刪繁就簡三秋樹

何雨婷

10月22日，“創想周”接近尾聲之際，由法國高等戲劇學院、法國里昂大學聯盟出演的小劇場戲劇《救風塵》、《蝴蝶夢》在上戲新空間對中國傳統戲曲劇目進行了一次跨文化的演繹。

《救風塵》和《蝴蝶夢》是兩出由關漢卿編寫的著名元雜劇。前者結構精巧，講述的是妓女宋引章本與安秀才有約，卻被惡少周舍的花言巧語迷惑，不聽趙盼兒的勸阻嫁給周舍，婚后飽受虐待，不得不寫信給趙盼兒求救，趙盼兒巧用計策，騙周舍寫了休書，營救宋引章成功，以“風月”治“風月”，給了玩弄女性的紈绔子弟周舍“以其人之道還治其人之身”的懲罰。后者全稱《包待制三勘蝴蝶夢》，講述的是王氏三兄弟為父報仇打死了殺父的皇親葛彪，要有一名“主犯”償命，他們的母親王老太太提出自己來償命被拒絕，便要求把自己親生的兒子王三拿來償命，而請求包拯放過他丈夫前妻生的兩個孩子，包拯大受感動，又做了暗示他放過王三的“蝴蝶夢”，于是用偷馬賊趙頑驢的命抵了王三的命，三兄弟都被釋放，得以與母親團圓。

“我只是想把浮夸的金色的紙都剝除，展現出一個真實、簡單、純粹的關漢卿。”耄耋之年的法國導演Bernard Sobel在進行演后談的時候如是說。

這個被刪繁就簡的關漢卿，是法國人眼中的關漢卿。有著西方人眼中的中國符號、東方符號，又有著經久不息的普世價值。正如導演所說，經典之所以成為經典，是因為它提出的問題是恒久的，穿越時間與空間的限制：“關漢卿寫下《救風塵》和《蝴蝶夢》的時候，中原文化正被游牧民族文化控制著，關漢卿是一個斗士，如果關漢卿書寫的內容是在與他所處的環境做斗爭，那么他的作品中所蘊含的獨立與自由的精神、以及小人物的魅力與他們所發出的聲音，則是經久不衰、中西共通的。”

這出《救風塵》、《蝴蝶夢》今年9月曾在法國巴黎上演，在中國本土也很少（甚至是幾乎沒有）上演整本元雜劇的今天，導演說：“為什么不演呢？法國人也需要這出戲。”

因此有了這出“刪繁就簡三秋樹”的《救風塵》、《蝴蝶夢》，然而在劇情上卻沒有“領異標新二月花”。整個故事完全是一絲不茍、照本宣科的。在編劇的構思被導演肆意修改的今天，Bernard Sobel作為一個在法國享有盛名的導演，給了一位跨越千年、遠隔重洋的編劇以最大的尊重。他把關漢卿稱為一名詩人，想要讓全世界對這位偉大的詩人有一種全景式的認識。所以有了《救風塵》、《蝴蝶夢》，這本是兩出戲，卻有著共同之處：都是法律與情感的權衡、都保護了弱者、在保護弱者的時候又都采用“善意的謊言”的方式，最終都是用“騙局”達到了懲惡揚善、保護弱小的目的。

《救風塵》和《蝴蝶夢》在主題上是有相類似的地方的，都是法律與公平、理智與情感的矛盾。導演Bernard Sobel還拿給我看《中國日報》上的一篇文章，也是在講法制與情感、理性與同情，說明這個問題直到今天仍被討論。一命償一命是法律、王老夫人要求包拯處死自己親生的兒子而不是丈夫前妻兒子，從而感動了包拯，這是情感。包拯說：“只把前家兒子苦哀矜，倒是自己親兒不悲痛。似此三從四德可褒封，貞烈賢達宜請俸。”這種價值取向和今天的社會準則是不一樣的。最后天平傾向了包待制的同情心，而劇中人物最后的生死命運走向竟然由包大人的一個“夢”來決定，這又是一個有意思的永恒話題。

作品采用的是極簡主義的風格——從故事敘事方式、到舞臺布景、再到服飾道具。全劇只有8名演員，故事線嚴格按照關漢卿的劇作進行，舍棄了唱段。導演說，他們曾經也嘗試過用原創的音樂來表現中國戲曲中的一些唱段，不過這一次，他們想要表達的是文本本身中的人物性格塑造，因此就把表現形式極度簡化了。而服裝上，演出團隊也沒有采用中國傳統戲曲的扮相，而是渾身縞素，整個臺上幾乎只有黑白兩色，間或闖入一抹星星點點的紅。演員的服裝是清一色的白，而傘、箱子、扇子、棍子、枷鎖、繩子等一些列道具則是黑色的。黑白二色加上燈光的配合，與舞臺背景里中國水墨風格的屏風相得益彰，展現出一幅古今結合的現代畫面。雖然布景上大體采用了“一桌二椅”的基礎，但是服飾與布景卻沒有完全采用中國古典戲曲的樣式，譬如用蠟燭和觀眾席上的燈造成黑暗與明朗的效果、演員的“小丑”鼻子、黑色的西式自動傘。導演并沒有刻意把時代背景框死在元朝，而是用自己的理解和創造在一個美麗的畫面里展現了他眼中最純粹的關漢卿。

劇中穿插著許多無實物表演，其中最具有機趣的一段是包拯逗鳥兒，鳥兒是無實物的，演員們用他們的口技和肢體表演，讓不存在的鳥活靈活現。這些寫意的表演以及有節奏的打板，是受了布萊希特的影響。導演Bernard Sobel曾和布萊希特一起工作了6年，被視為法國最為正統的布萊希特傳人。

與同樣改編自中國戲曲的《高加索灰闌記》相似，《救風塵》、《蝴蝶夢》是用西化的表演體系演繹了中國傳統的故事，其中“尸體”等橋段很明顯是受了《高加索灰闌記》的影響，但是不同對于人物和故事，《救風塵》、《蝴蝶夢》并沒有做任何的改造。導演把關漢卿和查理·卓別林相提并論，認為他們都是擅長塑造小人物的典范，擅長以小見大，從小人物身上折射出整個社會面貌。賈仲明曾說過，關漢卿“珠璣語唾自然流金玉詞源即便有”，確實從趙盼兒到王老夫人，他們的語言俗而不低，性格自然真實。導演說，王老夫人不是一個好人，也不是一個壞人，就是一個普通的母親。

故事放到今天還有很多值得我們思考的地方，比如在《蝴蝶夢》的最后，三兄弟都沒被處死，這難道就是皆大歡喜的結局了嗎？不是的——王老漢死了，葛彪死了，因為偷馬而被判死刑的趙頑驢也死了，這正是元代殘酷刑法的反映。

《救風塵》、《蝴蝶夢》有著很不錯的觀劇體驗，只是，當異國的友人將快要被我們拋棄的東西視作珍饈，并不斷加料、翻炒，如獲至寶，把我們只在教科書上讀到的文學劇本又一次用現代人能接受的方式搬上舞臺，作為中華文明的繼承者我們是否應當有所反思呢？endprint