陶瓷文化影視劇的美學特色及反思
——以景德鎮(zhèn)陶瓷題材影視劇為中心

鮑欣璐 胡 辛 何 靜

陶瓷文化影視劇的美學特色及反思
——以景德鎮(zhèn)陶瓷題材影視劇為中心

鮑欣璐 胡 辛 何 靜

《祭紅》是中國第一部景德鎮(zhèn)陶瓷文化題材電影，此后這類題材的影視劇仍寥若晨星。進入新世紀后，卻出現(xiàn)一系列相關景德鎮(zhèn)陶瓷文化題材的影視劇，如《青花》、《大瓷商》、《霧里看花》、《景德鎮(zhèn)》等，出現(xiàn)收視的新趨向。這與中國經濟繁榮、政通人和、“盛世藏瓷”不無關系，也從中折射出中國人對陶瓷文化正本清源的覺悟。因而，強化景德鎮(zhèn)地域歷史特色，彰顯無可替代的景德鎮(zhèn)陶瓷敘事，方有景德鎮(zhèn)陶瓷文化題材影視劇一枝獨秀的天地。

景德鎮(zhèn)；陶瓷文化題材；影視劇

鮑欣璐，南昌大學新聞與傳播學院碩士生；

胡 辛，南昌大學中文系教授；

何 靜，南昌大學新聞與傳播學院副研究員。（江西南昌 330031）

在人類文明發(fā)展史中，瓷是中國人率先創(chuàng)造的新物質。在英語詞典中，大寫的CHINA是中國，小寫的china即瓷。而位于江西東北端的景德鎮(zhèn)是世界陶瓷史上無法繞開的城市，青花瓷、顏色釉瓷、粉彩瓷和青花玲瓏是打上景德鎮(zhèn)烙印的四大名瓷。城市與文學藝術顯然有不解之緣，在當今的電子信息時代，優(yōu)秀的富有地域文化色澤的電影電視劇無疑是推介城市的特色名片。

“1927年2月21日倫敦舉行中國影片 《青花瓷盤的傳說》首映儀式……這是有確鑿記載的一部最早在海外上映的中國影片，而且當時的英國王后陛下瑪麗王后親自出席了這次文化盛典?！盵1]這部老電影從青花瓷盤的繪畫演繹出一則“梁山伯祝英臺”式的愛情悲劇故事。而青花，正是景德鎮(zhèn)人在元代所創(chuàng)制。瓷器在鄭正秋編導的電影《姊妹花》（1933）中也作為重要的細節(jié)和道具出現(xiàn)過。接下來以景德鎮(zhèn)陶瓷文化為題材的電影卻一直至1979年才出現(xiàn)一部 《祭紅》，雖轟動一時，但此后此類題材的影視劇又寥若晨星。然而，新世紀十余年來，無論是電影還是電視劇中，陶瓷文化題材卻成了熱門，尤其是直指瓷都景德鎮(zhèn)。2002年，電影《周漁的火車》表達的愛情哲理如泣如訴，飛奔的火車當是主道具，但女主角周漁是在鎮(zhèn)上做陶瓷的，瓷符號的寓意影影綽綽。在景德鎮(zhèn)建鎮(zhèn)千年紀念的2004年，同時推出的同名《青花》的電影和25集電視劇則明明白白拉開景德鎮(zhèn)陶瓷影視劇帷幕。4年后名導名角陣容的36集長篇電視劇《大瓷商》更是轟動一時。2009年的《霧里看花》和2011年的《景德鎮(zhèn)》皆是30集長篇電視劇大制作，亦奪人眼球。2011年香港制作的34集長篇電視劇《天生無才》另開喜劇新路。2012年的40集長篇電視劇 《青瓷》，2013年的44集長篇電視劇 《正陽門下》，雖然并不以景德鎮(zhèn)為背景和場景，但是皆離不開景德鎮(zhèn)陶瓷。這與以往此類題材影視劇寥落稀拉的景象相比，顯然呈噴發(fā)趨勢。冷靜剖析其緣由，中國經濟繁榮、政通人和，“盛世收藏”中“藏瓷”市場引發(fā)國際熱與國內熱互動。如若從文化心理認同來看，則折射出中國人對陶瓷文化正本清源的覺悟，不僅認同而且萌生新的崇拜。而陶瓷的燒煉與人生及情感之間的某種暗合亦讓人產生太多的聯(lián)想。

