中國優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳承和發(fā)揚

王 楠 李雁冰

（長春工業(yè)大學(xué)，吉林 長春 130000）

中國文明歷史悠久，中國文化源遠流長。中華文明在浩瀚無垠的歷史長河中經(jīng)歷著千年的精粹凝練，將無數(shù)優(yōu)秀中華兒女的智慧凝聚在一起，在歷史的長河中留下了不可磨滅的最為燦爛的文化遺產(chǎn)，深刻地影響著我們中華民族的社會生活和人民的精神風(fēng)貌。與此同時也形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。早在三千多年前的周朝，中華大地就制定了一系列的禮儀制度。之后春秋時期出現(xiàn)的主宰中國兩千多年精神世界的儒家思想，更是將“禮儀”的文明精髓推向了一個高潮。在孔子看來人的內(nèi)在品行和行為舉止都必須用一系列的禮儀規(guī)范來品評?？鬃印把詾槭縿t，行為世范”，行為舉止都一絲不茍的遵循著一定的禮儀規(guī)范，不僅贏得了學(xué)生的尊敬和世人的愛戴，同時也為為后世樹立了模范榜樣。然而到了今天，當今社會的禮儀與古代的禮儀相比而言已經(jīng)有了很大的改變，我們不能完全的照搬古代的禮儀制度，而是要著重選取對當今社會仍有積極向上意義的傳統(tǒng)文明禮儀，像是尊師重道、舉止有禮、禮貌待人、尊老愛幼、干凈整潔等等，并且對其加以改造進而承傳下去。這對于我們提高個人素質(zhì)和道德修養(yǎng)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，塑造社會的文明風(fēng)氣，加強社會主義精神文明建設(shè)，有著更為重要的時代價值。

禮儀是人類社會發(fā)展的需要，是人類社會發(fā)展到一定程度所出現(xiàn)的產(chǎn)物，也是人類在社會交往中需要的必要標準和準則。然而現(xiàn)在的禮儀之邦的禮儀文化正在迅速的流失。這種禮儀文化的流失不僅僅是一般意義上的文化的遺失，而是人們內(nèi)心深處對禮儀文化的不重視，對自我行為舉止約束力的減弱。改革開放以來，中國的經(jīng)濟發(fā)展迅猛。在人民大眾的生活水平不斷提高的同時，我國旅游業(yè)的發(fā)展也開始嶄露頭角。然而在我國經(jīng)濟實力逐漸加強的同時，一些游客的素質(zhì)問題也逐漸浮出水面。各種不文明行為的不斷曝光，反映出我們一直忽視的人民群眾的文明素質(zhì)教育。例如，在文明古跡上亂寫亂畫、公共場所內(nèi)呼朋引伴、大聲叫嚷、在禁止吸煙的場所吸煙、對待服務(wù)人員蠻橫無禮、更有甚者將不文明的行為帶到國外，不尊重其他國家當?shù)氐臍v史文化、人文習(xí)慣、民俗民情。當然，這些文明缺失現(xiàn)象我們可以看作的特別案例，但是在日常生活中，我們的一些文明禮儀仍讓需要改進和加強。天安門升旗儀式，是一件很莊重的事情，按照中國的禮儀，應(yīng)該衣著整潔，崇敬自豪的看升旗，但事實并不是這樣，衣著整潔，嚴肅看待這件事情的只有軍人。還有所謂的中國式過馬路，醫(yī)患沖突，不尊師重道，隨地吐痰，肆意謾罵，這些情況的屢屢發(fā)生讓我們不禁發(fā)出疑問，難道真的是國家經(jīng)濟發(fā)展太快，讓人民跟不上國家前進的腳步么？這個問題不得不引起我們的反思。

