美國新教來華女傳教士“邊疆意識”結(jié)構(gòu)分析*

朱驊

（上海海洋大學(xué) 外國語學(xué)院，上海 201306）

從事任何與美國有關(guān)的研究似乎都無法繞開“邊疆”（frontier）問題，對于美國的國家形成和文化建構(gòu)來說，邊疆不僅具有地理實(shí)體意義，更具有重大的隱喻意義和精神文化建構(gòu)作用。研究美國的婦女問題，同樣必須厘清邊疆話語和美國婦女歷史經(jīng)驗之間的關(guān)系。美國來華新教女傳教士作為世紀(jì)轉(zhuǎn)折期美國海外新邊疆開拓的重要參與者，其女性身份與邊疆的國家話語在海外的特定空間中交織互動，從而形成女性特有的“邊疆意識”，對這樣的“邊疆意識”做一個結(jié)構(gòu)分析，將有助于管窺“邊疆”話語對美國婦女運(yùn)動發(fā)展的歷史作用。

一、邊疆的地理與文化雙屬性

邊疆本質(zhì)上是一個霸權(quán)術(shù)語，指某種影響力所能達(dá)到的邊界，是兩種不均衡力量相遇的交界地帶，是一個地理與文化的復(fù)合體。隨著強(qiáng)勢力量不斷向外圍推進(jìn)，邊疆也隨之?dāng)U張。邊疆固然指涉一個巨大的地理空間，但卻是一個具有時效性的空間，其時效性由征服者文化的“歸化”(domestication)能力決定。歸化能力越強(qiáng)，邊疆的時效性越短。如果被征服前的邊疆是無人居住的不毛之地，當(dāng)征服者在這個空間中建立起學(xué)校、教堂、商業(yè)設(shè)施以及各種公共管理機(jī)構(gòu)，并有序運(yùn)作時，邊疆實(shí)際上已然消失；如果被征服的邊疆曾是一個文化成熟的他者地域，征服者通過強(qiáng)力鎮(zhèn)壓與改造，以其強(qiáng)勢的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式、文化生產(chǎn)方式、核心價值理念取代原先的他者體系時，邊疆也同樣成為一個歷史名詞，其邊疆屬性亦不復(fù)存在。……