立足平和本土 開(kāi)發(fā)歷史資源

文/曾蕓

立足平和本土 開(kāi)發(fā)歷史資源

文/曾蕓

歷史文化資源的開(kāi)發(fā)，就是根據(jù)新課標(biāo)，利用豐富的本土文化資源，使教學(xué)內(nèi)容更加形象生動(dòng)，把教學(xué)與實(shí)際相結(jié)合，使學(xué)生易于接受，從而激發(fā)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)的熱情，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高素養(yǎng)。我所居住的平和，是漳州的母親河—九龍江的上游，是一個(gè)四季常青，花果飄香的農(nóng)業(yè)大縣。歷史上的平和縣，以其秀美的山水風(fēng)光，豐富的農(nóng)業(yè)資源，展示著其無(wú)與倫比的魅力……。把鄉(xiāng)土文化資源融入到日常的教學(xué)活動(dòng)中，帶領(lǐng)學(xué)生感受平和文化，不失是一種拓展教學(xué)視野的好方法。

筆者這幾年來(lái)，一直對(duì)這方面的知識(shí)比較關(guān)注，試圖探討在新形勢(shì)下，能有助于提升課堂教學(xué)的效率，建設(shè)校本教材的實(shí)用性，感受很多，略述如下：

一、做好補(bǔ)充，將遙遠(yuǎn)陌生的歷史變成一種真實(shí)存在

長(zhǎng)期以來(lái)，高中歷史的教學(xué)一直處于會(huì)考及高考的壓力下，存在著刻板的教學(xué)狀態(tài)。歷史課淡而無(wú)味，是學(xué)生共同的感受，歷史的特征使過(guò)去不能再現(xiàn)，其本身的豐富性與現(xiàn)實(shí)教學(xué)的單調(diào)形成鮮明的反差。歷史學(xué)科不斷發(fā)展規(guī)律與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)性認(rèn)識(shí)規(guī)律相違背，這些都使學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生了陌生感，距離感，且極大地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。若能在課堂教學(xué)中，把當(dāng)?shù)氐囊恍┫嚓P(guān)史料與教材內(nèi)容結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，既能加深學(xué)生印象，又可拉近與現(xiàn)實(shí)的距離，豈不更好？

為了激發(fā)學(xué)生的興趣，我從一些本地的歷史資料中尋找與本課相聯(lián)系的歷史資料作為補(bǔ)充。介紹平和歷史，我一般會(huì)先問(wèn)學(xué)生一個(gè)大致的時(shí)間概念如秦始皇置郡縣。那么平和的歷史有多長(zhǎng)呢？據(jù)《平和縣志》記載：平和歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上溯往古，夏、商二朝平和地屬揚(yáng)州。西周至春秋屬七閩地。戰(zhàn)國(guó)屬越地。秦置郡縣，先屬閩，后建置閩中，歸南海郡所轄。歷經(jīng)西漢至宋代，平和歸屬有較大變動(dòng)。自元至治年間(1321—1323)建南勝縣，至今694年。至明正德二年蘆溪連峰人詹師傅率眾造反，聲勢(shì)浩大.十一年冬，乃以都察院僉都御史王守仁巡撫南贛，汀、漳等處，十二年而平定。同年夏五月，王接受鄉(xiāng)老曾敦立、張浩然的請(qǐng)求，奏請(qǐng)建縣。十三年冬，王再議以南靖清寧七圖，新安里五圖，共十二圖為一縣，建縣治于河頭大洋坡，又因其鄉(xiāng)故屬平河社，以此議名平和，并非別有取義，可知平和的建縣以及名稱(chēng)由來(lái)，實(shí)自王守仁始。河頭大洋坡即九峰，是當(dāng)時(shí)縣治所在地，在今天九峰西街供銷(xiāo)社門(mén)前發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)縣城西門(mén)的門(mén)額石碑一方，中大書(shū)“挹爽門(mén)”三字，右上角書(shū)“正德戊寅歲新建伯王先生立”，左下角書(shū) “順治丙申署縣劉一蛟”； 從以上的實(shí)物可證實(shí)平和自明朝正德十三年戊寅 1518年建縣至今，已歷近五百年。

講太平天國(guó)歷史，就羅列太平軍后期即1864年，從廣東大埔進(jìn)駐平和縣城(九峰)。當(dāng)時(shí)曾楊兩姓宗族斗爭(zhēng)，楊壯丁比曾姓少，常到鄰近的大埔縣請(qǐng)宗親幫助，沒(méi)想到從大埔來(lái)的隊(duì)伍愈來(lái)愈多，裝束武器都不是民間壯丁模樣，而且作戰(zhàn)十分勇敢，后來(lái)才知道這是太平軍侍王李世賢屬下將領(lǐng)朱利王、朱義德帶領(lǐng)的隊(duì)伍。太平軍在大埔，永定，上杭勢(shì)力強(qiáng)大，清廷命令右宗棠入閩 “剿辦”太平軍，左部進(jìn)駐平和時(shí)，曾駐扎在小溪西山城(今平和一中舊校區(qū))學(xué)生會(huì)眼前一亮，啊？在我們的校區(qū)？一下子把歷史拉在眼前，這樣一來(lái)，那些書(shū)本上的知識(shí)，就變成近在眼前的事件，會(huì)使學(xué)生從感情上容易接受，進(jìn)而產(chǎn)生好奇，好感，覺(jué)得歷史是活的，觸手可及。潛移默化之中，化空洞為具體。

