中國(guó)開(kāi)封猶太旅游文化資源的價(jià)值研究

摘 要：近些年來(lái)，開(kāi)封文化旅游業(yè)發(fā)展迅速，顯示出良好的發(fā)展勢(shì)頭。特別是在加快中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)和鄭汴一體化不斷深化的背景下，開(kāi)封現(xiàn)有旅游資源雖能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益，但是缺乏新意，而有著800多年歷史的猶太文化資源利用卻更處于空白狀態(tài)。本文通過(guò)對(duì)開(kāi)封猶太文化資源的綜合分析，對(duì)其所具有的價(jià)值做出肯定。

關(guān)鍵詞：開(kāi)封；猶太文化；價(jià)值分析

一、研究背景

中國(guó)北宋時(shí)期，農(nóng)業(yè)發(fā)展，商業(yè)繁榮，都城開(kāi)封吸引了一支從西方來(lái)的猶太商人群體。這個(gè)猶太商人群體在中國(guó)取得生意上的成功后，選擇在此定居下來(lái)，并且遵守祖制，信奉猶太教，與當(dāng)?shù)厝藗兒湍拦蔡帯ｉ_(kāi)封猶太人從北宋時(shí)來(lái)到開(kāi)封到清后期最終消失的800多年里，經(jīng)歷了定居—安定—繁衍—鼎盛—中興—融合的發(fā)展歷程，最終融入了中華民族。目前，在開(kāi)封，不管是保留著古代猶太人的遺址、遺跡和文物，還是流傳在坊間的古代猶太人的故事，都具有很高的價(jià)值。

二、開(kāi)封猶太文化資源的優(yōu)劣勢(shì)分析

1.優(yōu)勢(shì)分析。（1）開(kāi)封猶太文化旅游資源的獨(dú)特性高。首先，開(kāi)封猶太人于北宋年間開(kāi)始定居于中國(guó)，比哈爾濱、上海猶太人定居中國(guó)要早800多年時(shí)間。在中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)制度的影響下，一部分猶太人開(kāi)始走上了科考致仕的道路。其次，猶太民族是一個(gè)民族意識(shí)和內(nèi)部凝聚力極強(qiáng)的民族，世界上大多數(shù)猶太人一直保持著猶太血統(tǒng)的純正。但是，開(kāi)封猶太人卻在北宋至清朝中后期的800多年時(shí)間內(nèi)逐步融入了中華民族之中，這在世界猶太人范疇內(nèi)也是非常罕見(jiàn)的。最后，開(kāi)封現(xiàn)有的猶太文化旅游資源主要包括猶太碑、猶太會(huì)堂、南北教經(jīng)胡同“萬(wàn)福樓”金店等有形遺址、猶太人家的生活方式、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等無(wú)形文化與習(xí)俗所組成，資源類(lèi)型豐富，且與其他旅游資源的配合度較高，很有吸引力。（2）開(kāi)封猶太文化資源經(jīng)濟(jì)潛力巨大。開(kāi)封猶太文化綿延不絕發(fā)展了800多年，保留了許多古猶太文化的精髓，這使得開(kāi)封猶太文化在國(guó)際學(xué)術(shù)界知名度較高，成為世界上許多猶太學(xué)者的重要研究對(duì)象。此外，開(kāi)封本身是一座七朝古都，中華文化底蘊(yùn)深厚，在國(guó)際上具有很高的知名度，對(duì)于國(guó)際游客有一定的吸引力，如果對(duì)開(kāi)封猶太文化資源進(jìn)行深入發(fā)掘和開(kāi)發(fā)，可以在國(guó)際上打造出開(kāi)封“猶太文化古城”的旅游名片，讓更多的潛在游客了解開(kāi)封，吸引更多的國(guó)際游客來(lái)開(kāi)封參觀，這便是開(kāi)封猶太文化資源經(jīng)濟(jì)價(jià)值的巨大潛力的體現(xiàn)，這既能增加開(kāi)封在國(guó)際社會(huì)的知名度，更能推動(dòng)開(kāi)封經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）開(kāi)封的旅游基礎(chǔ)設(shè)施完善。開(kāi)封市是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，具有良好的整體大環(huán)境旅游氛圍。在高度重視發(fā)展開(kāi)封旅游業(yè)的政策下，開(kāi)封市的旅游基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)比較完善。首先，開(kāi)封市內(nèi)擁有1家5A景區(qū)（清明上河園）、6家4A景區(qū)（開(kāi)封府、龍亭、大相國(guó)寺、鐵塔公園、翰園碑林、包公祠），旅游景區(qū)之間的資源整合度相對(duì)較高。其次，開(kāi)封市內(nèi)各個(gè)景區(qū)（點(diǎn)）的距離相對(duì)較近，并且可進(jìn)入性較好，交通方便、快捷。再者，開(kāi)封市內(nèi)各個(gè)級(jí)別的酒店、飯店、賓館齊全，能夠滿足不同層次游客的住宿和餐飲需求，接待能力較好。

