朱驊
(上海海洋大學(xué) 外國語學(xué)院,上海 201306)
從事任何與美國有關(guān)的研究似乎都無法繞開“邊疆”(frontier)問題,對于美國的國家形成和文化建構(gòu)來說,邊疆不僅具有地理實(shí)體意義,更具有重大的隱喻意義和精神文化建構(gòu)作用。研究美國的婦女問題,同樣必須厘清邊疆話語和美國婦女歷史經(jīng)驗之間的關(guān)系。美國來華新教女傳教士作為世紀(jì)轉(zhuǎn)折期美國海外新邊疆開拓的重要參與者,其女性身份與邊疆的國家話語在海外的特定空間中交織互動,從而形成女性特有的“邊疆意識”,對這樣的“邊疆意識”做一個結(jié)構(gòu)分析,將有助于管窺“邊疆”話語對美國婦女運(yùn)動發(fā)展的歷史作用。
邊疆本質(zhì)上是一個霸權(quán)術(shù)語,指某種影響力所能達(dá)到的邊界,是兩種不均衡力量相遇的交界地帶,是一個地理與文化的復(fù)合體。隨著強(qiáng)勢力量不斷向外圍推進(jìn),邊疆也隨之?dāng)U張。邊疆固然指涉一個巨大的地理空間,但卻是一個具有時效性的空間,其時效性由征服者文化的“歸化”(domestication)能力決定。歸化能力越強(qiáng),邊疆的時效性越短。如果被征服前的邊疆是無人居住的不毛之地,當(dāng)征服者在這個空間中建立起學(xué)校、教堂、商業(yè)設(shè)施以及各種公共管理機(jī)構(gòu),并有序運(yùn)作時,邊疆實(shí)際上已然消失;如果被征服的邊疆曾是一個文化成熟的他者地域,征服者通過強(qiáng)力鎮(zhèn)壓與改造,以其強(qiáng)勢的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式、文化生產(chǎn)方式、核心價值理念取代原先的他者體系時,邊疆也同樣成為一個歷史名詞,其邊疆屬性亦不復(fù)存在。……