苗繡人物造型的藝術特征及創意開發

楊子愛

苗繡是苗族服裝的重要組成部分，是苗族視覺形象的重要體現，是苗族歷史記錄的載體，而苗繡中的人物造型是最有特色的部分之一，凝煉了苗族文化形象的精神。通過分析苗繡人物造型的藝術特征，把握其在造型、色彩、題材三個方面的特征規律，有助于我們對苗繡藝術的理解，為當下以苗繡為主題的創意開發提供依據，并有助于解決苗繡藝術在開發過程中出現的文化性、藝術性缺失。

The Miao embroidery is an important part of the Miao national minority clothing， is an important embodiment of the visual image of the Miao nationality， is a carrier of Miao history record. Character modeling is one of the most distinctive parts， it contains the spirit of Miao culture image. Through the analysis of the artistic features of the seedling character modeling， holding the characteristics of law in three aspects of shapes ，colors & theme ， it will help us to understand the embroidery art， provides the basis for the creative development as the theme of the present Miao embroidery. It also helps to solve the current situation of embroidery art that the lack of culture & art found in the process of creation.

苗繡及苗繡中的人物造型

中國的苗族散布在中南、西南八九個省和自治區內，以貴州省黔東南苗族侗族自治州為最大的聚居地，通過該地苗族服飾所表現出來的文化現象，具有獨特的藝術淵源和藝術風格。它那獨特的藝術形象、特殊的符號、豐富的隱喻，反映了濃烈的民族感情、歷史印記，似乎標志著原始的氏族來源、圖騰崇拜等復雜的意義。由于本民族沒有文字，在服飾上的視覺藝術形象就承擔了記錄民族歷史的功能。苗繡是苗族服飾的重要組成部分，是苗族視覺藝術形象的重要體現，其中的內容元素豐富多樣。就圖形紋樣的種類來說，包括動物圖案、植物圖案、幾何圖案、人物圖案、合體圖案等，其中，人物造型是最有特色的部分之一，其在圖案造型、色彩搭配、題材內容上具有一定的規律，是苗繡藝術重要的基因元素。

苗繡人物造型的藝術特征

從苗繡集中的黔東南地區大量的傳統苗族服飾中可以看到，人物造型一般出現于平繡中，位置主要分布于服飾的袖飾、肩飾、背飾、領飾、圍腰上，除此之外，背兒帶、兒童的帽子、口水兜、壁掛飾品上也能看到人物的造型，其構成形式多采用二維空間鑲嵌式構圖，與周圍其他紋樣在底布上平鋪展開，互不遮擋。其造型的藝術特征主要有三：

一是圖形構造上抽象、夸張、變型；與西方的寫實主義乃至中國的蘇、湘、粵、蜀四大名繡不同，苗繡的人物造型是相對抽象，甚至扁平化的，某些部位的描寫夸張大膽。這與苗繡所反映的原始思維有關，表現在人物的造型上就是突出重點、夸張局部，出現變形。有一類人物做配角的構圖，歧從文在《中國貴州苗族繡繪》中提到，“側面蹲坐的人形紋極多，與商周時期的甲骨文、金文的蹲坐人形相似”；另一類是面部以正面為主的人形特征，人物的手和腳時常憨態可掬，面部構圖自成一派。發型通常用以區分男女，女性一般頭發中分至兩側耳朵，其余為男性；眉毛夸張多以黑色絲線勾勒，男性的眉毛粗獷常布滿整個額頭；鼻子多以倒立的桃形為主，上部常與眉毛中部尖端相連；眼睛位于鼻子兩側黑線勾勒，其中常畫有眼珠；嘴部造型種類較多，變化較大，有露齒狀、微笑狀、難過狀（嘴角向下）等，嘴角兩邊一般會連有酒窩線至臉頰；耳朵對稱成兩個“3”的形狀，女性常吊有耳飾；其他部位也同樣具有抽象、夸張、變型的特點，如手和腳的描寫，手時常只有三個手指，腳通常被一雙大鞋給代替或是只有三個腳趾。

二是色彩上高強度、高對比、色塊化；人物造型在色彩上也同樣遵從于苗繡整體的配色體系，除了面部眉毛、嘴和酒窩線是用深色線在面部整塊繡面上加繡的以外，其他部位基本保持一個塊面一個顏色的原則，并且用色純度高，色塊與色塊之間又保持著高對比色相，以紅、黑色或藍、紅色的強烈對比為基調，在此基礎上搭配綠、紫等，少量出現白、黃等用以點綴。

