恩格斯關于建設未來新社會的構想及其當代意義

■奚廣慶

19世紀40年代，馬克思和恩格斯共同開創的關于人類徹底解放和全面自由發展的學說和事業，今天已成為當代進步人類的寶貴思想財富與崇高追求。在人類社會信息化、全球化、福利化、金融化、智能化的時代，在當代世界大發展、大變革、大調整、大融合的時代，在中國共產黨領導中國人民成功開拓中國特色社會主義發展道路、創造當代人類發展奇跡、日益深刻影響世界發展進程的時代，紀念恩格斯逝世120周年，學習他的不朽學說，繼承他的光輝事業，具有重大的理論和實踐意義。

一、恩格斯在科學社會主義創立和發展中的杰出地位

馬克思和恩格斯是在19世紀40年代，歐洲工業革命、科技創新和資本主義生產方式取得巨大成功的時代，登上世界歷史舞臺，闡明和推進歐洲社會主義工人運動和人類社會發展進步事業的。最初，馬克思主要進行歷史哲學、政治哲學、經濟哲學的研究，恩格斯則開展工人運動、社會主義和政治經濟學的研究。他發表了《政治經濟學批判大綱》，寫作了《英國工人階級狀況》一書，闡明新興工人階級的歷史地位和歷史使命。他把共產主義學說通俗地在工人群眾中進行傳播教育，先后寫作了《共產主義信條》《共產主義原理》《共產主義者和卡爾-海因岑》等文章，批判非科學的思潮，闡明共產主義理論和方法。這些論著為科學社會主義 “完備的理論和實踐的黨綱”——《共產黨宣言》的問世奠定了豐厚的基礎，是《宣言》名副其實的創作人之一。

1848歐洲革命失敗后，馬克思和恩格斯都旅居英國。恩格斯在曼徹斯特經營自己的公司，同時進行社會主義與工人運動研究，從經濟上資助馬克思一家。1870年從曼徹斯特遷居倫敦后，又全身心地投入理論研究和實踐斗爭。鑒于馬克思致力于《資本論》的寫作又身體欠佳，恩格斯除了支持馬克思《資本論》的寫作（馬克思逝世后又整理出版《資本論》第二、三卷），還擔負著科學社會主義繁重理論工作。他完成了馬克思主義第一部百科全書式著作 《反杜林論》，以批判的形式，把他們的共產主義世界觀、辯證方法、經濟理論和社會主義學說做出系統連貫的闡明。在此基礎上編著的《社會主義從空想到科學的發展》一書，簡潔通俗凝練地闡述了科學社會主義的哲學、經濟學基礎和基本觀點，被馬克思稱作“科學社會主義的入門”［1］（P689）。恩格斯在和法國工人黨領導人通信中說，考慮到一般工人群眾不可能閱讀《資本論》那些大本子，專門編著了這本小冊子。所以，這本書在廣大工人勞動群眾中得到了非常廣泛的傳播，發揮了極為深刻的影響，今天看來，稱之為“科學社會主義理論讀本”也許更加貼切。

馬克思逝世后，恩格斯一個人擔任著國際社會主義工人運動的導師和顧問。此后12年里，他與時俱進地分析電力革命時代資本主義的新發展、新變化，闡明社會主義工人運動的新條件、新任務、新策略，總結科學社會主義的新進展、新成果，給世界工人階級和勞動民眾為實現解放全人類歷史使命的偉大事業，留下了寶貴的思想遺產。

恩格斯稱頌馬克思為第一小提琴手，這當然是真實的。同時恩格斯的貢獻是巨大的，不可缺少的。可以說，沒有他的創造性工作，科學社會主義理論和實踐就不是現在這個樣子。應當實際地歷史地把他們的思想與事業，作為一個緊密聯系的有機整體來學習與研究、繼承與弘揚。忽視恩格斯的貢獻不符合歷史實際，形而上學地把他們分離開來、對立起來更是有害的。

馬克思和恩格斯留下的寶貴思想財富，具有跨時代的世界歷史性的價值。在21世紀的今天，回顧20世紀世界社會主義運動的蓬勃發展進程和嚴重挫折教訓，研究發展和完善中國特色社會主義偉大事業的輝煌征程與面對的嚴峻挑戰，環視全世界各個地區勞動人民與有志之士爭取人類解放和自由發展的嶄新斗爭，重新學習和深入研究恩格斯關于建設未來新社會的科學構想具有巨大的意義。

