淺談正義論思想在柏拉圖《理想國》中的體現

王昀

摘 要：《理想國》是古希臘早期哲學家柏拉圖中期的代表作。全書通過蘇格拉底與他人的談話，給后人展現出了一個近乎于完美的國家體系——城邦。在這個體系中，國民被分為三個明確的階層：受過嚴格哲學教育的統治階層、保衛國家的武士階層、平民階層。而理想國三階層和諧存在的核心問題即是“國家的正義性”。正義論即是《理想國》全書的中心問題。

關鍵詞：柏拉圖；《理想國》；正義理論

一、《理想國》中的正義理論

對于正義的理解，仁者見仁，智者見智。在《理想國》中，玻勒馬霍斯等人分別提出了“正義是欠債還債”、“正義是給每個人以適如其分的報答”、“正義是強者的利益”等觀點，借蘇格拉底之名將這些觀點一一駁倒后，柏拉圖提出了自己的正義理論，將正義區分為國家正義和個人正義。柏拉圖認為，要想達到正義，就要實現國家的正義。一個國家是正義的，那么其中的個人必定也是正義的。于是才有了關于“理想國家”的討論以及設想。

1.正義是各司其職，各安其為

柏拉圖認為，人都有理性和欲望?！袄硐雵庇山y治者、軍人和人民組成，統治者的美德是智慧，軍人的美德是勇敢，人民的美德是節制，如果三個等級各自擁有了其美德，國家就達到了正義。故正義就是每個人只從事最適合他天性的職業，各安其位，各司其職，不互相越位理性就是知識和美德。當理性支配欲望時，欲望則轉化為節制，即自制。

2.正義是社會各階層和諧的配合

《理想國》指出，國家的正義就是三個階層各守其職、各安本分。治國者靠智慧把國家治理好，衛國者憑勇敢保衛好疆土，勞動者以節制搞好生產，從而使國家處于安全穩定之中。正義就存在于社會有機體各個部分間的和諧關系中，每個階級的成員都專心致力于本階級的工作，且不干涉其他階級的成員。充分發揮每個人的能力，使之在最適合崗位上工作是社會組織的最高原則，它關系到全體社會成員的整體利益，即社會的最大正義。

3.教育使國家獲得正義

柏拉圖在《理想國》中提出了特定量身的教育模式，著重強調對神的敬畏，主張把對神的褻瀆的戲劇和詩歌在這個國家里杜絕。柏拉圖的教育模式完全服務于理想國的模型，成為了理想國的附庸品，讓讓三個等級的成為可能，讓生產者更好的生產，衛國者更加勇敢，統治者特權永遠固定，這是教育的核心，也用來穩固國家模型的工具。

當教育完成之后，理想的國家模式便水到渠成。最高級的哲學王，衛國者、兵士以及普通勞作者，分工明確，相互協調一致補充，在柏拉圖看來這是完美的無漏洞的正義。

二、《理想國》正義論的弊端

1.正義論與極權主義

柏拉圖的所謂正義論，實則上是一種極權主義思想，在《理想國》中，城邦的統治階層掌握著絕對的權力，縱然有少數工匠表現卓越能夠躋身統治階層，也最多只能夠服從命令做事，沒有參與政治活動的權利。這與現實生活中公民享有平等公正的權利和政治地位有著極大的反差。柏拉圖在理想國中提出了統治階級為了維護其統治和利益，可以對平民階層撒謊，并美其名曰“高貴的謊言”，實則上是統治階級的一種愚民政策。對此，波普爾提出，柏拉圖開創了極權主義政治的先河，過分強調整體利益，在整體面前，部分幾乎可以忽略。

波普爾在現實中找到了柏拉圖正義學說的影子，即現代極權主義。兩者出奇相似，如出一轍。柏拉圖的正義論大致包含以下幾方面的內涵：首先，必須有嚴格意義的階級劃分，且統治階級必須掌握無上的統治權力，被統治者必須無條件服從，沒有任何參與政治生活的權力，正如刀俎下的魚肉，只能任人宰割。其次，統治階級代表國家的整體利益，被統治階級作為部分，其利益可以被忽略，部分必須絕對服從于整體。接著，國家軍隊的掌控權掌握在統治階級手中，成為他們統治國家的工具。再者，統治階級創立思想檢查制度，通過不斷的輿論宣傳禁錮被統治階級的思想。最后，統治階級掌控著國家的經濟，形成自給自足的閉環發展。

2.正義論與整體主義

在柏拉圖的正義論中，城邦是一個有機的整體，將它比喻為人的身體，比如農民工匠的能力相當于食欲或者營養的能力，這種能力存在于腹部；護衛者的能力是長于行政或者富于勇氣的能力，這種能力存在于胸腔；統治者的能力則是理解和思考的能力，這種能力存于頭腦之中。同樣，在一個理想的城邦中，統治者代表著智慧，護衛者代表著勇敢，統治者和護衛者這些優秀的人物統治著的其它下等人則代表著節制。這樣的城邦中三個等級各司其職，由此，這個城邦就具有了智慧、勇敢、節制和正義四種品質，因此也就是一個善的城邦。

后世學者常常抨擊柏拉圖正義論中整體主義觀點，認為其正義論會制造人與人之間的不平等，是對人性的壓抑，這將會直接導致國家機器干涉、損害到個人的權利。集體中多數人只有聽從，服從掌握了“社會發展規律”的領袖周圍，個人的命運不掌握在自己手里。

由上我們不難發現，柏拉圖理想國的政治原型是服務于正義的，是善的最高級體現。這跟他的理念論基本吻合，他把所有事物都看成是對善的分有和模仿。萬事萬物，都趨于善?，F在我們不做斷定柏拉圖這個善的概念是否把世界本質簡單化或過于一體化，畢竟他產生于幾千年前，而且他也深受他的老師蘇格拉底的影響，把美德這種品質看的最高。但可以肯定的是，善，是人類社會很大意義上追求理想狀態，單憑這一點，對正義烏托邦的美好構想就值得后人敬佩。而不是說，它代表了某種不切實際的獨裁的君主專制統治。

參考文獻：

[1]柏拉圖.理想國[M].商務印書館，1986.

[2]波普爾.開放社會及其敵人（第一卷）[M].北京：中國社會科學出版社，1999.