讓古詩的風(fēng)韻綻放開來

丁娌

【摘 要】

古詩既是中華民族的藝術(shù)瑰寶，更是培育精神的天然沃土。然而，因?yàn)楣旁娪兄謸P(yáng)頓挫的韻律、深邃回腸的底蘊(yùn)、美輪美奐的意境，故而難以被小學(xué)生所理解、所認(rèn)可，我們只有有序剖解古詩的密碼，才能讓古詩的學(xué)習(xí)變得有意蘊(yùn)，有趣味，有價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】

古詩 教學(xué)

“中國是一個(gè)詩的國度，中國文化也是一個(gè)詩的文化”。幾千年來，我們的祖先留下了無數(shù)輝煌的詩篇，這既是中華民族的藝術(shù)瑰寶，更是培育精神的天然沃土。然而因?yàn)楣旁娪兄謸P(yáng)頓挫的韻律、深邃回腸的底蘊(yùn)、美輪美奐的意境，故而難以被小學(xué)生所理解、所認(rèn)可，為了讓古詩的汲養(yǎng)滋潤當(dāng)今孩子，我們有必要從“誦讀詩文”“把握詩意”“展開想象”三個(gè)層面，來破解古詩的密碼，從而讓古詩的學(xué)習(xí)變得有意蘊(yùn)，有趣味，有價(jià)值。

一、了解古漢語音律特點(diǎn)，把古詩的韻律誦讀出來

古詩的音律特點(diǎn)暗含非常高的要求，它講究語調(diào)、韻律、節(jié)奏等內(nèi)容，這與當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作有著明顯的不同。我們只有了解到古詩的這些特點(diǎn)，才能真正地將古詩的韻律給誦讀出來。

在古詩詞的語調(diào)體系中，它分為“字調(diào)”與“句調(diào)”兩個(gè)支系。

（一）所謂“字調(diào)”，就是在一個(gè)句子中講究“平聲”和“仄聲”的調(diào)節(jié)。古人將聲調(diào)分成“平上去入”四聲，類似當(dāng)今“陰陽上去”四調(diào)；“平聲字”為平，“上去入聲”為仄（注：現(xiàn)今“入聲”已經(jīng)消失）?！捌截啤痹谝痪渲惺墙惶娴某霈F(xiàn)，而在對(duì)句中則是以“對(duì)立的”角色出現(xiàn)的。正是由于這樣的交替對(duì)立，故而形成了古詩的鏗鏘之美。所以在誦讀時(shí)，我們教師就要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注每一個(gè)詩句的字調(diào)，并按照“平長”與“仄短”這個(gè)規(guī)律來誦讀，就能詩句的誦讀別有一番風(fēng)味。如“死去|元知―萬事空――，但悲―不見|九州同。王師―北定|中原日，家祭|無忘|告乃翁――。”（注：“―”表示聲音延長；“|”表示短暫停頓。）

（二）而“句調(diào)”則比較復(fù)雜，它主要依靠詩句的情感表達(dá)需要而產(chǎn)生的頓挫的節(jié)律。當(dāng)然，古詩也有相當(dāng)固定的節(jié)拍，如五言詩一般是“三拍”，即“二二一”格式。如《靜夜思》“床前/明月/光，疑是/地上/霜。舉頭/望明/月，低頭/思故/鄉(xiāng)?！倍哐栽娨话闶恰八呐摹?，即“二二二一”或“二二一二”格式。如《冬夜讀書示子聿》：“古人/學(xué)問/無/遺力，少壯/工夫/老/始成。紙上/得來/終/覺淺，絕知/此事/要/躬行?！?當(dāng)我們了解古詩的音律特點(diǎn)，就能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有節(jié)律的誦讀，就能讀出詩歌獨(dú)有的韻味。

