葉項鏈曳中的女性觀

歐炫佑

（湛江師范學(xué)院，廣東湛江，524037）

葉項鏈曳中的女性觀

歐炫佑

（湛江師范學(xué)院，廣東湛江，524037）

葉項鏈曳是法國的短篇小說之王要要要莫泊桑的經(jīng)典名作袁作品通過野項鏈冶為線索講述了一個令人唏噓不已的故事。本文從女性的野他者冶身份堯女性的勇敢擔(dān)當(dāng)堯女性的誠信堯資產(chǎn)階級女性的超脫等幾個方面對小說中的女性觀進(jìn)行了全新的詮釋和探討。對小說中女性形象的分析突破了過往單純的資產(chǎn)階級女性框架袁從人性的角度對她們給予客觀堯溫情的理解。尤其是女主人公的形象雖不完美袁但也有許多感動人心的地方。她有對生活堯美的積極追求袁是文學(xué)史上獨領(lǐng)風(fēng)騷的一筆。

馬蒂爾德曰野他者冶曰勇敢擔(dān)當(dāng)曰誠信曰超脫

莫泊桑是19世紀(jì)法國著名的作家，他一生中創(chuàng)作頗豐，除了《一生》、《漂亮朋友》等六部長篇之外，還創(chuàng)作了三百多篇中短篇小說，這樣豐碩的創(chuàng)作成果在19世界法國文壇是獨占鰲頭的。而且無論從創(chuàng)作的數(shù)量上，還是在所達(dá)到的藝術(shù)高度上，莫泊桑的短篇小說卻都是具有里程碑的意義和地位的，因此被世人尊稱為“短篇小說之王”。

尤其是短篇《項鏈》發(fā)表距今雖然已有一百多年，但其魅力依舊光彩照人。小說塑造的女主人公馬蒂爾德的形象獨具特色，對她的分析和研究至今還在延續(xù)。主人公馬蒂爾德出身于小戶人家，雖年輕貌美，卻由于門戶問題只能嫁與一名普通的小職員。婚后平淡而簡單的生活令天生麗質(zhì)的她苦不堪言。后來，她為了能體面地參加上流社會的舞會而向富裕的佛萊思節(jié)夫人借了一條鉆石項鏈。但是，在舞會上大出風(fēng)頭的得意還未褪去，她已驚恐地發(fā)現(xiàn)鉆石項鏈弄丟了！從驚慌失措到連愁帶急，夫妻倆似乎一夜之間心臟的承受能力變得異常強(qiáng)大，他們借貸買了一條樣子相似的鉆石項鏈還給朋友，鼓起清償高利貸的勇氣。故事的高潮顯然在最后，債務(wù)還清后一次偶遇，令她知道當(dāng)年所借鉆石項鏈其實是條不值錢的仿制品。這個故事圍繞丟項鏈的這件事，對19世紀(jì)法國資本主義進(jìn)行側(cè)面描寫，其中對主人公馬蒂爾德及文中閃現(xiàn)的個別女性形象可以幫助我們對作者的女性觀進(jìn)行了一些探討。

