曹禺筆下的女性角色

于相坤

【摘 要】中國話劇的頂峰時代是曹禺的時代。可見，曹禺在中國話劇界的地位是不可撼動的，文章以曹禺著名話劇作品中的人物陳白露和愫方為例，詳細闡述了其作品中女性角色的塑造，同時希望通過總結分析，可以讓讀者對曹禺的作品有更深的認識。

【關鍵詞】曹禺;女性角色;陳白露;愫方

中圖分類號：J522.1 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）03-0043-03

美學家丁濤曾說：“回顧中國話劇史，如果沒有曹禺，那將是不可思議的！”丁濤作為曹禺劇作的研究者，她傾注畢生的精力走近曹禺、理解曹禺、懂得曹禺。這個評論是中肯而又尖銳的，她間接提出的問題是：曹禺對于中國話劇既然有如此重要的地位，那為何繼曹禺之后，中國話劇界便再無聲息，也無人超越于他呢？

《日出》是曹禺繼《雷雨》之后的又一部經典劇作。它以鮮明的時代性在曹禺的作品中占有重要地位，也開辟了中國話劇的一個新篇章。

《日出》最成功之處在于人物的塑造。每一個出場人物都被曹禺先生刻畫得活靈活現，令人難忘。盡管劇作家說“在《日出》里每個角色都應占有相當的輕重”，但是陳白露的形象依然是全劇的中心。每當夜幕降臨，各種達官貴人、市井小民，形形色色的人物便在此粉墨登場。他們高談闊論、歌舞升平，然而天一亮便各自散去。可有一個人卻始終要留在這里，她正是陳白露。陳白露的世界沒有白天黑夜之分，飯店是她唯一的寄身之處，離開這里她就失去了賴以生存的平臺。然而她終是不屬于這里的，外表的美麗與快樂，只是她為生存而戴的一副面具，另一個真實的她卻被埋藏了。

我們看到腐朽的生活給陳白露打上的烙印：抽煙、打牌、喝酒，有人說她是“玩世不恭、自甘墮落的女人”，但她的確厭倦了那“發瘋了的生活”，嘴角上總掛著嘲諷。她聰明又糊涂，她驕傲又軟弱。雖然陷入了“習慣的桎梏”，但仍然眷戀著青春，心中仍有不熄的詩情。看似交際花的生活是“自由的”，陳白露似乎也在這行很受“矚目”，但是她仍無法掩蓋她是“永遠賣給了這個地方”。繁華背后又藏著多少不為人知的酸楚與孤寂，這份內心深處的寂寞與那段跟她無法剝離的過去是息息相關的，這也是陳白露悲劇命運的根源。

陳白露，過去叫做竹均，出身在一個書香門第的家庭，從小和方達生有過青梅竹馬的情誼，并且有著一個女孩子的純潔的心靈。她愛霜的潔癖，很能說明她那時純真而清高的性格。少女時代的她一定對生活充滿了希望，她的美麗、聰明、才情都給了她自信。突然，父親去世了，家庭的經濟來源斷絕了，她的命運斗轉。她當了電影明星，還成了紅舞女。這樣單槍匹馬一個人闖出來，無疑使她自負，也使她相信個人奮斗的力量。然而，當她相信著個人奮斗的力量，實際上是別人利用了她的美貌和智慧;當她陶醉于自己的年青美麗，欣賞著自己的聰明才干時，卻不知不覺成了他人的股掌玩物。

在那個金錢統治的社會，生活的道路是嚴峻的，一個女子靠自己的力量生存下去談何容易。她天真的愿望被現實的殘酷碾得粉碎，張著血盆大口等待她的正是一條墮落的道路。此時，她也永遠告別了那段純真無邪的少女時代。陳白露在生活中掙扎，回憶只會讓她痛苦，惟有塵封，才能于現實生活下去。曹禺把她的出身設置為書香門第，卻不是富家小姐，因為小姐的不幸叫落魄，而讀書人的不幸是精神的毀滅，這是人們不忍看到的。