二、探尋古漢語表達(dá)方式，給古詩的意蘊(yùn)剖析出來

古詩詞屬于文言范疇，詩文中的“遣詞造句”與白話文的“表現(xiàn)手法”有著很大的不同。所以，理解古詩就必須了解古漢語的表達(dá)方式。在這里，需要注意的是，在教學(xué)中我們教師因考慮到學(xué)生理解的困難，將原詩文直接翻譯成白話文，讓學(xué)生認(rèn)讀，這種做法是欠妥的。要知道，這種結(jié)果會(huì)破壞詩的原有意境，更破壞了詩的美感。為了讓學(xué)生感受到詩的應(yīng)有的韻味，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：

（一）讓學(xué)生了解古詩的語序。古詩中的語序與我們白話文有著明顯的不同。在古詩中，為了考慮音律的特點(diǎn)，或?yàn)榱梭w現(xiàn)某種意境，或?yàn)榱苏諔?yīng)前后句式，故而就將應(yīng)有的語序進(jìn)行顛倒而凸現(xiàn)表達(dá)的效果，如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”這句古詩就是為了前后對(duì)仗的需要而將原有的語序——“浣女歸而竹喧，漁舟下而蓮動(dòng)”進(jìn)行了顛倒。在教學(xué)中，我們教師只要運(yùn)用語序調(diào)整的方法，讓學(xué)生清楚詩歌應(yīng)有的語序，就能有效地幫助學(xué)生理解這首詩的原汁原味——“浣女歸（而使）竹喧，漁舟下（而使）蓮動(dòng)”。

（二）讓學(xué)生學(xué)會(huì)詩句成分的補(bǔ)充。朱自清曾說過：“詩歌是語言的精華?！庇捎诟袷健⒆?jǐn)?shù)的限制，詩人在創(chuàng)作古詩時(shí)，常常省略了一些“無關(guān)緊要”的詞句，如省略主語——“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”這首詩便省略了“我”及“對(duì)話的內(nèi)容”；又如省略虛詞，如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”這首詩就省略了若干個(gè)虛詞。在教學(xué)中，我們教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩句的補(bǔ)充串聯(lián)，就可以幫助他們他們順利地完成對(duì)詩意的理解。

（三）讓學(xué)生懂得提取主旨的方法。如《觀書有感》這首詩，通篇沒有一個(gè)“書”字，為何卻是“觀書”呢？在教學(xué)時(shí)，我們教師就要引導(dǎo)學(xué)生從池水變得清澈的原因去推導(dǎo)“讀書也會(huì)使人聰慧”的道理。

三、結(jié)合現(xiàn)漢語寫作手法，給古詩的意境呈現(xiàn)出來

盡管詩歌源來已久，但其創(chuàng)作方法還是流傳到今，甚至成為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的主要方法，如“借物言志，借物抒情，借物明理”等方法。如果我們反其道而行之，借助這些古人留下來，又被今人反復(fù)使用的方法來解讀古詩，那么古詩的理解就會(huì)顯得簡單而容易。

（一）幫助學(xué)生運(yùn)用借物抒情的方法理解古詩的內(nèi)容。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中這樣一句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”很多學(xué)生在學(xué)習(xí)這一句詩的時(shí)候，無法將此句與送別情聯(lián)系起來，此時(shí)我們就可以借助“借物抒情”的方法將詩中的送別情給呈現(xiàn)起來——“李白為什么站在江邊一直等到孟浩然的船消失在天邊？”這就是借“李白的站”來抒發(fā)“李白對(duì)孟浩然的情”。

（二）幫助學(xué)生運(yùn)用借物言志的方法理解古詩的內(nèi)容。如《墨梅》一詩，這首詩就是借墨梅的“不要人夸好顏色，只留清氣滿人間”那種“孤芳自賞”特點(diǎn)來抒發(fā)作者那種潔身自好的品質(zhì)。

總之，當(dāng)我們不斷鉆研古漢語的特點(diǎn)，并循著古漢語的邏輯進(jìn)行教學(xué)，那么古詩的風(fēng)韻就會(huì)慢慢地綻放開來。