一、瓷元素綻放于史詩中

陶，是人類創(chuàng)造的第一個新物質，耐人尋味的是由陶到瓷，卻是中華民族的專利。瓷，伴隨著中國傳統(tǒng)文化源遠流長。探索陶瓷文化，絕對離不開景德鎮(zhèn)。世界各類詞典皆把制瓷的骨骼命名為高嶺土，而這名稱源于景德鎮(zhèn)郊區(qū)高嶺村，國外的古陶瓷學者和陶瓷工作者將去景德鎮(zhèn)敬為“朝圣”。瓷都景德鎮(zhèn)，既以御窯皇瓷享譽世界，又以民間青花芬芳全球。

《祭紅》是中國第一部名副其實的景德鎮(zhèn)陶瓷題材故事片，片名“祭紅”寓意深刻。祭紅是高溫顏色釉中最名貴的一種，始創(chuàng)于明代永樂、宣德年間，是景德鎮(zhèn)瓷工繼鈞窯銅紅釉后的又一創(chuàng)制。祭紅難以燒煉，配方中有珍珠瑪瑙乃至黃金，而且一窯千變，火的藝術難以把握。成功的祭紅，其色澤與朝霞晚霞霽色，以往朝廷用作祭器；民間則有“孝女跳窯”的傳說，電影《祭紅》的片頭便用聲光色影還原演繹了這一傳說。《祭紅》采用第一人稱回敘形態(tài)，貫穿全劇的紅線是階級斗爭，將陶瓷工人的血淚仇凝聚其間。其結構形式為因果式線型呈封閉循環(huán)型。從祭紅燒煉的技術歷史來看，影片也不符合史實，祭紅在明代中期的確一度銷聲匿跡，但于清康熙朝得以恢復。

2004年，同年出品的25集電視劇與電影不約而同以《青花》命名。“青花瓷產生于唐，成熟于元，而它的全盛期是在明清，這已成為史界的共識?！盵2]“元人汪大淵著的《島夷之略》一書的記載，青花瓷器已經大量輸往海外作為貿易之用了?！盵3]25集電視連續(xù)劇《青花》是明確地以景德鎮(zhèn)為地域背景的江湖恩怨情仇傳奇劇 。時代背景為清末民初。故事既立足景德鎮(zhèn)又跳出景德鎮(zhèn)，或曰以外地外域視角來凸顯景德鎮(zhèn)。主線是本地陶瓷世家，既有跌宕起伏的明爭暗斗，又有紛繁如亂麻的情感糾葛，但最終在民族情仇中幡然猛醒，青花國寶和青花秘笈得以守護。

36集電視連續(xù)劇《大瓷商》彰顯的是史詩的氣勢和布局，這是大導演吳子牛繼《大國醫(yī)》后又一部直面中國傳統(tǒng)文化之國粹的電視劇，他明確該劇的立意和主題是發(fā)掘弘揚瓷文化。雖然用的仍是傳統(tǒng)家族劇類型，仍是景德鎮(zhèn)的陶、趙兩陶瓷世家的恩怨情仇，但其視野更廣闊。從敘事時空來看，橫跨30個春秋寒暑。從1915年至1945年抗戰(zhàn)勝利，《大瓷商》的蹤跡從景德鎮(zhèn)到南昌到浙皖鄂粵滬乃至馬六甲海峽，從中國到日本到法國，縱橫捭闔。從陶瓷手工業(yè)到陶瓷機械化工業(yè)，從制瓷秘笈到技術革命，從工業(yè)到商業(yè)，從陸上絲綢之路到海上陶瓷之路，與其大氣勢、大構架相匹配的是豪邁的大風格。