一、女性的“他者”身份

小說開頭就提到：女人本來就沒有什么等級品味，家庭世系，她們的美貌、她們的風(fēng)韻、她們的魅力，就是她們的出身、她們的門第。因此出身平民的馬蒂爾德因為擁有得天獨厚的美貌而對現(xiàn)狀不滿，對上流社會想入非非。因而在意外獲得一個機(jī)會參加上流社會的舞會的時候，她期望能夠在舞會上一鳴驚人。這種想法其實是把自己當(dāng)作了一件附屬品，一件要依靠上流社會的男人才能發(fā)光發(fā)亮的飾品，這種想法直接導(dǎo)致的是10年的悔恨人生。但馬蒂爾德的人生并不是一個個案，更加不是偶然，而是整個社會的現(xiàn)狀，甚至從人類誕生伊始，這種雌雄的依附就已經(jīng)存在。有生物學(xué)觀點認(rèn)為：如果用卵子和精子代表女性和男性的話，卵子是被動的，而精子是主動而具有攻擊性和選擇性的。因此卵子在整個發(fā)展過程中是處于被動和依附地位的。但明顯這種觀點是不準(zhǔn)確的。著名女性思想家西蒙娜.德.波伏瓦認(rèn)為：對于新生命的誕育過程來說，兩個配子的作用是一致的，它們一起創(chuàng)造一個有生命的存在，兩者消失其中，又超越自身，[1]而且她還列舉了一些科學(xué)數(shù)據(jù)作為輔證，例如將身體重量取0.56次冪來除以腦子的重量得出男女的結(jié)果幾乎一樣，這說明男女智商并不存在過多差異。但資本主義社會的現(xiàn)狀就是告訴女性：你必須在外表武裝自己，通過男人對你的欣賞，你才有存在的價值。這種觀念究其根源是：女人對于男人來說只是一個性伙伴，一個生兒育女者，一個性欲對象，一個他者，通過她，男人尋找自己。[1]男人認(rèn)為其戰(zhàn)勝了生命的錯綜復(fù)雜的力量，也奴役自然和女人。[1]正是在這種思想的支配下，男人把女人當(dāng)成了玩物，而女人自身也認(rèn)同這種可怕的“無形奴役”，而甘心去迎合，甘心去被“奴役”。

但是小說的設(shè)計是峰回路轉(zhuǎn)的，雖然在舞會上出盡風(fēng)頭，但馬蒂爾德的生活現(xiàn)狀并沒有得到改變，甚至反而跌進(jìn)了谷底。這也揭露了一個無情的事實：依靠別人的生活是永遠(yuǎn)無法把握在自己手上的。舞會上那些甜言蜜語只是社交圈的虛情假意。他們屬于上流社會，他們是富裕的有產(chǎn)階級，打扮得光彩照人的馬蒂爾德或許只是他們眼中的一件美物，他們之間窮富懸殊的地位差異不會發(fā)生根本的變化。因此馬蒂爾德夢想通過一己之力主動去改變現(xiàn)狀從而攀上所謂上流社會，終歸是妄想。她不屬于這個社會，卻為了踏上這個階層而去借了鉆石項鏈，終歸項鏈丟了，夢也碎了。即使是她那位富有的女性朋友——佛萊思節(jié)夫人也不過是她丈夫豢養(yǎng)的一直金絲雀呢，外表的光鮮并不等于被尊重，被認(rèn)同，絲毫不能改變飾品和從屬的地位。光彩照人也好，粗布麻衣也好罷，都只是一種表象，表象再炫目，都無法改變內(nèi)核。所以小說結(jié)尾的項鏈?zhǔn)羌俚?，似乎也在暗示讀者，表象不一定是真的，你們所艷羨的生活未必是真實的，那串看起來價值不菲的鉆石項鏈也不一定是真的，因為不管是馬蒂爾德也好，佛萊思節(jié)夫人也好，她們在整個社會來講，她們的一切并不能完全由自己決定，而是由處于統(tǒng)治地位的男人決定的。尤其越是富裕的階層，男性對女性的控制力越強(qiáng)。反而在貧窮的階層里，男女都同時要為家庭的存在而付出勞動，兩者之間較少存在依附關(guān)系，所以反而夫妻雙方能夠保持一種相對平等的狀態(tài)。如馬蒂爾德夫妻間就能體現(xiàn)出相互扶持的美德。