大幕打開，陳白露已是頂紅的交際花了。就其出身、教育、性格來說，她是不愿走這條道路的，一旦在這條道路上走下去，她就越陷越深，成為她生活的枷鎖，也使她越來越陷入內心的痛苦之中。在方達生沒來之前，她用玩世不恭的態度來掩蓋內心的痛苦，在熱鬧中解脫寂寞，在享樂中消磨時光。方達生到來，對陳白露說來是讓她做了一剎那的少女時代的夢，更多的卻是激起她內心的激蕩，加劇了靈魂深處的斗爭。方達生想要帶她走，以為輕易就能把“竹均”拉回來，然而陳白露已經在這條苦難與墮落的道路上走了很遠很遠。方達生所提及的美好過去，恰恰是陳白露決心埋葬的記憶，那美麗的夢想何嘗不是陳白露曾經努力追求過的呢？在人生的道路上，她畢竟比方達生歷經的磨難要多，她看透了現在與未來都不掌控在自己手中。她痛恨這里的人，卻離不開他們，因為她要靠他們口袋里的金錢活下去。她早就失去了對“真正自由生活”的幻想，她深知自己已被這腐朽的生活緊緊拴住。方達生指責她的放蕩，她反駁：“我沒有費著腦子騙過人，我沒有用著方法搶過人，我的生活是別人甘心情愿來維持，因為我犧牲過我自己。我對男人盡過女子最可憐的義務，我享著女人應享的權利。”這是一個蒙受著屈辱的辯護，糾集著她復雜而矛盾的心理。用貌似倔強的語言掩蓋著痛苦，看來自負其實軟弱。她既要舒服的生活，同時又控訴這種生活。這是一個多么矛盾又豐富的性格集合。

陳白露的命運是一種精神悲劇。高級的賣淫生活，既是套在頭上的枷鎖，又是腐蝕她靈魂的鴉片。她既身受這種賣淫生活的侮辱，飽嘗被出賣的痛苦;同時，她又受到賣淫生活的毒害，陷入腐朽的生活。恩格斯曾說，賣淫制度“使婦女中間不幸成為受害者的人墮落”。我們看到婦女處于既是受害者又是被腐蝕的墮落者的雙重的矛盾地位。正是這種雙重地位在很大程度上造成了陳白露復雜而深刻的精神矛盾。她清醒地意識到自己的屈辱與墮落，她深深地厭惡著這個腐敗的環境卻不能從中自拔。

把她推向絕望深淵的致命一擊就是拯救小東西事件。在此事上，她與方達生在已經不同的軌道上又產生了瞬間的碰撞，他們的心底都有著同一種聲音在呼喊要“拯救”、要“反抗”。在這個事件中，我們看到陳白露悲劇的發展直到最后崩潰的過程。

她看到被人打得遍體磷傷、被迫接客的小東西就想到了當初的自己。她明知金八有勢，卻挺身而出保護小東西。她救小東西就是有意識地向黑暗勢力挑戰，無疑是一次大膽勇敢的反抗行動。像她自己說的：“我第一次做了這么件痛快的事。”她內心無比愉快，唱起了青春的贊歌、歡呼著太陽。然而這種愉悅終是短暫的，陽光不屬于她，太陽升起，黑暗就會過去，而她又無力自拔從黑暗中逃出。她又念起了“日出”的詩，這首詩成了她的挽歌。小東西還是被擄走了，卻以死與之對抗。小東西的悲慘命運，暗示了陳白露和小東西實際上處于同樣的賣淫地位，她不過是一個“高級的小東西”罷了。她絕望了，對那個久已厭倦的環境徹底厭惡了。她精神破產了，導致了她的滅亡。在她吞安眠藥的一剎那，看著鏡中的自己，她說：“多年輕，多美麗啊……”我們仿佛聽到了她內心深處對自己生活丑陋不堪的嘆息，而同時還在哀嘆著自己的青春和美麗，卻與自己的青春永遠地決別了。endprint