三是題材要素，活靈活現；縱觀苗族刺繡圖案的主題內容，涵蓋了始祖神話、追蹤歷史、緬懷民族英雄、祈求多子多福、兒孫滿堂、日常勞作的人民等，這些都通過人物的描寫在苗繡中反映出來，富有歷史性、故事性、宗教性等濃厚的文化底蘊；人類祖先姜央、姜央的妹妹央妹、創世紀的神話人物、溯江西遷時的五支奶、起義領袖張秀眉、女英雄務么系、殺虎苗王祖德勒、理老、巫師、祖宗，都是苗繡中主要的人物類型，其中姜央，是苗繡中表現最多的人物形象，有剛從蛋中被孵出來破殼露頭的姜央，在月亮上砍楓樹卡住脖子的姜央，有與央妹成婚抱子抱孫的姜央，有與央婆成雙持箭牌的央公，尤其是“姜央兄妹成親”、“姜央射日月”，從造型上都給人一種輕靈升騰的感覺；此外還有《開天辟地》、《射日射月》、《耙東耙西》、《十二個蛋》、《打殺蜈蚣》、酷似蚩尤形象的《起義領袖張秀眉》、有令旗能招來天兵天將的《女英雄務么系》、殺虎被推舉為苗王的祖德勒……除了民族民間故事，還有許多苗繡中的風俗畫面也表現了大量的人物形象，如一些傳統節日、祭祀場面、祖宗列位、日常生活場景等。從整體上來說，人物造型出現的時候不是孤立的，如列祖列宗出現時都是群組的形象，群像下面又繡有舞蹈的人群，此外，時常伴有飛禽走獸、山花野草、日月星辰、山川河流等，人與自然和諧相處體現了苗族人民向往美好生活的愿望，通過內容豐富與綺麗多姿的刺繡圖案，將思想意識加以再現并傳承于子孫后代。

苗繡藝術的發展現狀

在當今經濟高速發展、文化相互滲透融合的背景下，苗繡藝術的當下表現主要反映在日常民族服飾、藝術品和文化創意產品三個方面中。日常民族服飾方面，當今的苗族地區受主流文化的影響，加上年輕人外出打工，少有人穿著民族服裝，取而代之的是一般運動裝或西式服裝，保留著穿著的，在新時代下時常表現為“變異”的刺繡圖形紋樣，工藝也較粗糙；藝術品方面，苗繡藝術品的經濟價值和收藏價值人們早已有所發現，但相比起其他傳統工藝來看，新創作的藝術品數量少、創作的藝術家少；文化創意產品方面，以旅游市場為例，以苗繡為特色的旅游紀念品種類不勝枚舉，但稍加注意就會發現制作上偷工減料、粗制濫造，特別是在紋樣題材上普遍忽視文化內涵，由于苗繡種類復雜，各有特征，很多開發商家在進行開發設計時，往往把握不準其中的本質特征出現“變味”的現象。由此可見，苗繡藝術的現狀集中反映為精品少、內涵不足、圖形紋樣變異，開發過程中文化性、藝術性缺失。

苗繡藝術創意開發的思考

苗繡藝術出現以上問題，主要原因在于開發力量不足，尤其在創意產品的開發上。在當下，人們的審美水平不斷提高，如何把握苗繡藝術創作中的本質特征，探索其作為資源開發的特色優勢，尋找到一條合適的開發路徑，是值得研究的事情。筆者認為，苗繡藝術在創意開發時，需要把握的一個方面是其具有強烈視覺沖擊力的色彩，給人以神秘的族群視覺效果；另一方面是苗繡的文化內涵，一針一線記錄的“民族歷史”、對于祖先的崇拜、每一個繡片背后寄予的情感和希望等，正是這些構成了苗繡藝術的耐讀性；第三個方面就是苗繡中特有的紋樣造型，需要找到其自有特色的圖形紋樣，捕捉這些紋樣各自的造型特征。而苗繡紋樣中對于人物紋樣的描寫、強烈的視覺藝術效果和造型上抽象、夸張、變形的特點，尤其是正面式的人臉造型特征，寬大的眉毛、鼻子、眼睛、酒窩線、嘴巴等組合的特有式樣，色彩搭配上色塊化、高對比、高純度的特點，題材內容上所富有的歷史性、故事性、宗教性等濃厚的民族文化底蘊，構成了苗繡中最具特色的部分，是苗繡藝術的基因所在，是開發設計中的重要抓手，也正是當下視覺設計所追求的內容。

通過對苗繡中人物紋樣藝術特征的深入分析和理解，總結歸納出造型、色彩、題材三個方面的特征，并在以苗繡為主題的開發設計中加以運用，配上其他紋樣的組合，可呈現出豐富多彩的新形式，有助于解決當下苗繡藝術開發過程中出現的文化性、藝術性缺失的現狀。

結語

任何一種藝術文化都處在發展和變化中的，在當今經濟高速發展、文化相互滲透融合的背景下，我們相信，這種苗繡藝術也將隨著時代的發展持續下去，進而展現出越來越豐富的多面性。處于瀕危的非物質文化遺產苗繡，當下表現出來的“市場態”，值得深思，這不僅需要傳統的為“保護”而“保護”的非遺保護方式，更需要積極的生產性保護來采取行動，需要給它注入新的活力。

參考文獻：

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