圣經(jīng)里講到，上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)，但并沒有同時用泥土塑造了女性夏娃，而是用亞當(dāng)?shù)囊桓吖侵圃斐鱿耐?，這點其實也是暗示了她的出身并非是自主的，她是按照非本質(zhì)的方式創(chuàng)造出他的補(bǔ)充。她像是一種有特權(quán)的獵物，她是自然而然順從的一種意識。女人作為他者，與男人在自身感到虛無的存在相比，顯得是一種存在的充實，他者在主體看來只是客體。[1]所以，馬蒂爾德希望通過外在的裝飾去改變自己的地位，最終只能成為泡影，把希望寄托在掌控一切的上流社會的男士們身上是不可靠的，即便得到暫時快樂也是不自主的。

二、女性的勇敢擔(dān)當(dāng)

在許多材料中可以看出，對馬蒂爾德的定位局限于“虛榮說”，但我們也不能把這個問題簡單化。馬蒂爾德的虛榮在今天看來是可以被理解和體諒的。

薩特的存在主義認(rèn)為：人的存在首先是一種自由，自由是選擇的自由，而不是不選擇的自由。不選擇，實際上就是選擇了不自由。[2]所以雖然她的選擇看起來有點俗氣，但終歸也是她的一種積極主動的選擇。如果人人都主動放棄對人生的追求，那么這個人的人生也不會有絲毫的改變，社會也不會有進(jìn)步，人類的歷史文化也不會增添精彩的一筆。因此，只要她是主動參與到改變個人、改變生活、改變社會當(dāng)中來，姑且不論其高尚與否，都是值得肯定的，何況，她還是一位柔弱的小資產(chǎn)階級女性！

可惜，她在努力抓住命運(yùn)的一絲機(jī)會的時候，命運(yùn)又和她開了一個玩笑：她借來的鉆石項鏈不見了！當(dāng)一切找尋無果后，他們果斷地決定借債購買一條相似的項鏈還給朋友，而所借之債將由夫妻倆共同償還。

讀到這里，我們不禁對馬蒂爾德產(chǎn)生了敬意。不僅因為她對生活的勇敢追求，也因為她對命運(yùn)的勇敢承擔(dān)。薩特認(rèn)為：“人可以選擇自己的目標(biāo)，但無人能保證此目標(biāo)會實現(xiàn)，但人的行為無論成功與否都會造成后果，而無論此后果是否與人的心愿相符，它都是人的選擇造成的，他必須對此負(fù)責(zé)。”[3]當(dāng)馬蒂爾德選擇了這個目標(biāo)之后，也選擇了由此帶來的后果責(zé)任。從這點來講，這個女性形象是打動人心的。每天早晨，她都和普通的平民婦女一樣挎著籃子，跑菜店，肉鋪，和那些小販分角必爭，全然沒有了之前淑女的樣子，完全變成了平民粗陋計較的婦女，頭發(fā)凌亂沒有教養(yǎng)，衣裙歪斜地系著……只是在夜深人靜的時候，她想起當(dāng)年那個舞會上，她曾經(jīng)多么的風(fēng)華絕代！如果沒有那丟失項鏈?zhǔn)录?，或許她的人生不會是這樣。但正正是那次事件，她才發(fā)掘出自己作為女性難能可貴的勇于承擔(dān)責(zé)任感，也令這個人物形象不再流于表面的虛榮輕浮，而具有勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁聍攘α恕?/p>

三、女性的誠信

很多男人認(rèn)為，女性是從屬的奴隸，她們只適合在家庭中扮演著母親和主婦的角色，她們并不具有和男人同等的理智和品格。但《項鏈》的女性形象卻具有非常難能可貴的美德——誠信，這甚至是很多男性都不具有的。