二、沒有關于未來新社會一勞永逸的現成方案，要把社會主義看成是一個經常變化和改革的社會

恩格斯和馬克思一樣，畢生都堅持辯證唯物論的思想路線，研究和構想未來新社會的建設與發展，他們都認為沒有關于未來新社會一勞永逸的現成方案，要把社會主義看成是一個經常變化和改革的社會。《共產黨宣言》闡明，人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識都要隨著生活條件、社會關系、社會存在的改變而改變。因此恩格斯關于建設未來新社會的構想并不是要設計一幅社會變革的藍圖和現成方案。1886年，在一封書信中恩格斯指出：“我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現成方案。我們對未來非資本主義社會區別于現代社會的特征的看法，是從歷史事實和發展過程中得出的確切結論；不結合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值。”［2］（P676）又說：“我們沒有最終目標。我們是不斷發展論者，我們不打算把什么最終規律強加給人類。關于未來社會組織方面的詳細情況的預定看法嗎？您在我們這里連它們的影子也找不到。當我們把生產資料轉交到整個社會的手里時，我們就會心滿意足了。”［3］（P561-562）在恩格斯看來，他們的理論、觀點、設想和論述，都不是要背得爛熟的教義，也不是要句句執行的絕對命令，更不能當作到處可以套用的現成公式。

恩格斯也為我們打破了對他們的著作公式化的思維樹立了學習的楷模。馬克思1875年寫作的《哥達綱領批判》，是他就德國社會民主工黨哥達綱領草案和黨的領導人交換意見的通信。在批評拉薩爾關于社會主義將實現不折不扣的勞動所得的錯誤觀點時，敘述了他對于未來共產主義社會發展階段的設想。這當然是非常卓越的理論探索，不過當時沒有發表。1891年恩格斯把它公開出版并寫了一個較短的序言。出人意料的是，他的序對《哥達綱領批判》關于共產主義社會發展階段及其主要經濟特征的論述，一字未提。其實這是符合他沒有任何關于未來新社會一勞永逸現成方案的根本思想的。1890年的一些封書信中，他還指明：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。”［2］（P693）在評論當時報刊上有關未來新社會分配方式的討論時，他更是指出：“分配方式本質上畢竟要取決于有多少產品可供分配，而這當然隨著生產和社會組織的進步而改變，從而分配方式也應當改變。……合理的想法只能是，（1）設法發現將來由以開始的分配方式，（2）盡力找出進一步的發展將循以進行的總趨向。”［2］（P691）這里他沒有把社會主義的分配方式先驗地設定為按勞分配，而是強調應當按照那時的社會生產和社會組織的具體情況來確定。學習研究恩格斯的這些深刻論述，人們就會明白，所謂《哥達綱領批判》是建設共產主義的偉大綱領，是科學社會主義理論藍圖，是社會主義的定義和最后結論，按照《哥達綱領批判》把當代中國社會發展階段界定為“過渡時期”、否定當代中國社會主義性質的觀點，都是把馬克思和恩格斯的理論以及關于未來新社會構想的教條化、公式化的理解，是與科學社會主義理論邏輯與基本原則格格不入的，必須堅決加以校正。

面對21世紀深刻劇烈變動的世界，應對社會主義實踐面臨的新挑戰新課題，恩格斯的這些科學思想，是創造性開拓人類解放和發展新戰略新路徑的強大思想武器。鄧小平在分析20世紀世界社會主義運動遭遇困境的原因時，就深刻指出，我們對馬克思主義、社會主義的理解發生了問題。也就是說，“馬克思去世以后一百多年，究竟發生了什么變化，在變化的條件下，如何認識和發展馬克思主義，沒有搞清楚”［4］（P291）。人們還是從馬克思、列寧那里為今天產生的問題尋找現成答案，這不是真正的馬克思列寧主義。1990年，胡喬木從理論層次上反思20世紀世界社會主義運動經驗教訓時也指出，關于社會主義本身的概念在100多年時間特別是近10多年間已經發生重大的變化，科學社會主義理論絕不是也不可能是一次完成的，現在也沒有完成，只是已有很大進步。對于挫折失誤，不能夠只說到具體體制中的弊端，要從理論上說明這種具體體制是從哪一種社會主義設想或理想中產生出來的，這樣才能夠對改革開放做出正確的理論闡明。［5］（P665）這些由蘇共和共產國際推行的把科學社會主義教條化公式化的思維，不僅是20世紀世界社會主義遭受挫折的理論根源，更使科學社會主義思想力量遭受到巨大傷害。今天，我們尤其需要學習和研究恩格斯的科學思想，深刻全面總結成功經驗和失敗教訓，從“句句照辦”的思維中解放出來，突破各種現成公式和具體論斷的束縛，極大地釋放人民群眾實踐創新的偉大力量，把科學社會主義的理論邏輯和中國社會發展的歷史邏輯辯證統一起來，植根中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求，奪取發展和完善中國特色社會主義的新勝利，同時把科學社會主義加以發展。