造成中國文化流失現(xiàn)象的原因有很多。首先是我們否定了一切的封建社會的禮儀制度，卻沒有立即建立完善的適合于當今社會的禮儀制度。近代以來，由于國家的封建落后，列強的入侵，國人把失敗一味的歸咎于傳統(tǒng)文化。因為傳統(tǒng)文化教導(dǎo)我們中庸，教導(dǎo)我們要以和為貴。這就造成了我們國人面對列強的入侵，為了和平，逆來順受，一味躲閃后退，以為這樣就可以得到安穩(wěn)，可以活命。而慘痛的歷史教會我們唯有反抗才是唯一的出路。所以，改革開放后，國人極端的拋棄了一切傳統(tǒng)文化，當然其中的文化瑰寶也一并拋棄了。其次改革開放以來，我國把經(jīng)濟發(fā)展放到了第一位，經(jīng)濟快速增長的同時，貧富差距也不斷加大，人人都忙著賺錢，賺錢就是很多人的人生目標，造成了我們精神文明方面的嚴重缺失。在當今社會，大多數(shù)人都認為，有了錢就有了一切，就是被別人尊重的人。對于不涉及個人利益的時候，就把所謂個人修養(yǎng)，道德禮儀都是可以放到一邊的。再次而其中的一些年輕人都是家中的獨生子女，從小就受到家里面長輩的無限寵愛，是每個家庭里面的“小皇帝”、“小公主”。這些孩子事事都以自我為中心，在處理問題上缺乏責任心，包容心和正確處理問題的能力。在教育的過程中，我們著重在意的是書本上知識技能的掌握和考試分數(shù)的高低，而卻忽視了培育孩子們正確的思想品德觀念的重要性。這樣就使得很多學(xué)生能夠在各類考試上得到很高的分數(shù)，而在現(xiàn)實生活中的為人處世的能力和個人的文明素質(zhì)水平卻讓人無可奈何。最后有些旅游景點的配置不夠完善，游客找不到垃圾箱，或是衛(wèi)生間數(shù)量不夠，打掃不及時，指向不清晰都導(dǎo)致了不文明現(xiàn)象的發(fā)生。當然，我們國家沒有設(shè)立完備的法律規(guī)章制度體系，來充分的劃分和懲治這些不文明現(xiàn)象。這也讓我們大部分國人意識不到問題的嚴重性，也在短時間內(nèi)不會著重解決這個問題。

在當今社會，文明禮儀是我們生活和學(xué)習(xí)中都應(yīng)當遵守的行為準則?，F(xiàn)今社會的文明禮儀體現(xiàn)在很多方面。例如，用餐禮儀中的吃相和坐姿的優(yōu)雅與否，座位排序先后排序，吃飯的先后順序都有其相應(yīng)的規(guī)則。在生活中，每個場合都有相應(yīng)的禮儀，我們必須要要不停的學(xué)習(xí)，然后在相應(yīng)的場合遵循這些規(guī)則。但長期以來，由于我們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不夠重視，封建陋習(xí)頂著傳統(tǒng)文化的名頭在當今社會大行其道。在當今社會，為建設(shè)我們的精神文明，我們要努力汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，讓其古為今用，重建一套現(xiàn)代的文明禮儀。能夠使我們的生活和樂友善，使我們的生存環(huán)境更加整潔美好，使我們的生活品質(zhì)得到提升?，F(xiàn)如今，各種不文明現(xiàn)象的頻繁發(fā)生，讓我們感覺到社會的浮躁和不安，所以我們就應(yīng)該我們就該吸取精華，重新建立完善的禮儀規(guī)則，才能讓我們的生活更加美好。

此刻我清晰的了解到，我們作為思想政治教育專業(yè)的學(xué)生，我們未來的任務(wù)是運用我們在長春工業(yè)大學(xué)研究生期間所學(xué)到的知識，用一定的思想政治教育方法來讓我們的受教育者成為行為方式習(xí)慣都符合社會的要求的高素質(zhì)的人民。我們不僅僅要幫助受教育者樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀這些廣義上的政治思想，我們更要讓受教育者清楚地知道我們的國家擁有著最為廣袤的土地，最為壯麗的山河，最為燦爛的文化，我們的國家擁有著無數(shù)睿智的賢者智者，我們的儒家思想源遠流長，我們的禮儀文化風(fēng)姿俊美。歲月交替，時代變遷，無數(shù)智慧文化急待我們的拾回，我們該感謝國家的偉大富強，為我們努力建設(shè)精神文明提供了物質(zhì)基礎(chǔ)與保障。當然，隨著時代發(fā)展的越發(fā)快速，我們不能全部照搬我們的古代文明禮儀，與時俱進，去其糟粕，才是我們現(xiàn)代社會所需要的精華。當今社會沒有了古代社會嚴明的階級區(qū)分，和諧共處才是我們生活的主題。即便這樣，我們的生活也要更“講究”一些才會更加美好。

[1]張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社出版，2011.

[2]劉青.中國禮儀文化[M].北京:?時事出版社，2009.

[3]張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[D].人民出版社，2006-11-1.

[4]楊曉輝.社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思想政治教育全過程的基本問題研究[M].北京:人民出版社，2011.