二、寓活動(dòng)于教學(xué)之中，走近古跡，品味平和

立足家鄉(xiāng)，放眼天下，我們充分利用節(jié)假日，組織學(xué)生參觀游覽家鄉(xiāng)的名勝古跡，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。讓學(xué)生走出課堂，在社會(huì)中實(shí)踐，探求與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)方式，同時(shí)查閱，瀏覽文史資料，利用互聯(lián)網(wǎng)搜集，整理相關(guān)資料，了解平和文化，挖掘其中的教育教學(xué)價(jià)值。

在九峰我們組織學(xué)生參觀古樸典雅的平和文廟。文廟是歷代封建王朝祭孔的地方。據(jù)史料記載，平和縣建縣時(shí)，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)組建平和縣的王陽(yáng)明奏疏朝廷，為控制賊巢，忝設(shè)縣治之時(shí)，應(yīng)建立文廟，以易風(fēng)俗。此舉蒙皇上恩準(zhǔn)，特批以府級(jí)規(guī)格建筑。建成后的文廟氣勢(shì)恢宏，布局嚴(yán)謹(jǐn)，舊縣志載：“廟宇輪奐，甲于他邑”。平和文廟的建筑有著豐富的古代文化和科學(xué)內(nèi)涵，是研究明清政治和儒家以及古代建筑實(shí)物的見(jiàn)證。也體現(xiàn)了王陽(yáng)明先生對(duì)于平和教育的巨大貢獻(xiàn)。

在南勝，我們參觀了南勝窯古址。據(jù)清乾隆《漳州府志》載：“瓷器出南勝窯者，殊勝他邑”。明朝中葉，漳州海運(yùn)發(fā)達(dá)，南勝窯生產(chǎn)的瓷很大一部分專(zhuān)供出口外銷(xiāo)，17世紀(jì)初開(kāi)始成為歐洲及日本等國(guó)的收藏家所珍藏，因不明產(chǎn)地被稱(chēng)為“克拉克瓷”，雖然平和南勝窯生產(chǎn)出來(lái)的瓷器與景德鎮(zhèn)瓷器的制造工藝有明顯差距，但卻有著無(wú)可比擬的運(yùn)輸優(yōu)勢(shì)——窯口均設(shè)在臨溪的山坡上，生產(chǎn)好的瓷器可進(jìn)入九龍江的支流花山溪，最快在一天內(nèi)可以抵達(dá)月港——明未最繁盛的國(guó)際貿(mào)易港口，從月港上大艋飄洋過(guò)海，遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞、日本、歐非等地。

明清時(shí)期實(shí)施海禁，將山東至廣東沿海居民盡行內(nèi)遷，將沿海房屋拆除，船只燒毀等等，造成月港衰落、平和窯銷(xiāo)路斷絕，瓷窯頹廢，窯工散亡，克拉克瓷器隨之銷(xiāo)聲匿跡，帶給后人一連串遙遠(yuǎn)而又美麗的遐思。我們更深刻地體會(huì)到正是由于制度上的落后，扼殺了對(duì)外貿(mào)易推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的可能性，最終使中國(guó)社會(huì)在19世紀(jì)以極端保守和封閉的面貌走向近代化的世界。

三、開(kāi)發(fā)校本教材，提升師生素質(zhì)

校本教材的編寫(xiě)是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的工程。如何編寫(xiě)教材對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。為了編好校本教材，不但要求歷史老師要掌握中國(guó)通史的內(nèi)容，還要熟悉鄉(xiāng)土史，這就要求老師必須拓寬視野，對(duì)它們有比較全面的掌握。在編寫(xiě)的過(guò)程中各位教師充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，分工協(xié)作，共同完成。為提高教師的專(zhuān)業(yè)水平提供了平臺(tái)。

根據(jù)校本教材的編寫(xiě)要求，針對(duì)學(xué)生興趣愛(ài)好進(jìn)行編組。由學(xué)生搜集資料，通過(guò)實(shí)地調(diào)查，集體協(xié)作，填好每周一張的活動(dòng)報(bào)告，最終在期未以結(jié)題報(bào)告的方式完成本學(xué)期的課題研究。在具體的活動(dòng)中，學(xué)生掌握了寫(xiě)作技能，進(jìn)行溝通聯(lián)系，獲得調(diào)查分析，信息處理的能力，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感與使命感，激發(fā)他們的主人翁意識(shí)，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)古人的勇氣和信心，個(gè)性也得到發(fā)揮。帶領(lǐng)學(xué)生感悟家鄉(xiāng)所積淀的厚重內(nèi)涵，使他們對(duì)鄉(xiāng)土史的調(diào)查研究所表現(xiàn)的濃厚興趣，轉(zhuǎn)化為自主探究實(shí)踐創(chuàng)新的能力，使學(xué)習(xí)成為一個(gè)主動(dòng)探究的過(guò)程。老師在參與的過(guò)程中與學(xué)生一起進(jìn)行了原始資料的科學(xué)分析，在分析的基礎(chǔ)上給予學(xué)生正確的指導(dǎo)，即使師生關(guān)系進(jìn)一步融洽，也提升了自身的素養(yǎng)。這些歷史活動(dòng)，彌補(bǔ)了課堂教學(xué)之不足，有助于真正地發(fā)揮人文主義的育人價(jià)值。我們還必須總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使之不斷完善，既為教學(xué)服務(wù)，又能傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

[1]《鄉(xiāng)土歷史文化資源的課程化開(kāi)發(fā)—走近微州地域文化，建構(gòu)個(gè)性特色教學(xué)》2014.3.25

[2]《平和文史資料》(第一、二、三、五輯)

[3]《漳州名勝古跡》(海風(fēng)出版社 2005.9)

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2095-9214(2015)02-0269-01

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