《大瓷商》依然凸顯瓷元素，一是大龍缸，二是釉里紅之美人醉。開片即是景德鎮(zhèn)官窯主趙孚生燒制皇帝祭天用的祭紅大龍缸失敗。祭紅與血腥彌漫，信譽與生命相關。眾所周知，在生產技術不夠發(fā)達的時代，大龍缸和薄胎瓷也是景德鎮(zhèn)四大名瓷之外引以為傲的兩大奇觀。大龍缸以其巨大威嚴、厚實又靈秀博得皇帝青睞，成為故宮內防火、用膳、養(yǎng)魚之缸，也用于皇帝地下寢宮點長明燈。而釉里紅美人醉屬名貴的高溫顏色釉。此外，珠山八友群體也出現(xiàn)在故事中。家族的變遷、人物的命運與煉瓷售瓷難解難分，瓷文化的尋根，昭示著傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存的根基所在，薪火必須代代相傳。

與吳子牛齊名的另一位大導演滕文驥2011年也將視角投向景德鎮(zhèn)，由他執(zhí)導、老作家胡正言編劇的30集電視劇 《景德鎮(zhèn)》理應引起人們的熱切關注，但遲遲未能一睹真容，其緣由可能與滕導拍攝期間心梗有關。該劇號稱歷史劇，主人公張?zhí)烊龔氖说诫ｑ笃甙耸畾q，六十余年其命運雖坎坷多舛，但他始終特立獨行，在燒制奇瓷奇器上歷經種種磨難卻九死不悔。張氏家族幾代人、形形色色瓷藝名人、仿古鑒古高手等，生為瓷而生、死為瓷而死，從元青花到明瓷百花盛開，一起演繹出《景德鎮(zhèn)》傳奇。

立足中國，放眼世界，對陶瓷史和陶瓷藝術的研究，國內外始終為熱點，因而將景德鎮(zhèn)陶瓷文化題材故事搬上銀幕熒屏，定會受到業(yè)內外觀眾的喜愛，是大有作為的。在陶瓷歷史上，既有童賓跳窯、孝女跳窯、青花姑娘等民間傳說，又有督陶官中英明干練的唐英、郎廷極，兇惡貪婪的潘相等真人真事，還有褒貶不一的法國傳教士殷宏緒等，雖然有的已拍成電視劇，有的發(fā)表了電影文學劇本，但瓷史傳奇多，仍值得挖掘和拓展。

二、瓷哲理蘊藏于民間敘事

作為史詩式的影視劇，當屬元敘事，然而，縱覽景德鎮(zhèn)陶瓷文化題材的影視劇，編導仿佛不約而同地采取民間敘事與主流敘事縫合的敘事策略。一是敘事內容多為家族形式，二是敘事情節(jié)多為傳奇，三是敘事宗旨多以瓷的象喻哲理來探討人生。

瓷的根在中國。瓷凝聚著中華民族的精神。瓷哲理昭示著什么呢？瓷是土與水在火的戀膛也是煉獄中的結晶，越是精美的瓷器越害怕碰撞，哪怕輕輕一碰，它就會摔得粉碎。這太像人生，又太像人的感情，更不用說像女人的感情。

