論思想政治教育主客體理論中的絕對性

孫 成

（東北師范大學思想政治教育研究中心，吉林 長春 130024）

思想政治教育學科在其成立之初便借鑒并融合了大量教育學的理論知識和理論體系，而教育主體與教育客體理論便是其中的重點內容之一。“思想政治教育主體就是思想政治教育活動的實施、組織與調控者”，包括教師、思想政治工作者、領導者、家長等帶有思想政治教育功能和屬性的教育者，也包括在特殊環境及特定時空當中發揮思政教育作用的突發思想教育者。“思想政治教育客體是思想政治教育的接受者和受動者,它與思想政治教育主體相對應,是思想政治教育主體的作用對象”，從廣義上對思想政治教育的作用對象進行分析，其中主要包括中國社會各個階層、各個領域、各個地域、各個年齡段的人民群眾，而相反，從狹義角度針對思想政治教育進行分析來看，其教育對象是指，在特定的環境以及教育活動中而產生的接受教育的人。隨著教育不斷發展，與思想政治教育相關的學術界主客體理論主要形成了四種觀點：一是主體主導說；二是客體主導說；三是雙主體說；四是物化主體說。這些觀點都各有其科學性，也都各有其局限性，但需要看到的是，無論在哪一種觀點中，都存在著共同的絕對性事實。例如基于思想政治教育主體的科學引導、協調功能、組織活動等，其中還包括思想政治教育在其客體的受教、可塑、能動性質；同樣的，每一種觀點中也都存在著共同的相對性規律，如思想政治教育主客體在不同環境和條件下的相互轉化。因此，與其陷入“誰是主體”、“誰是客體”、“主體、客體誰是主導”這樣無休止的爭論中，不如以辯證的方法去找出思想政治教育主客體理論中的絕對事實與相對事實，從而通過對其絕對性和相對性的挖掘，更好的明晰思想政治教育主體與客體之間的真實關系，和兩者相互作用規律。

想要對思想政治教育中主客體理論進行探尋，首先對明確其獨立于一般教育主客體理論的絕對性與相對性，必須找出思想政治教育與普通教育之間的差別，并針對其特殊性進行研究。意識形態性的實際內涵是指，思想政治教育與其它門類的教育存在的根本性特征。而思想政治教育上的的意識形態性，則是指思想政治教育活動具有鮮明的政治立場與階級屬性，并為這個階級的根本利益所服務。思想政治教育不僅是一項學科、一門科學，思想政治教育還是統治階級和執政黨實現思想穩定與社會整合的重要工具，這是思想政治教育有別于一般教育的關鍵節點。正如列寧的“革命灌輸理論”強調的那樣，人民群眾的意識形態性不應該是自發形成的，而應該是由思想政治教育者由外向人民群眾灌輸的。黨的思想政治教育內容只有通過一定的教育手段與傳播手段，才能為教育對象所認知并接受，也只有通過思想政治教育者的教育主導行為、教育組織活動等，思想政治教育內容才能受控于教育對象。

思想政治教育的意識形態性特征在思政主、客體理論中發揮著決定性的作用，表明了思想政治教育主客體理論與普通的教育學主客體理論存在很大的不同。“就思想政治教育而言,我們不能武斷地說誰是主體,誰不是主體”，而是應該去尋找主客體中的變與不變。具體來說，思想政治教育主客體理論的絕對性主要體現在，思想政治教育主體的主體性特征、思想政治教育客體的客體性特征及思想政治教育主客體關系的穩定性特征中。

