畫鈿?面靨

袁夢雅 趙強

Face decorations on women in western region of the Five Dynasties integrate regional and national features with artistry， and reflect the unique artistic features of the times.Female donors images in murals of Mogao Grottoes，including their decorative patterns， techniques and materials，can represent women decorative features at that time.

五代時期西域地區婦女的臉部裝飾于藝術性中融入了地域性、民族性，反映出獨特的時代藝術特征。莫高窟壁畫女供養人反映在壁畫上的形象、包括她們使用的裝飾圖案、技巧和材料可以代表當時婦女的裝飾特點。針對這些供養人面部裝飾圖案的樣式、材料的研究和分類可以為從事服飾設計、圖案設計、舞美設計等相關人士提供參考與借鑒，有利于供養人面部圖案的朝代分期研究，對面部圖案做進一步的分類比較和探討。

一、莫高窟五代時期壁畫女供養人的歷史背景

莫高窟五代時期洞窟是敦煌石窟藝術分期之一，有代表性的石窟如第61、98、100和108窟內有女供養人畫像若干，這些畫像對人物的身份、服飾裝飾表現得極為詳細，圖案的樣式、色彩豐富，保存完整，為后世研究提供了珍貴的圖像資料。此次選取莫高窟五代時期具代表性的壁畫女供養人為對象，討論分布于其面部的裝飾圖案，推斷這些圖案的樣式和材料分類及其施行方法。

二.臉部圖案的分類與概況

古代女子用于臉部的圖案主要出于裝飾面部審美之目的。這些圖案根據所施位置不同而有不同稱謂，一為花鈿，一為面靨。早期的花鈿與面靨在形制和施行方法上完全不同，到了五代、宋以后，其界限就不甚清晰了。花鈿與面靨的最大區別在于施行位置的不同。作為面飾的花鈿，其施行位置在額頭和眉間；面靨的施行位置初始為嘴角，后遍布整個臉頰。在圖案樣式、色彩、材質等方面，花鈿與面靨則差別無幾。事實上，古代女子用于裝飾的花鈿也有兩種不同的形制：一種屬頭飾，用于簪首發髻；一種屬面飾，用于眉間額頭，這種作為面部裝飾的花鈿其樣式、色彩、材質有其獨特性和多樣性。

據載，女子的面部花鈿最初位于兩眉之間，形制較為簡單，后經發展出現了更多樣式、色彩、材質的花鈿，同時花鈿的施行位置也更為開闊，在五代時期莫高窟壁畫上的女供養人面部花鈿的施行位置上可以發現，有些花鈿已經遍布整個額頭，如61窟東壁南側第1至4身女供養人的花鈿分別分布于額頭正中一枚、兩眉正上方各一枚、靠近兩側太陽穴各一枚共五枚（圖1），花鈿樣式、位置都相同。

從這些供養人臉部施行花鈿的位置來看，眉中間的一枚花鈿位置最為重要，可能由于位置居中的關系，這枚花鈿的圖案樣式也與其他花鈿不同，如圖3供養人眉心花鈿的圖案樣式為紅瓣綠心的多瓣花型，從圖像上推測，五瓣花型的可能性較大，類似的圖案在五代榆林34窟壁畫文殊變中天女形象（圖2）、98窟新婦小娘子供養像中均有清晰表現，具有對稱均衡的視覺效果。

位于額頭兩側的花鈿圖案則以眉中花鈿為中心兩兩對稱，但圖案樣式各不相同，都為花型。靠近太陽穴部位的花鈿為折枝花型，這枚花鈿圖案畫有花莖、兩枚綠色對稱葉片和紅色花朵，造型完整細膩。

位于兩眉正上方的花鈿圖案為紅色振翅鳥形，因壁畫上的人物角度略側，另外一邊的花鈿由于角度關系未能表現，根據中國古代圖案裝飾規律，推測另一邊花鈿圖案應為同形、同色且位置相同。類似的鳥形花鈿也出現在其他供養人的臉部，如東壁北側回鶻女供養人額頭兩側的花鈿（圖3）。

在同窟東壁北側下方女供養人的臉部繪有不同的花鈿圖案，如第4身于闐天公主（圖4），她的臉部分布了許多同形不同位置的花鈿，這些花鈿與前述花鈿圖案不同，為綠色四瓣花型，施行位置擴展到整個臉部。在此供養人身后的其他女性供養人臉部的花鈿圖案較為簡單，是花鈿圖案中常見的圓點花鈿。因此，對于花鈿圖案的使用，莫高窟五代時期壁畫女供養人像上體現出來的花鈿圖案基本為四瓣花形、五瓣花形、圓點形、鳥形和折枝花形。花鈿圖案的位置除眉中一枚外，額頭兩邊對稱分布，最多可達四枚。縱觀其他五代時期女供養人的壁畫圖像，對于花鈿的樣式、使用數量、施行位置與此基本一致。

除花鈿外，古代婦女喜做面靨飾于面部。面靨原指女子嘴角兩邊、近酒窩處的裝飾，后發展到遍布整個臉頰、鼻翼和眼下，圖案也從起初的圓點形到更多樣化的圖案。五代時期壁畫女供養人圖像的面靨樣式極多，在61窟東壁南側第1身女供養人的臉部面靨圖案多達四種，是典型的古代婦女使用面靨的例證。從此身供養人的面靨圖案來看，在右側的臉頰上分別分布于顴骨上方及眼角下方各一枚圓點靨，臉頰正中、附于胭脂之上一枚，嘴角外側一枚，以及臉頰后下方一枚，至此右側臉頰面靨數量共五枚（圖5）。因古代婦女面部裝飾規律多為臉頰左右對稱分布，推測左側臉頰的面靨分布應與右側相同。

五代時期女供養人的面靨圖案樣式也豐富多樣，前述女供養人的面靨圖案中就有圓點形、鳥形、飛鶴形和抽象形四種樣式。圓點形面靨呈翠綠色，與額頭中間的花鈿中心的綠色形成呼應，鮮艷趣致。同樣的綠色面靨圖案也出現在位于胭脂上的一對鳥形面靨圖案上，這對鳥形面靨呈振翅欲飛狀，盡管顏色不甚清晰，依然可以分辨出一對微微泛綠的翅膀。在同窟東壁北側下方的女供養人臉部，也可以清晰地看到同一樣式的面靨圖案。位于其臉頰下方的兩枚面靨顏色則略暗。近嘴角的面靨圖案也呈鳥形，但有別于胭脂之上的面靨圖案，據《北戶錄》所記：“鶴子草……采之曝干，以代面靨，形如飛鶴狀”，推測應該是一種飛鶴形面靨，從圖像中可見，這枚飛鶴形面靨頭、身兼備，鶴嘴朝向臉頰內側，應該圖2 榆林34窟文殊變中天女 也為左右對稱分布。位于臉頰后側下方的面靨圖案不甚清晰，似鳥形，也可能為較抽象的圖案。有些女供養人采用同一圖案裝飾全臉，如61窟于闐天公主像，全臉飾以四瓣花形圖案。此外，部分女供養人可能采用比較抽象的圖案，如61窟東壁北側下方第5身女供養人臉頰下方的面靨圖案沒有明確特征，應該是在綠色圓點面靨的基礎上點染了黑色而成。