電影《青花》，在創(chuàng)意、結構、敘事等諸方面的追求都無愧于瓷都千年紀念。影片以現(xiàn)代電影后現(xiàn)代敘事之手法，將青花瓷誕生的元代、青花瓷走向繁縟的清末和亂世民國這三個時空的三個故事，既各自獨立成章，又交織穿梭；青花瓷若一根紅線貫穿始終，而三個時代三個故事的主人公同名，還由同一演員楊子扮演。這同名同姓同貌的楊放，卻有著迥然的人格和追求。當然，編導亦不能免俗，編織的三個故事同樣屬恩怨情仇。元代的楊放滿心只有對青花瓷技藝的追求，為了青花瓷的創(chuàng)制鞠躬盡瘁、嘔心瀝血，終夢想成真。清末的楊放從美國留學歸來，滿目山河破碎，但他力求重現(xiàn)青花瓷的輝煌，然而報國無門。如果說元代的楊放是有知識的技藝者，那么清末的楊放則是喝了洋墨水的讀書人。民國時期的楊放，身處抗日戰(zhàn)爭時期，這個讀書人卻一改前兩者骨子里的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負和志向，有的是“人不為己、天誅地滅”的極端利己思想和行徑。國家、民族、愛情，在他的心里，如若與一己之利相沖突，全可摒棄、背叛、踐踏。編導用這樣一個雖是后現(xiàn)代結構但仍通俗易懂的影像故事試圖展現(xiàn)人性，尤其是中國知識分子的人格的變異和分裂。像愛情這樣一個人類文學藝術史上永恒的主題，其實也如同精美的瓷一樣，你以為她歷經了火的煉獄，理當堅韌無比，然而，瓷是經不起碰撞摔打的，第三個楊放與戀人青花的破碎愛情，昭示的就是這么回事。同名電視連續(xù)劇《青花》，以及《大瓷商》中無論是狀瓷還是繪人，彰顯的也都是這種瓷哲理。

2012年40集電視連續(xù)劇《青瓷》在央視八套熱播。青瓷，當是中國瓷的鼻祖。唐代詩人陸龜蒙用“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”贊頌越窯青瓷。龍泉窯的青瓷則達到登峰造極的地步。通覽全劇，似乎與瓷的關系不大，更與景德鎮(zhèn)不搭界，只有個青瓷會所，3D拍賣公司董事長張仲平與揚帆啟航地產管理公司總經理顏若水常到此品茶下棋聊天而已。但是其中藏有玄機，這里的藏品，無論青瓷真假優(yōu)劣，是古是今，行賄者都愿意用高價買下，受賄者可到此處“兌現(xiàn)”，所以干的是雅賄勾當。這其中的糾結難解的種種關系，無論是血緣親情還是非血緣的友情、上下級關系戶等利害關系，皆如同《青瓷》副標題所直指的“中國式關系”。在中國，人與人之間的關系就像青瓷一樣，“洋溢著美和神秘，但同時也是易碎的”，“青瓷”的歷史悠久、博大精深、含蓄溫玉當是中國式關系的一面，而另一面內斂深藏、亦明亦暗、似是而非卻讓人欲說還休。

其實早在2009年出品的30集電視連續(xù)劇《霧里看花》已撥開社會迷霧。商場比戰(zhàn)場還要血腥，籠罩硝煙迷霧。仿古瓷本是陶瓷人對前輩的崇敬和傳承，是“恨不同時”的遺憾和喟嘆。但是在錢迷心竅的當今商海中，高明的仿古者人生被“綁架”，在道貌岸然的官員、奸商編織的黑幕中成了收藏變質、發(fā)大財撈大錢的籌碼。道德學問、人情世故在當今社會中會演繹出怎樣的人性異化的篇章。父與子、父與女、同事鄰里上下級，人心、人情、人性，有貪欲的膨脹無止境，更有真情無價永恒不變。

44集長篇電視劇《正陽門下》于2013年熱播。雖然展現(xiàn)的是皇城根下一群60后北京平民知青回城后的故事，但是，其構架亦稱恢宏，從20世紀到21世紀跨越百年，就像編年史一般將此時間段改革開放對平民的影響一一鋪陳。知青回城、恢復高考、下海闖蕩、倒賣水貨、開發(fā)房地產、建私人博物館等等，但影像聚焦處最出彩的還是玩古玩，又以玩古瓷為最。好小伙韓春明順應時代打拼闖蕩，但不變的是愛國和真誠。而壞小子程建軍在制假窩點守著窯口燒制瓷器贗品禍害人間：清乾隆官窯的斗彩罐，寫有硬筆的梅瓶，差點要了郭大爺命的青花大瓷瓶，破爛侯祭奠關大爺摔了的哥窯高足八方杯又被他復活了，讓韓春明“走眼”的十萬大洋的清代高仿筆筒……高仿瓷變味成作偽，禍害鄰里街坊！關大爺“假死”事件讓一個個靈魂暴露在光天化日之下。說到底，還是真善美與假丑惡的較量，是愛國主義和極端利己主義的較量。讓我們怦然心動的是韓春明與蘇萌的長達21年的愛情故事，真正的愛情是不會隨著歲月老去的。在故事中有茶罷樓、再回樓、聚半仙和茶飄香這四座茶樓，的確，瓷與茶難解難分，但是，《正陽門下》蘊含的還是瓷哲理。