一、思想政治教育主體的主體性特征

雖然思想政治教育的主體存在不穩定性，不能對其細節進行確定，并且思想政治教育主體，在其主客體關系中的地位、與教育客體的關系也是不確定的，但思想政治教育主體的主體性穩定，存在很大的確定性，“思想政治教育的主體性是思想政治教育活動主體的本質屬性，是思想政治教育主體能動、積極的表現，是思想政治教育取得實效的關鍵性因素”。可以說，只有具備主體性特征的主體，才能稱之為思想政治教育的主體部分。而思想政治教育主體的主體性特征,存在以下表現：思想政治教育主體在思想政治教育活動中及面對教育對象時的主動性、主導性和可控性,即主體能動性。首先，思想政治教育主體必須在教育活動中能夠自發、自覺、積極、主動的引導教育者，強調教育主體在教育活動中的“主角意識”，并能夠正確認識教育對象的客體地位。沒有教育主體的主動、計劃和創造，思想政治教育就不成其為思想政治教育；其次，思想政治教育主體必須通過一定的教育方法、教育手段、教育工具將復雜而多變的思想政治教育內容傳授給教育對象，因此就需要教育主體能在思想政治教育過程中始終起主導和支配作用，并能夠在自身充分掌握思想政治教育方法和思想政治教育理論的基礎上進行各個教育環節，以達到在知識上和方法上的引導；最后,思想政治教育主體必須以一定的權威性和控制力將思想政治教育活動按一定的方法進行調控和推進，思想政治教育存在著確定的方向性和立場性，不能只靠教育對象的自我分析和自我理解，否則很容易失去思想政治教育的準確方向而走向偏頗。

二、思想政治教育客體的客體性特征

在教育界中，人們常常用思想政治教育客體的主體性特征，來表示思想政治教育存在客體的原因，雖然，思想政治教育客體能夠在某種程度上擁有主體性，但這里的主體性只是針對教育者的“施教主體性”而提出的教育對象“受教主體性”和“客體主體化”，而并沒有將思想政治教育客體為什么會成為思想政治教育客體的客體性原因進行揭示，所以不能簡單的把主體性概念生搬硬套在客體特征上。總得來講，人們思想意識上的思想政治教育客體的客體性特征,主要表現為思想政治教育客體以下三點：第一，受動性；第二，受控性；第三，可塑性。首先，思想政治教育客體應具備接很多客觀條件，例如受思想政治教育內容的受動能力、與思想政治教育相關的受動條件。只要在教育信息和內容和條件上具備一定的思想政治接受能力，哪怕是從事思想政治教育實業的教育者，也有可能在施教后接受到來自教育對象的能動反思與反饋，和施教之后所帶來的思想政治教育作用和相關積極影響；其次，思想政治教育主體下的受控從屬地位就是思想政治教育客體。其中受控性是指，在實際的客體思想政治教育過程中，能夠始終受到主體的主導、支配和調控作用，并處于從屬的地位。受控性更強調的是，思想政治教育對象，對于思想政治教育者及思想政治教育內容的接受意識；最后，思想政治教育客體應具備思想上和行為上的可塑性特征。可塑性是指思想政治教育客體可以在思想政治教育主體的教育、影響和塑造下,思想行為發生主體所希冀的變化，如果不能通過思想政治教育活動塑造教育對象，思想政治教育活動便失去了意義和價值。

三、思想政治教育主客體關系的穩定性特征

思想政治教育主客體的地位和功能雖然處于一定的變化之中，但二者依然存在關系上的穩定性特征。“主導性主體和主體性客體的關系,這便是我們對思想政治教育主體和客體相互關系的本質定位”。“思想政治教育主體的主導性與客體的主動性相結合是有效開展思想政治教育的必不可少的條件”。由此可以看來，無論思想政治教育者和思想政治教育對象誰是主體、誰是客體，思想政治教育的開展都依賴于教育主體和教育客體的融合、互動，而想要將教育主客體順利的融合在一起并發揮二者的主導性和主動性作用，就必須在教育主客體之間建立一種平等、民主、理解和共享的關系。因此，在思想政治教育的主體和客體之間，必須堅持平等民主的原則，在二者之間建立平等的對話立場，摒棄知識霸權主義，使教育者能夠以理服人、以德服人。其次，在思想政治教育的主體和客體之間，必須堅持理解與溝通的方法。思想政治教育內容的傳遞必須以相互理解、支持、尊重的氛圍為基礎，并在充分了解教育對象思想狀況、心理特征、知識背景、能力訴求的前提下，采用理解性與溝通性的方法，建立起和諧的教育關系。

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