曹禺在談到《日出》的時候說過，“他痛心地感到這些有‘金子似的心的妓女猶如一個個‘可憐的動物，在這里上演著‘求生不得，求死不得的人間慘劇”。這在曹禺的心靈中攪起了巨大的波瀾和風暴，成為他創作《日出》的道德倫理和情感支柱，也使他在生活的慘劇中找到了抨擊社會的基點。《日出》無論是從內容到形式都取得了巨大的成功，它進一步鞏固了曹禺作為一個杰出劇作家的地位，更使他名揚劇壇。

《北京人》出現于他創作的中期，是他創作道路上一個重要的轉折點。他由最初的“戲劇化的戲劇”轉變為“生活化（散文化）的戲劇”，是他“走向契訶夫”宿愿的實現，也是他戲劇上一個新的高峰。

《北京人》創作的主題回歸到封建大家族——一個沒落的貴族之家。昔日的光華褪祛，曾家的三代人沒有一個人有能力走出家門，開創一片新天地。他們在追憶中懊悔與掙扎，是對往昔時光不可追回的痛惜，更是對今日落魄生活的絕望。然而他們內心仍藏有一絲對未來的希望，每個人都抱著自己的夢活在這冷清清的大宅子里。愫方正是這樣一個“夢中人”的化身，人在曾家，可是她的心和情感全部在自己搭建的“空中樓閣”中扎根。

愫方出生于江南的書香之家，由于父母突然辭世，她無所依靠，而借住姨夫曾皓家。家庭的熏陶，使她出落得清秀脫俗、與世無爭。十多歲時她開始侍侯曾老太太，現近三十了還在照顧曾老太爺。愫方一生中最美好的青春都留在了曾家，在這里她遇到了改變她命運的男人——曾文清，她嘗到了愛情的甜美與苦澀，也承受了一個寄人籬下女子的痛苦與寂寞。多年以來，曾家將僅有的積蓄都花在曾老太爺的棺材刷漆上，已是所剩無幾;又沒有一個人有能力出去賺錢，如今只剩下一個龐大的軀殼了。但對愫方而言，物質生活的貧乏是微不足道的，真正的磨難是來自精神上的。讓她恐懼的不是家族的衰落，而是這里如一潭死水般冷清，他們被日漸貧困的物質生活折磨得痛苦不堪，在陳年積累的腐朽思想中度日，就好像曾皓心愛的那口棺材一樣無生命力。愫方的青春、熱情和活力就如投進空空谷底，得不到半點回音。這個充滿詩情畫意，周身散發著墨香的女子，呆在曾家本就是一個錯誤，然而對于當年無可依靠的她，曾家卻是她唯一的“家”。令人嘆息的是，她這一留就是十幾年，那個原本大眼、圓臉、楚楚動人的愫方，變作了現在曹禺先生筆下“哀靜”的女子。

陳奶媽說：“愫小姐，怎么我走了大半年，你還在哭呢。你和清少爺這一對……”一句話道出了愫方內心隱密的苦楚，這份無望的愛情如巨石一般壓在她的心上，折磨著她。可以想象，當年少女時代的愫方在這個死水一潭的家里遇到了曾文清，那個傲骨清風、溫文爾雅的人，曾讓她多么激動與喜悅啊。少女的情竇初開，使她誤以為這就是書中描寫的愛情。

曾文清是一個典型的在士大夫家長大的讀書人，品茗、吟詩、作畫。這是古代文人最風雅的生活態度，而于曾文清所生活的時代卻再不適用了。他如一葉被廢棄的小舟，停泊在一潭沒有波瀾的死水里，想要揚帆遠行，帆卻早就破爛不堪了。他感到窒息，一種渴望傾訴卻無人傾聽的痛苦。愫方是唯一能夠與他交流的人，兩個同樣孤獨的靈魂越靠越近。他們的愛仿佛是黑暗世界中灑進的一縷陽光，照亮了彼此的世界，然而連光明都如此短暫。