三、瓷都題材影視劇反思

古陶瓷學者劉新園曾說過：“七下西洋的艦隊和屹立在大江、鐘山之間的寶塔早已消逝得無影無蹤，長達28000余卷的《永樂大典》，除了殘存的幾本之外，也都已化為灰燼，惟獨有趣的是我們將要討論的瓷器——那些微不足道且極易破碎的瓷器，卻歷盡滄桑，在世界各大博物館以及東南亞和中東的一些中世紀的遺址里依然如故地閃爍著那個時代特有的光輝?！盵4](P13)

作為世界瓷都的景德鎮(zhèn)，理應以相關的電影電視劇為城市名片，推介與張揚其地域風貌與歷史文化積淀。相關題材影視劇在新世紀的崛起無疑是大好事，但縱覽各劇，仍存在不少問題，值得我們反思。

（一）故事背景空殼化，名不副實

景德鎮(zhèn)陶瓷文化題材影視劇的一大軟肋是打的是景德鎮(zhèn)的品牌旗號，但偏偏缺的是景德鎮(zhèn)的地域特色和文化特質。所謂陶瓷元素換成青銅器、柴米油鹽也可將故事進行到底，因而，必須強化景德鎮(zhèn)獨有的地域歷史特色，強化無可替代的景德鎮(zhèn)陶瓷故事。

譬如《大瓷商》在時空的大跨越中，虛晃一槍處多，情節(jié)內容跟進不上。“民窯主”的說法，雖耳生，但可理解為一座座民窯之主；而“御窯主”就有點怪異了。從許滌新、吳承明《中國資本主義的萌芽》一書記載來看，清代的御窯廠已不自己燒窯，而是全部官搭民燒了。《大瓷商》的故事發(fā)生在民國初年，應該沒有官窯主。歷史上也只聽說過朝廷派到景德鎮(zhèn)的督陶官，還沒聽說過什么御窯主。該劇一開始就是趙孚生燒制大龍缸失敗得問斬，扯出傳說要用童男童女燒窯；陶盛仁是為了娃娃親的親家和無辜孩童，才請命代燒皇瓷的。然而，在有官窯民窯之分的時代，且不說民窯絕對敵不過官窯水平，在等級森嚴的封建社會，如何能讓“民窯主”來主持官窯燒煉皇瓷呢？在“官搭民燒”的清朝，不存在官窯，就沒有官窯主。何況，窯主并不燒窯，負責燒窯的喊“把樁師傅”。固然，電視劇不是歷史書，不是學術論文，還可以虛構，但歷史背景真實一點，地域特色豈不濃點？

如前所述，《天生無才》較之此類題材大多呈現(xiàn)出的正劇風格不同，拓展為古裝輕喜劇，這從它的創(chuàng)作班底也可略知一二 (由香港導演成志超擔任導演，選用的演員也是香港喜劇明星歐陽震華等人)。創(chuàng)作者力圖使觀眾在笑中了解這一段歷史，感受人生的真諦。而我們卻遺憾地發(fā)現(xiàn)，此部號稱以景德鎮(zhèn)陶瓷歷史為題材的電視劇并沒有達到這樣的效果。我們可以感覺到創(chuàng)作者對娛樂性的強烈追求。劇中，御窯廠、督陶官、景德鎮(zhèn)瓷器只是權利與金錢的代名詞，是眾人追逐的目標，也是所有陰謀的“引子”。過分的戲說和牽強的情節(jié)編制使此部劇流于平庸之地，這樣的敘事趣味不僅導致該作品歷史感的缺失，也使作品失去對于文化的自覺的理性審視，更不用說留下文化的記憶了。