首先是主人公馬蒂爾德的誠信。當(dāng)發(fā)現(xiàn)項鏈不見了之后，在經(jīng)歷了最初的慌亂和不安后，她顯示出了巾幗不讓須眉的氣概，決定借貸償還這條價格不菲的項鏈，完成對朋友的承諾，可以看出她具有可貴的誠信品質(zhì)。如果，馬蒂爾德是一個自私、虛偽的小人的話，她完全可以買一件贗品還給朋友就算完事了，或者舉家搬遷以逃避追討，又或者對夫人如實相告，以夫人爽直的個性，應(yīng)該會告訴她這條項鏈的真實價值的。但馬蒂爾德除了具有誠信的美德外，更具有強(qiáng)烈的自尊心，這就導(dǎo)致了她選擇默默地自主賺錢完成對友人的承諾。在誠信和自尊支配下的馬蒂爾德，用10年的青春去付出這一切。尤其是把那條重新購買的項鏈還給夫人的時候，她表現(xiàn)出來的忐忑不安也恰恰反映出了她的人格品質(zhì)中質(zhì)樸、實在的一面。作者之所以沒有設(shè)計她向友人詢問項鏈價值這個環(huán)節(jié)，是刻意的。正是營造出這種命運(yùn)的怪圈，才讓整個故事峰回路轉(zhuǎn)，主人公的人物形象才更加豐滿復(fù)雜。10年后，成功償還債務(wù)的馬蒂爾德感覺獲得新生，當(dāng)她重遇夫人的時候，她選擇坦然相告，這個細(xì)節(jié)也體現(xiàn)了馬蒂爾德自尊自強(qiáng)的性格特點。即使最后她知道項鏈?zhǔn)羌俚?，也能坦然一笑?/p>

其次是佛萊思節(jié)夫人的誠信。當(dāng)窮女友向自己借首飾的時候，她非常爽快地拿出首飾盒讓馬蒂爾德自己挑選喜歡的。雖然后來馬蒂爾德還飾物的時候有點遲，導(dǎo)致她有點不快，但她也沒有當(dāng)面檢查項鏈，更沒有在過后對這條項鏈產(chǎn)生任何懷疑，這里也體現(xiàn)了她對馬蒂爾德的信任。到了小說的高潮部分，當(dāng)馬蒂爾德告訴她事情的真相的時候，佛萊思節(jié)夫人并沒有隱瞞這條項鏈的真實價值，而是感動地告訴馬蒂爾德真相，告訴對方真相就意味著要歸還多出來的這部分金錢，但她依然沒有任何的遲疑和不安，足以證明她也是一位善良、有誠信的女性。

四、資產(chǎn)階級女性的超脫

馬蒂爾德生活的時代背景是資產(chǎn)階級社會，資產(chǎn)階級的女人與家庭的結(jié)合非常親密，她們之間沒有必要的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)，她們各自的經(jīng)濟(jì)依賴是自己的男人和家庭，所以當(dāng)社會企圖把這些女性禁錮在他們的“圈子”當(dāng)中時，大部分的資產(chǎn)階級女性都選擇了妥協(xié)。她們不敢去反抗，更加談不上超脫其中了。她們或許是由于自身認(rèn)識水平過低，或許是由于已經(jīng)認(rèn)識到問題所在，但是害怕一旦“超脫”了所在的階級，拜托了男人的束縛，自己就不得不和無產(chǎn)階級婦女一樣參加勞動工作，過上粗陋的生活。因此大部分的資產(chǎn)階級婦女都是主動靠近自己的丈夫或男人，而遠(yuǎn)離窮困的無產(chǎn)婦女的。[1]小說的開頭提到馬蒂爾德開始也是過著不錯的生活的，雖然沒有大富人家的奢華，卻也有傭人，衣食無憂，也算得上是小資產(chǎn)階級。但發(fā)生了丟項鏈?zhǔn)录螅赂业靥隽速Y產(chǎn)階級女性的囚籠，積極參加到勞動當(dāng)中去為自己所做的事情承擔(dān)責(zé)任。而這個時候，雖然她的外貌被生活的重壓而變得滄桑，但她的女性自主其實在逐步建立。在自由的勞動當(dāng)中，女性獲得自主的權(quán)利，她具有經(jīng)濟(jì)和社會的作用。[1]她和丈夫結(jié)合在一起的勞動關(guān)系和利益關(guān)系，已經(jīng)把他們的關(guān)系提高到伴侶關(guān)系而不再是附屬關(guān)系了?；叵氘?dāng)初，她還是一名擁有傭人的小職員的妻子的時候，她也是依附丈夫的花瓶，是丈夫用微薄的薪水供養(yǎng)著她，而現(xiàn)在，她終于和丈夫是平等的了。