三、東方落后國家能夠跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”走向社會主義

恩格斯關于建設未來新社會的構想，是遵循人類社會發展規律、嚴格依據歷史事實和發展過程提出來的。社會有機體的發展是一個自然歷史過程。社會基本矛盾推動人類社會形態不斷從低級階段向更高級階段發展，資本主義必然為社會主義所代替。而實現從資本主義走向社會主義的歷史演進的條件是，資本主義生產方式造成的社會生產力的高度發達、社會財富的極大豐富和普遍交往的世界發展。恩格斯還強調，實現消滅階級和階級差別的現代社會主義變革的一個歷史前提是，社會生產力的發展甚至對我們現代條件來說也是很高的階段。因為只有在這樣的很高的社會生產力水平上，才能使得階級與階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會的生產方式中引起停滯甚至衰落。所以解放和發展生產力是建設社會主義的本質要求和根本任務。建設社會主義必須以此為中心來確定綱領、戰略、政策，來設計制度、體制和機制。歷史和現實都讓我們體認到恩格斯這個科學觀點巨大而持久的實踐價值和理論力量。

恩格斯還指出，認為在沒有資本主義生產方式的農民小生產社會里更容易建設社會主義的觀點是完全錯誤的。“每一種特定的經濟形態都應當解決它自己的、從它本身產生的問題；如果要解決另一種完全不同的經濟形態的問題，那是十分荒謬的。”［2］（P442）不能夠跨越生產發展的階段去制定建設未來新社會的綱領和政策。但是資產階級打造的這個世界體系，經濟政治發展是極不平衡的。不同地區、各個國家的變革道路和方式不會千篇一律。社會歷史發展是必然性和偶然性的統一、規律性和選擇性的統一。所以和馬克思一樣，恩格斯也認為，在資本主義生產方式已經確立并向世界廣泛推進的時代，那些東方落后國家如果取得人民革命勝利，在發達國家工人階級革命勝利并給予幫助的條件下，充分吸取資本主義創造的一切肯定成果，就可能跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”去建設社會主義。

有論者認為，馬克思和恩格斯上述關于東方落后國家建設新社會的構想已經失效。一是其歷史前提，即發達國家工人革命取得勝利并給予幫助，并沒有出現。二是蘇聯社會主義的失敗表明它走不通。因此不發達國家只有完全經歷資本主義發展階段才能夠建設社會主義。筆者認為，這種認識還是一種公式化思維，沒有深刻理解其理論邏輯，完全忽視世界現實條件的變化和社會主義的實踐開拓。

20世紀世界歷史實踐證明，恩格斯的科學設想符合資本主義時代的歷史發展規律。人們看到，歐美資產階級把資本主義的生產方式和社會文明不斷推向地球的各個角落，改變著世界的面貌。特別是19世紀最后30年，由于電力革命、內燃機創新和大型交通工具的發展，使得世界交流達到十分便捷和相當快速的程度。如恩格斯所說：“近三十年在全世界表明，即使在至今還是純農業的國家里，現代工業的巨大生產力也可以在多么短的期間里移植過去，并且牢牢地扎下根子，而且隨這一過程而來的現象到處都在重現。”［6］（P429）進入20世紀，在由歐美資本主義統治的、盤剝廣大落后國家的世界經濟體系里，一些東方落后國家逐漸形成了現代工人階級及其政治代表。他們接受先進的思想體系，建立新型的革命政黨，制定正確的綱領與策略，利用社會矛盾和戰爭動蕩造成的社會危機，發動和取得革命勝利。革命勝利并取得政權后，加入資本主義世界經濟體系之中，吸取其一切文明成果，利用其技術、資金、人才和科學管理思維現代資源，建設一套推動社會生產力發展、促使人民生活不斷提高和實現共同富裕的經濟政治社會制度和體制。這樣，東方落后國家在西方主導的世界經濟體系之內，在自己國家內生的先進革命勢力領導下，開創了不需要發達國家工人革命勝利及其幫助，跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而直接走上社會主義的發展道路。歷史發展證明，這是資本主義時代人類社會發展的一種歷史必然性，是人類社會發展變革的一條新道路。