《正陽門下》中頭上生瘡腳下流膿的壞小子程建軍，是一既非出自陶瓷世家，又無陶瓷專業(yè)學習的北京返城知青，只是瞧著仿古瓷能賺大錢，就在京郊搭建的窯里燒制起來，中間倒是交代去景德鎮(zhèn)學習了半年，但就這么做出以假亂真的仿古瓷，這也太小瞧景德鎮(zhèn)的仿古技能！為什么近年來兩萬余名世界各國的陶瓷藝術家成了“景漂”，甚至在景德鎮(zhèn)安營扎寨，成了“景德鎮(zhèn)人”，或許這就是“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的問題了，還得有景德鎮(zhèn)的地氣天氣人氣！

（二）故事編織同質化，依稀仿佛

故事編織雷同是中國影視劇的通病，大至題材的趨炎附勢，辮子劇、諜戰(zhàn)劇的一窩蜂，小至同一題材劇的情節(jié)細節(jié)的雷同。新世紀景德鎮(zhèn)陶瓷文化題材影視劇的熱鬧中故事編織的同質化也很明顯。如《大瓷商》與《青花》，故事結構、人物設置、情節(jié)起伏等大同小異：皆是兩大家族的對抗，一方代表正義、智慧和剛毅，另一方則為邪惡、愚蠢和陰險。就連多角情感情節(jié)也依稀仿佛。25集電視劇《青花》中的情感糾葛如幾團亂麻，解不斷，理還亂。豪俠任憑風與夏魚兒一見鐘情，大女也對其單相思，更有三春茶樓老板娘李鳳白癡心一片！這就釀就了糾結不已的四角戀。司馬弓則早年喪妻，有獨女彩云。彩云深愛劍蘭，而大徒弟常野卻想當上門女婿，又垂涎繡娘柳鳴兒，而柳鳴兒恰是司馬弓的相好！這又是亂麻一團。接下來最讓人懵的是，原來司馬弓是女扮男妝！讓人看得眼花繚亂。匱乏的是人文底蘊。愛為何愛？恨為何恨？制瓷秘笈與武俠片中的“葵花寶典”已混為一談，哪有景德鎮(zhèn)的真正的內質和氣息？

《大瓷商》里的陶家又是寡婦當家；又是趙家女兒如意摯愛陶家男兒；陶昌南酒后又有個雪玉，衛(wèi)秋禾又有個法國男友，愛與情生出多角多叉。雖然比《青花》晚播出4年，但是，兩部劇在觀眾的腦海中還免不了交叉穿越，混沌朦朧。

現(xiàn)實劇《霧里看花》由古玩看人心、識人性、悟人生，古瓷，尤其是高仿瓷占了很大的分量，播出后收視率和反響都不俗。于是，《青瓷》干脆由瓷來象喻中國人的形形色色的關系；《正陽門下》也將高仿古瓷作為重頭戲?？磥砜慈?，你中有我、我中有你，大同小異。其實，景德鎮(zhèn)陶瓷文化題材豐富多彩，后者不必跟進前者故事的思路，雖然這樣做可借力、可討巧，但是，創(chuàng)新才是真正的生命力。

（三）情感糾葛人為化，過于求異

《大瓷商》中，趙父不仁不義、落井下石、恩將仇報，但趙如意仍在意陶昌南，最后為護衛(wèi)昌南而死在哥哥趙如鑫的槍口下，這樣的深情摯愛本應感人，但劇中此女子卻非善良之輩，為嫉恨與陶昌南相愛的衛(wèi)秋禾，竟借助英國傳教士華萊士，指使土匪劉猛子劫走衛(wèi)秋禾，幸而陶昌南在尋找衛(wèi)秋禾時巧救劉猛子的老母，孝子劉猛子才放回衛(wèi)秋禾。人物性格心理的多態(tài)多變的塑造總得合情合理，讓人信服才好。