婦女的解放，只有在女性可以大量地、大規(guī)模地參與到勞動生產(chǎn)，而家務(wù)勞動只占她們極少工夫的時候，才有可能。而這只有依靠現(xiàn)代大工業(yè)才能辦到，現(xiàn)代大工業(yè)不但容許大量的婦女勞動，而是真正要求這樣的勞動……[4]這是馬克思和恩格斯的精辟論點。馬蒂爾德生活的時代，資本主義大工業(yè)已經(jīng)展開，雖然小說中并沒有提到馬蒂爾德參與到社會工作中去，但作為一名資產(chǎn)階級女性自愿選擇轉(zhuǎn)化為勞動婦女，這是她思想上難能可貴的超脫，這種超脫雖令她過早衰老、滄桑，但外表的滄桑掩不住內(nèi)心的自主和強(qiáng)大。塞翁失馬，焉知非福？從一個角度看，正是丟項鏈?zhǔn)录?，令她懂得生活的艱辛，學(xué)會成長和獨立，并且在和丈夫并肩作戰(zhàn)的同時，體會到丈夫的關(guān)心愛護(hù)與體貼，由厭惡丈夫的貧窮到感激丈夫的不離不棄。她的人生和愛情都實現(xiàn)了美麗的蛻變。這些都是她的自我超脫的結(jié)果。從另一個角度看，她的不幸其實也孕育了幸運(yùn)。世界本是混沌，正與反有時并不絕對清晰，一念是天堂，一念是地獄。馬蒂爾德的勇敢承擔(dān)最終讓不幸變成了幸運(yùn)，收獲了那些外表風(fēng)光的貴婦難以擁有的真摯感情，收獲了獨立自主的女性人格，收獲了自尊自強(qiáng)的女性魅力。這些都是大部分資產(chǎn)階級婦女難以做到的。馬蒂爾德和她們相比所發(fā)出的光芒，絕對是耀眼而令人感動的。和同時代的資產(chǎn)階級女性形象如包法利夫人之類相比，她對人生所選擇的道路也是更加積極的。

五、小結(jié)

《項鏈》的情節(jié)設(shè)計獨具匠心，讀畢讓人一片唏噓。正是作者設(shè)計主人公陷入這種命運(yùn)怪圈，主人公才能帶給我們多層次多涵義的美感。作者筆鋒一轉(zhuǎn)，跳出了傳統(tǒng)資產(chǎn)階級女性俗氣、虛榮的形象，展現(xiàn)給大家一個堅強(qiáng)、自立、勇于擔(dān)當(dāng)、超脫的女性形象，雖美而不落俗套，可敬也曾可悲，體現(xiàn)出作者獨特的女性觀，于今天看來仍具有可探索的空間。

[1](法)西蒙娜窯德窯波伏瓦.葉第二性曳I[M].鄭克魯袁譯.上海院上海世紀(jì)出版股份有限公司袁2014.

[2](美)梯利.西方哲學(xué)史[M].葛力袁譯.北京院商務(wù)印書館袁2005.

[3]王煒袁周國平.當(dāng)代西方著名哲學(xué)家評傳(第九卷)[M].濟(jì)南院山東人民出版社袁1996.

[4]馬克思袁恩格斯.馬克思恩格斯選集(第四卷)[M].北京院人民出版社袁1972.

[責(zé)任編輯：姚青群]

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1008-7346(2015)04-0075-04

2015-06-30

歐炫佑袁女袁廣東遂溪人袁湛江師范學(xué)院基礎(chǔ)教育學(xué)院中文系助教。