2.劣勢(shì)分析。第一，開(kāi)封猶太文化旅游資源雖然豐富，但是大多數(shù)是以未開(kāi)發(fā)的形式存在，仍然屬于潛在的旅游資源范疇，并沒(méi)有真正走上“體驗(yàn)旅游”、“文化旅游”的發(fā)展道路。第二，在開(kāi)封猶太文化資源的開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，如何讓社區(qū)居民接納洶涌而來(lái)的旅游者，這是旅游開(kāi)發(fā)者還未解決的一個(gè)很重要問(wèn)題。第三，陰影區(qū)影響也是開(kāi)封猶太文化旅游發(fā)展緩慢的影響因素之一。開(kāi)封猶太文化旅游資源與其他旅游資源，尤其是與北宋文化旅游資源、宗教旅游資源之間的整合度不夠高，擁有較小的市場(chǎng)份額，市場(chǎng)占有率較低。

三、主要旅游產(chǎn)品

1.開(kāi)封猶太會(huì)堂遺址，即開(kāi)封猶太清真寺遺址，位于開(kāi)封市中醫(yī)院附近的南教經(jīng)胡同21號(hào)。開(kāi)封猶太會(huì)堂是在特定時(shí)間、特定背景下的產(chǎn)物，其建筑風(fēng)格為中國(guó)古代傳統(tǒng)宮殿式建筑風(fēng)格，與上海、哈爾濱的猶太會(huì)堂的近代建筑風(fēng)格有明顯區(qū)別，因此具有較高的資源獨(dú)特性。

2.南北教經(jīng)胡同。南北教經(jīng)胡同現(xiàn)位于開(kāi)封市解放大道開(kāi)封市中醫(yī)院旁。它曾經(jīng)是開(kāi)封猶太人的聚居地，目前還居住著一些猶太人家，保存了較好的猶太宗教氛圍，包含著深厚的文化底蘊(yùn)，保留著較好的原始風(fēng)貌。

3.猶太人家。現(xiàn)在的南北教經(jīng)胡同內(nèi)，仍然居住著一些猶太人的后裔，他們家中依然保持著民族裝飾布置，也保持著一些原始的風(fēng)俗習(xí)慣。

4.碑刻碑文。開(kāi)封猶太碑，尤其是現(xiàn)存的“弘治碑”、“正德碑”和“祠堂述古碑”是開(kāi)封猶太文化資源的重要內(nèi)容，反映了開(kāi)封古猶太人的歷史演變。

四、開(kāi)封猶太文化資源的價(jià)值以及意義

自從20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，美國(guó)運(yùn)通旅行社、以色列環(huán)球旅行社等一直在組織以到開(kāi)封參觀游覽開(kāi)封猶太人歷史遺跡為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng)。中國(guó)國(guó)際旅行社總社等旅游企業(yè)曾專(zhuān)門(mén)前往以色列等猶太人較集中的國(guó)家和地區(qū)，推銷(xiāo)以開(kāi)封猶太人歷史文化為主要內(nèi)容的旅游路線，并取得了較好的效果。根據(jù)以色列旅游部公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)以色列來(lái)華旅游的人數(shù)大幅增加，從2003年的2.2萬(wàn)人次躍升到2009年的5萬(wàn)多人次。隨著開(kāi)封猶太文化體驗(yàn)旅游的發(fā)展，尤其是在猶太人中影響的擴(kuò)大，會(huì)促使一些旅游者專(zhuān)程到開(kāi)封游覽，能夠在開(kāi)封猶太人當(dāng)年生活過(guò)的地方得到一些啟發(fā)和心靈慰藉。在這些游覽、參觀、憑吊、朝圣等活動(dòng)進(jìn)行的同時(shí)，還能加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)和文化的方面的交流，從而會(huì)為開(kāi)封帶來(lái)更多的外商投資，帶動(dòng)開(kāi)封經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：梁圓皓（1992.04- ），男，漢族，河南省禹州市人，專(zhuān)業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易