過多的巧合、誤會和突變讓人物命運糾結于太多的偶然性上，編造痕跡重，看著都不踏實。陶昌南與衛(wèi)秋禾的相識相愛過于羅曼蒂克；趙如意對陶昌南的癡情缺乏鋪墊。陶昌南與衛(wèi)秋禾之外的第三者王雪玉更不可思議，父親為報答救他于破產邊緣的恩人，也不至于獻出女兒去做他人之妾吧？偏偏這個王雪玉又是個先人后己的善良情種，忍氣吞聲忍辱負重，做妾、獻子皆心甘情愿直至皈依佛教，看來編導有根深蒂固的妻妾同堂情結。而且，也沒讓衛(wèi)秋禾閑著，也有個將她從病魔手里奪回來的法國同學麥克倫，不過，只是中性友情，劇終以麥克倫夫婦帶著陶思北到法國去深造以報效祖國為結尾。這讓人想起將制硬質瓷秘訣高嶺土寄到法國去的傳教士殷宏緒。編導很可能僅僅根據(jù)景德鎮(zhèn)瓷都歷史的碎片，或只不過一鱗半爪而想入非非。

中國的電影電視劇必須有中國文化的特色。“中國古老文化可供電影發(fā)掘的資源何其豐厚，何以火爆全球的《人鬼情未了》（1990）中拉坯制瓷竟成為美國式鏡頭經典？中國是瓷的祖國，可奪得當年威尼斯電影節(jié)銀獅獎的溝口健二的《雨月物語》（1953）恰恰是憑借了陶瓷的神秘與神奇意境。低矮的窯屋、拉坯胎的轆轤車、冒煙的柴窯、茫茫霧靄、夜運瓷器的小船、女鬼若狹……陶瓷意味、聊齋意蘊，依稀仿佛、似曾相識?！盵5](P190)當下，以景德鎮(zhèn)陶瓷文化為題材的影視劇呈漸熱態(tài)勢，我們必須抓住機遇，讓文學藝術為載體展現(xiàn)瓷之中國！日本古陶瓷學者三上次男說：“瓷片就像是一片片神奇的甲片，靜靜地沉睡在……荒涼的城鎮(zhèn)遺址和古窯址的各處。當我看到它那不加修飾的、可愛的身姿，便不由得伸出手去把它拾了起來。于是它內在的美便化作歌聲輕揚，而藏在它身上的歷史就涌現(xiàn)在我的眼前?！盵6](P145)

用難以計數(shù)的數(shù)字符號和立體形象顯然可以還原演繹出景德鎮(zhèn)陶瓷文化故事，但重要的是把握傳統(tǒng)歷史文化的 “本真”，成為瓷都景德鎮(zhèn)的貨真價實的名片，而不是對歷史的背離，對地域文化似是而非的解讀。

[1]沈弘.《青花瓷盤的傳說》——試論填補中國電影史空白的一部早期古裝默片[J].文化藝術研究,2012，(4).

[2]萬明.明代青花瓷崛起的軌跡[J].故宮博物院院刊，2008，(6).

[3]陳立立.再論“青白花瓷”[J].南昌大學學報(人文社科版),2004，(4).

[4]景德鎮(zhèn)珠山出土永樂宣德官窯瓷器展覽[Z].香港:香港市政局,1989.

[5]胡辛,鄧煜.中國電影民族化與數(shù)字化兼容思考[A].藝文論叢[C].江西:江西教育出版社，2012.

[6]（日）三上次男.陶瓷之路[M].北京:文物出版社,1984.

【責任編輯：文 飛】

J971

A

1004－518X（2015）02－0104－06

江西省社科規(guī)劃項目“江西地域文化資源與文化產業(yè)發(fā)展研究”（12YS15）、江西省藝術科學規(guī)劃項目“文化產業(yè)化生產機制下江西地域影視劇的文化價值觀研究”（YG2013150）