蘇聯社會主義之所以失敗，就在于它沒有遵循資本主義時代經濟社會發展的規律，沒有搞清楚在俄國條件下建設社會主義需要解決的和能夠解決的問題。在社會主義建設中，蘇聯忽視生產力發展和人民共同富裕這個本質要求，脫離了自己國家社會經濟文化落后和不平衡的情況，搞了一個脫離經濟發展實際的高度集權的僵化低效的體制，抑制了人民群眾和廣大精英的積極性和創造性，不能充分吸取資本主義的各種優秀文明成果，導致經濟發展緩慢，人民生活改善很小，甚至連生活必需品都出現短缺，沒有建立起社會主義制度所必需的強大的經濟基礎，使社會主義發展長期陷入困境乃至走向崩潰。而中國之所以能夠成功，就在于我們開創了符合時代進步要求和自己國情、人民意愿的社會主義發展道路和嶄新制度。

中國遵循恩格斯闡明的東方國家社會發展的歷史邏輯，總結歷史經驗，堅持從中國發展實際出發，解決中國實行社會主義應當解決的、從中國本身產生的問題。我們曾經按照別人的思維進行建設而不得成功。黨的十一屆三中全會后我們實事求是地思考和解決在中國建設什么樣的社會主義和怎樣建設社會主義的問題，建設、完善和發展中國共產黨領導的中國特色社會主義基本政治制度和基本經濟制度以及相應的社會體制，實行以經濟建設為中心的改革創新戰略，發展市場經濟，實行全方位開放戰略，融入經濟全球化，在西方主導的世界經濟體系中，學習和利用西方國家的先進科學技術、經營管理方式等一切有益的東西，在30年的時間里發展成為世界第二大經濟體，使人民過上小康生活。可以說，中國特色社會主義是馬克思和恩格斯關于東方落后國家，在特定條件下，可以跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”直接進入社會主義這一重大理論的實踐證明和偉大勝利，是科學社會主義學說在當代的繼承、豐富和發展。我們黨將帶領中國人民毫不動搖地高舉科學社會主義的偉大旗幟。

四、弘揚人類文明發展優秀成果，實現全人類解放和發展的歷史使命

馬克思和恩格斯都是從人道主義者和革命的民主主義者轉變為共產主義者的。科學社會主義是在批判地吸收資產階級人道主義這個人類文明重要成果基礎上形成發展起來的。恩格斯晚年把他們的歷史觀明確地概括為 “關于現實的人及其歷史發展的科學”［2］（P241）。 依據這樣的歷史觀和對資產階級人道主義的批判繼承，他們把高于資本主義舊社會的未來新社會界定為人的全面而自由發展的社會形式。《共產黨宣言》宣告：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”［2］（P730）1894年恩格斯在一封書信中寫道，只有《共產黨宣言》的這段話最合適地表達了未來社會主義新世紀的基本思想。在《社會主義從空想到科學的發展》一書中，恩格斯對未來新社會的根本特征做出這樣的概括：“人終于成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。”［1］（P760）而在《家庭、私有制和國家的起源》這部重要著作中，他則引用美國民族學家摩爾根《古代社會》一書對未來文明時代的評斷來表述他對未來新社會根本特征的看法：“管理上的民主，社會中的博愛，權利的平等，普及的教育，將揭開社會的下一個更高的階段，經驗、理智和科學正在不斷向這個階段努力。這將是古代氏族的自由、平等和博愛的復活，但卻是在更高級形式上的復活。”［2］（P179）我們要學習和貫徹恩格斯這些光輝的思想，繼承與弘揚人類文明發展的一切先進成果，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。