愫方與曾文清相識并不晚，然而因為封建大家族的規矩，婚姻要講求門當戶對，而那時已經開始走向衰落的曾家，也需要借助一個有勢力的姻親來扶持一把。于是曾文清娶了一個同樣出身于士大夫家的小姐曾思懿，這位小姐雖然來自書香門第，卻難以擁有一個讀書人的情致。她為人刻薄、生性刁蠻，得理不饒人、無理攪三分。嫁到曾家，她不光改了姓氏，也如一個男人般撐起了整個家。在她眼中，自己的丈夫簡直是個無用的軟面疙瘩。而這段婚姻對曾文清來說，自然是沒有愛情的，它像一個枷鎖套在他脖子上。對于懷著詩一般情懷、被愛情充滿了的愫方，曾文清的婚事可以說是一個晴天霹靂。然而她并沒有離開曾家，她是個甘愿為愛犧牲的女子，即便曾文清成了家，她依然守侯在他身邊。愫芳和曾文清兩人都將這份不可得的愛深埋于心底，把對彼此的思念之情寄于書畫之中。可是就連這片刻的喘息都如此困難，愫方一出場我們就看到她處境的艱難。曾思懿打心里厭惡這份酸腐的感情，她一見到愫方，就如貓見了耗子一樣地興奮，想盡方法玩弄她。

曾文清婚后，距離又讓愫方對曾文清產生了一種美妙的幻覺。她在腦海中勾勒了一個有才華、有夢想卻不被人理解的曾文清，他寂寞的靈魂是需要她來撫慰的。她在曾家造了一個小小的夢家園，里面滿是她對曾文清的想象。她將生命建筑在對于曾文清的愛情之上，靠著幻想在捱日子。曾文清不僅僅是她的愛，也是她活下去的源泉。她認定了曾文清能夠踏出大門，展開一片新天地。然而曾文清卻根本不是愫方想象的樣子，早對現實妥協了，他不具備任何走出去闖蕩一番的可能性，就連反抗的力量都喪失了。現實中的他從來就不是愫方的夢中人，這便是愫方的悲哀，做了一個既美又苦的夢。

愛情是愫方在曾家的精神港灣。曾文清最終走了，也宣告了一切的相見不能相愛的苦難日子結束了。他的離開完整了愫方幻想中的他的形象，曾文清突然變成了愫方心里的一座神殿，而她的愛情也在這一瞬間得到了最大程度的滿足。終生留在曾家照顧上下老少，她不再覺得苦了，因為可以在這里，借所有曾文清用過、碰過的東西來回憶心底的人。她在曾家最幸福的日子不是曾文清在她身邊的日子，而是曾文清不在她身邊的日子。正是因為她內心有了支柱、有了力量，這一切來源于“曾文清不會回來”她的夢才徹底完美了。曾文清是這座夢的房子的屋頂，他是愫方的整片天空。然而他卻回來了，如幽靈般地，這一幕讓愫方從頭涼到底，這種寒冷直直地戳到她的心里。沒有未來、沒有希望，如從前一樣，守著、熬著。

《北京人》中沒有重大事件發生，也沒有強大的人物動作，表現的正是一種人在普通生活下的折磨與苦難。然而沒有所謂的“戲劇性的戲劇事件”并不意味著缺乏戲劇性，相反，曹禺將表面沖突轉變為人物內心的沖突，展現人物的內心深處的情感糾葛，這是更深刻的一種對人的理解。所以不管是愫方，還是曾文清，我們都從他們身上攝掠到一絲“契訶夫式人物”的影子，他們抱著大大的夢，活在自己小小的房間里，不知何去何從。這種人物內心的悲劇被曹禺刻畫得極其深刻而細致，令我們不得不贊嘆大師的藝術才華。endprint