多元文化與工藝美術

周兵

在我國產業經濟和消費市場走向全球化的當下，當代藝術的概念已經超越了國家、種族和文化的界線，也超越了學科和藝術分類的界線。現實的多元狀態和思想多元發展形成了當下萬花筒式的迷幻世界，我們做什么的選擇顯得比以往任何時候都困難，特別是中國的工藝美術事業，審美意識的轉變，設計理念的更新，制作工藝的現代化以及形制的當代化……已經到了刻不容緩的時候。

In the context that Chinas industrial economy and consumer market march towards globalization， the concept of contemporary art not only goes beyond the boundaries of country， ethnics and culture， but also goes beyond the boundaries of disciplines and artistic classification. In reality， pluralistic status and ideological pluralism form the current kaleidoscopic and fantastic world. Especially in Chinas arts and crafts industry， transformation of aesthetic consciousness，update of design philosophy， modernization of production process and contemporaries of shapes do not permit of any Delay.

一、產業與文化視角

文化學者把經濟學家、社會學家、未來學家的觀點綜合后，將從前現代化以來的經濟發展歸納成五個階段：

從產業形態的角度表述，即：第一產業為主的階段是以農業為基礎的經濟；第二產業為主的階段是以工業為基礎的經濟；第三產業為主的階段是以服務業為基礎的經濟；第四產業為主的階段是以知識性為基礎的經濟；第五產業為主的階段是以藝術和文化知識服務業為基礎的經濟。

從文化形態的角度表述，即：第一階段是傳統文化階段，以脫離大眾的精英文化為標志；第二階段是從傳統文化到商業文化，以精英文化為媒介技術和文化市場為中介特征；第三階段是從商業文化到產業文化，有將商業文化建立在大眾傳媒基礎上的特點；第四階段是從文化產業到內容產業，出現傳媒匯流引發產業重組和整體格局變化；第五階段是從內容產業到創意產業，呈現國民經濟從總體上轉向以文化附加值為標志的經濟。

無論從產業形態表述還是從文化形態表述，其基本特征就是：經濟生活和文化生活隨著社會經濟與技術的發展在不斷地融合，這就是我們常常在傳媒上看到或聽到的“經濟文化化”、“產業文化化”或“市場文化化”的概念，也可以用“文化經濟化”、“文化產業化”、“文化市場化”來表達。

二、東西方藝術視角

1、西方學者給當代藝術提供了三種不同的斷代法：

1）、當代藝術始于二次世界大戰結束時，也即西方藝術的中心從巴黎轉往紐約之后，將“紐約畫派”和“美國前衛”所代表的抽象表現主義、簡約藝術和波普藝術當做西方當代藝術的開端。

2）、西方藝術史學界通常將紐約畫派和美國前衛視作后期現代，而非后現代，因此有了當前西方學術界的通常觀點：當代藝術指最近二三十年的藝術，始于后現代時期的70年代至80年代，包括了后現代藝術。

3）、沃德理論認為，西方當代藝術起于21世紀，這之前的一切都應統統抹除，唯此（“白版”上）才能從事當代藝術活動并進行當代藝術及其理論研究。

2、國內學術界對中國的當代藝術也有三種斷代：

1）、長期流行的1949年斷代法，1949年之前稱為現代，之后稱為當代，所以20世紀被合稱為“現當代”。

2）、“文革”后通行的1979年斷代法，因為這一年中國發生了社會政治和思想文化的巨變，中國藝術以“星星畫展”為標志，有較多西方思想和藝術理論的影子。

3）、近來出現的90年代斷代法，認為1979年至1989年的中國藝術僅是對西方現代藝術的模仿，1989年以現代藝術大展為標志結束了現代藝術模仿期之后才進入當代，稱“后89”。

不管是西方的斷代還是中國學者的斷代，都是以藝術的形態為特征進行區分。特別是中國學者的區分思路，明顯地延續著西方學者的斷代法思考。

三、民族社會性視角

1、民族特性。每個民族都有自己的民族特性，一個民族的特性主要體現為文化特性，包括思維方式、行為習慣、為人處事的風格等。內在它表現為一個民族的特性，支配著這個民族的思維習慣、行為方式、處事風格、為人做派等；外在體現一個民族的風貌，左右著其他民族對它的印象以及彼此之間的相互關系。從政治經濟學角度去看，作為經濟基礎生產生活方式和作為上層建筑政治體制，這兩者決定作為意識形態文化性格中最主要的因素，社會存在決定社會意識，當然，上層建筑又受生產生活方式的制約。

2、文化性格。不同民族的文化性格，主要是由不同民族的生產生活方式和上層建筑構成所決定的。若按照人類社會的歷史進程去歸納，大致可簡單地分為游牧文化、農耕文化、商業文化三種類型，從某種意義上也可分別標識為中亞文化、中國文化和歐美文化，這也是我們大家所熟知的。游牧文化的特點是重血性偏于狂放，農耕文化的特點是重德性偏于從屬，商業文化的特點是重理性偏于物質。

中國是個農業大國，在文化性格上應該是劃在農耕文化性格范圍里，當然，游牧文化遺存的影子和商業文化覆蓋的趨勢，也在不斷地置換著農耕文化的地位。特別是最近十幾年的城市化、城鎮化、市民化是前所未有的，但應該看到，很多人的身份、地位、外表、打扮城鎮化了，內涵上和骨子里農耕文化性格根深蒂固，它對現在還有深刻影響，繼續在看不見摸不著地起作用，不是那么容易改變的，同時它又確確實實地在改變中。

在綜合上述三個視角后，我們不難發現，我們正處在一個多元的后現代思潮的語境下，重新認識具有傳統文脈和充滿濃郁生活氣息的傳統工藝美術，從中發現新的生長點已成當務之急。不管你承不承認或認不認識，傳統陶藝、纖維、金工，新興玻璃、首飾……等等，正等待著一個轉型發展的新時期。這里所說的對工藝美術的重新認識，絕不是一味的傳承和照搬，本質上是用傳統的文脈梳理當代工藝美術應在當代空間形成的具有后現代設計的屬性文化心理和自我歸屬感，是一種具有哲學觀的實踐體驗。

只有符合大文化背景才能獲得認同和發展。傳統工藝美術必須從對“制作”的態度向“方式”的觀念過渡和發展，工藝美術應拓展知識結構，即從過去單一的技法和造型傳承向系統設計思維、設計方法轉型，從只關注材料、工藝的研究拓展至對生活形態、設計管理、產品研發等方面的研究。悠悠數千載以手工業為核心的中國工藝美術已經走到了歷史的轉折點和變革期。工藝美術如何融入當代藝術，當代藝術又如何與傳統工藝美術相結合，視傳統為流，立時代為本是原則，兩者如何尋找恰當的契合點，是我們在多元文化中的選擇和我們必須去做的。