中國共產黨人一貫高舉以人為本的偉大旗幟。早在延安時期，我們就繼承中國歷史上以人為本的文明遺產，提出了群眾路線作為黨的根本路線。在21世紀，我們適應時代進步要求，提出了“三個代表”重要思想，以人為本的科學發展觀，把以人為本確立為發展的核心。黨的十八大把堅持人民群眾主體地位確定為堅持和發展中國特色社會主義的第一條基本要求；提出了以人為本、執政為民是檢驗黨一切執政活動的最高標準。習近平總書記深刻闡明：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗，實現中華民族偉大復興的中國夢。我們黨還針對今天黨建的實際，富有成效地開展了深入扎實的群眾路線教育實踐活動。馬克思和恩格斯關于人類解放和發展的偉大學說，指引我們奪取了革命、建設和改革的偉大勝利，我們將在具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中，繼承和發展這個光輝學說，在人類先進文明發展融合的大道上，發展和完善中國特色社會主義。

科學社會主義的實踐經驗和理論成果都告訴我們，堅持以人為本，實現人的解放和發展，是科學社會主義的核心理論觀點和根本價值追求。進入21世紀，世界科技發展日新月異，和平與發展仍然是時代主題，經濟全球化、政治多元化、文化多樣化、社會信息化深入發展。在世界發展變革進步潮流的推動下，各國勞動大眾，為擺脫貧窮落后，實現公平正義，爭取人的解放與發展，維護世界永久和平，在地球的各個地方、各個領域開展著多姿多彩的廣闊浩蕩的不屈不撓的斗爭。勞動大眾、追求人類進步的所有人們，都會從恩格斯關于建設未來新社會的科學構想里獲取精神力量和思想智慧。我們堅信，在21世紀它必將成為吸引人凝聚人感召人激勵人的力量和旗幟，有力推動人類進步事業的發展。

五、正確認識舊國家留下的禍害，保持工人政權的“社會公仆”本質

最后讓我們學習討論一下恩格斯關于工人階級奪取政權后如何保證它不從社會公仆變為社會主人的戰略思想。

進入19世紀90年代，德國社會民主黨利用普選權這個最新武器，為合法地奪取國家權力斗爭取得了不俗的進展。工人黨何時能夠取得政權的問題，成為恩格斯和黨的領導人交流討論的一個重要議題。于是他也開始思考工人階級政黨奪取國家公共權力后怎樣鞏固與發展的問題。1891年他在《〈法蘭西內戰〉一書導言》中尖銳指出，國家最多也不過是無產階級在爭取階級統治的斗爭以后所繼承下來的一個禍害；勝利了的無產階級也將同公社一樣，不得不立即盡量除去這個禍害的最壞方面，直到在新的自由的社會條件下成長起來的一代能夠把這全部國家廢物完全拋掉為止。為了對付舊國家留下的禍害，防止國家和國家機關由社會公仆變為社會主人，他還提出要學習巴黎公社的兩個做法。第一，它把行政、司法和國民教育方面到一切職位交給由普選選出的人擔任，而且規定選舉者可以隨時撤換被選舉者。第二，它對所有公職人員，不論職位高低，都支付給跟其他工人同樣的工資。這樣能可靠地防止人們去追求升官發財了。這里，恩格斯深刻闡明，防止由社會公仆變為社會主人，防止追求升官發財，是工人政黨取得國家公共權力后社會主義政治建設的核心課題和最根本原則。

