陽明心學一方面使人們了解人生與心靈共通的法則，對內心保持自覺，另一方面使人們明白要主動去除內心世界不合理、不正當的欲望。王陽明心學提供修行的指南，是人們獲得心靈健康的正確途徑，是人們通往幸福人生的必經之路。

三、王陽明心學是樹立正確價值觀的優秀教材

王陽明心學是中國優秀文化傳統的寶貴財富，是樹立正確價值觀的源泉、土壤、陽光。王陽明說：“知善知惡是良知，為善去惡是格物。”“須要時時用致良知的功夫，方才活潑潑地，方才與他川水一般；若須臾間斷，便與天地不相似。此是學問極處，圣人也只如此。”（《傳習錄》）王陽明“龍場悟道”的心學是難得的圣人價值觀，王陽明心學創立后還以講學的方式向世人傳授自己的心學思想，成為影響巨大的教育家。中國之外，日本、新加坡等地，也都掀起了“陽明熱”。眾多外國學者對王陽明的“知行合一”心學推崇備至，認為是中國人成就自我乃至拯救世人的有效指南。有“日本經營之神”之稱的稻盛和夫將王陽明視為精神偶像，哈佛大學教授杜維明認為王陽明是近五百年來儒家的源頭活水。

王陽明心學高揚主體意識，強調內心的力量，充滿正能量，對改善現代人的精神狀態有積極的作用，可使一心崇尚物質享受的人重新獲得健康的內心精神，在浮躁的社會中獲得內心的充實與幸福。中華民族優良的道德傳統要求我們注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神：推崇良心“仁愛”原則，追求人際和諧：講求克制禮讓，強調克驕防矜；倡導言行一致，強調恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。同時王陽明的心學旨在呼喚人的本體意識，重視道德踐履，重視個體本身的優秀價值，對現代人個性的全面發展、思想的自由解放、事業的開拓進取也有強大的啟發作用。

現代思想政治教育注重道德教育實踐，與王陽明心學的價值觀重在實踐養成一脈相承。社會主義核心價值觀的“愛國、敬業、誠信、友善”，是公民基本道德規范，必須在思想政治教育的實踐過程中進行建立。要提高現代公民道德素質，就要增強價值判斷力和道德責任感的養成，就要為培育核心價值觀營造良好的氛圍環境。

要廣泛培養一代人做中華傳統美德的傳承者和社會主義核心價值觀的踐行者，在精神文明建設工程及學校的教學工作中，都應加強王陽明心學的廣泛傳播。貴州省貴陽市作為王陽明心學誕生地、全國創建文明城市工作先進城市，更要在各方面積極營造培育中國優秀傳統文化及正確價值觀的濃厚氛圍。在街道社區的宣傳欄上，在廣播電視的道德講堂上，在學校的教材教學中，都要以生動的形象廣泛宣傳王陽明心學的價值觀，使社會主義核心價值觀的教育具有中國傳統文化的優秀血脈基因，具有活生生的本土源泉陽光氣息。讓優秀文化的價值觀發揮獨特優勢，使廣大群眾自自然然地內化于心、外化于行，實實在在地做社會主義核心價值觀的學習者、弘揚者和踐行者。