人們看到，20世紀蘇聯社會主義人民政權的蛻變和崩潰，竟然被恩格斯這些重要論述所言中。俄國十月革命的勝利，讓俄國無產階級在世界歷史上第一個執掌了國家公共權力，建立了蘇維埃人民政權。在最初的年代，列寧深刻認識和極為重視人民政權建設與鞏固的事業，建立了工農檢察院，完善和加強了黨的監督制度與監察機構，制定了黨政官員的薪酬制度等等。而到斯大林時期，對舊國家留下的禍害，逐漸放松了自警、自省、自律，沒有從理念、制度、法規、領導體制、治黨建黨等方面來認真解決和有效預防國家政權變為社會主人的問題。同時，民主集中制遭到破壞，選舉制度被削弱，個人集權、職務終身、干部任命、指定接班人等有害體制確立起來，干部逐步形成高薪特權，待遇與普通群眾的距離拉大。這樣，蘇共領導集團終于逐漸蛻變為一個喪失社會主義信念、完全脫離群眾、追求升官發財、具有既得利益的官僚特權階層，成為高居人民之上的社會主人。正是這個官僚特權階層把蘇聯的社會主義徹底埋葬，而讓自己成為盤剝俄國人民的新權貴和統治階層。這一歷史實踐充分證明，深刻理解和自覺堅持恩格斯關于防止工人政權變為社會主人的思想和戰略，對于新生的社會主義制度來說具有生死存亡的重大意義。

恩格斯關于“國家禍害”的思想，是十分深刻的科學論斷，而他提出的兩個解決方法，更具有重大的指導意義，但是不能局限于巴黎公社一個城市在較短時間里取得的經驗與做法。發展中社會主義國家的政治實踐表明，這是一個復雜而艱難的需要付出多代人堅持不懈努力去解決的歷史難題。

恩格斯關于 “分工的規律就是階級劃分的基礎”［1］（P756）的科學觀點，為我們反思與總結蘇聯東歐國家政權變質的歷史教訓，研究和解決如何認識和對待“國家禍害”、國家公職人員和社會精英蛻變的問題提供了理論基礎。他指出：“只要勞動還占去社會大多數成員的全部或幾乎全部時間，這個社會就必然劃分為階級。在這被迫專門從事勞動的大多數人之旁，形成了一個脫離直接生產勞動的階級，它掌管社會的共同事務：勞動管理、國家事務、司法、科學、藝術等等。”［1］（P756）按照唯物史觀這個基本觀點，在社會生產還不十分發達的歷史階段，這種分工和分層是必然的、必要的，是保證社會經濟政治國際交往有效管理與發展、科技文化創新繁榮、社會生活有序穩定進步的一個必需條件。當代歷史實踐更是證明，20世紀以來世界經濟政治文化科技的快速發展和巨大成就，是和社會各個領域精英階層的創造創新與勤奮工作密不可分的。沒有他們，這一切成就是不可能取得的。對于不發達社會主義來說，在世界信息化、全球化、金融化、智能化的時代，在一個很長的歷史時期里，不僅不能消除這種分工和這個階層，而且還要依據國家發展進步的需要，采取正確有效的法規政策，既充分發揮他們的才能智慧，推進國家經濟政治文化科技的發展，又要保證國家公共權力的人民公仆本質和社會主義性質。

中國共產黨人遵循恩格斯的科學思想，吸取蘇聯崩潰的歷史教訓，充分認識到作為執政黨所面臨的考驗、挑戰和風險，創造性地探索出一系列全面調動社會精英和全體人民正能量的，既保持共產黨領導的人民政權的固有本質，又推動經濟科技社會發展的有效體制、機制、政策和做法。比如堅持與完善人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，公有制為主體多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度、各種生產要素按貢獻參與分配的制度，黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一的基本方略，科教興國、人才強國的戰略，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的方針，引導科學文化精英堅持為人民為社會主義服務，實行禮法共治、依法治國和以德治國相結合的治國理政原則，等等。特別是把從嚴治黨、黨要管黨提到戰略的高度加以堅持深化，加強馬克思主義中國化最新成果教育，開展理想信念和群眾路線教育，落實以人為本、執政為民的宗旨，提高拒腐防變和抵御風險能力，全面加強黨的各方面建設，深化干部人事制度改革，加強反腐倡廉、進行標本兼治，同時加強科學民主依法執政，把權力關進制度與法律的籠子。

恩格斯的思想和警示，已經成為中國共產黨的完備有效戰略和生動鮮活實踐，閃爍著科學社會主義的燦爛光芒。我們的路還很長，充滿艱難險阻。但我們有信心有決心，變革創新、攻堅克難、不懈奮斗，永遠保持人民政府的“社會公仆”本質，讓中國特色社會主義旗幟高高飄揚在世界的東方。

［1］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］馬克思恩格斯文集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［4］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［5］胡喬木文集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［6］馬克思恩格斯全集（第36卷）［M］.北京：人民出版社，1974.