中國特色社會主義理論的邏輯起點與中國社會主要矛盾的重新確立*

王立勝，王清濤

(1.喀什師范學院，新疆喀什，844000;2.中共濰坊市委黨校，山東 濰坊，262406)

黨的十八大以來，習近平同志指出“中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀”①習近平:《緊緊圍繞堅持和發展中國特色社會主義學習宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話》，北京:人民出版社，2012年。，強調“中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求的科學社會主義”②中共重慶市委理論學習中心組:《中國特色社會主義:理論邏輯和歷史邏輯的辯證統一——深刻領會習近平同志關于中國特色社會主義的重要講話精神》，《人民日報》2013年9月3日。。習近平同志不僅把中國特色社會主義理論看作為一個科學的體系，而且突出其與中國社會發展的歷史與邏輯的辯證統一關系。中國特色社會主義理論體系是一個科學體系，它必然有一個貫徹始終的邏輯起點。一個理論體系如果是科學的，必須從一個邏輯起點出發，“先確定一個最基本的范疇作為邏輯起點，這樣，全部理論才能從起點開始逐步展開”③馮振廣、榮今興:《邏輯起點問題瑣談》，《河南社會科學》1996年第4期。。從基本的邏輯起點出發，在規范嚴格演繹的基礎上，邏輯起點、邏輯地演繹構成整個體系。正像生物學是一門科學，因為它是在細胞這一邏輯起點上邏輯演繹的結果;而《本草綱目》雖然是科學的，但它不是科學體系，不是一門科學，因為它沒有一個由之出發的邏輯起點，不是一串葡萄，而是一麻袋土豆。

中國特色社會主義理論體系無疑是一個科學體系，但這個科學體系還需要理論和邏輯的建構，需要明確其內在統一的基礎和前后一貫的線索。對于這個理論體系的科學性研究，我國理論界已經取得了豐碩成果，但究竟什么是中國特色社會主義理論體系的邏輯起點，卻一直有很大爭議。以往的研究，沒有找到一個合理的、能夠貫徹中國特色社會主義理論體系始終的邏輯起點。中國特色社會主義理論體系是在其邏輯起點基礎上生長起來的，其邏輯起點規定著中國特色社會主義理論體系的性質和任務，沒有對這個邏輯起點的清醒認識，就不能完整準確地認識中國特色社會主義的性質及其歷史使命。

一、中國特色社會主義理論體系的邏輯起點

(一)中國特色社會主義理論體系邏輯起點研究的既有成果

黨的十七大之后，學界才真正把中國特色社會主義理論作為一個科學體系來研究，才開始考慮其邏輯起點的問題。“過去，由于中國特色社會主義理論的發展總與中國特色社會主義實踐發展緊密相連，學術界在研究中國特色社會主義理論體系時，沒有從邏輯起點開始，把中國特色社會主義理論作為一個整體進行系統研究，建立起自身獨有的范疇體系，科學回答中國特色社會主義的三大基本問題，而只是簡單地按順序將鄧小平理論、‘三個代表’重要思想和科學發展觀等重大戰略思想拼在一起。”①楊謙、牛得青:《馬克思主義中國化最新范疇體系研究》，《南開大學學報》(哲學社會科學版)2009年第5期。這種研究范式僅僅是對中國特色社會主義理論體系各個發展階段的羅列，沒有探索其內在聯系，沒有將其作為一個科學體系來研究。

要確立中國特色社會主義理論體系的科學性，必須首先確定中國特色社會主義理論體系的邏輯起點。近年來學界對中國特色社會主義理論體系的邏輯起點的認識，有幾種不同的看法:第一，認為社會主義初級階段就是中國特色社會主義理論體系的邏輯起點。“從唯物辯證法的視角出發，中國特色社會主義理論體系的歷史起點是1978年的黨的十一屆三中全會的召開，邏輯起點應當是社會主義初級階段。”②龔劍飛:《中國特色社會主義理論體系的歷史起點與邏輯起點再思考》，《廣東廣播電視大學學報》2013年第1期。第二，把某個歷史關節點作為中國特色社會主義理論體系的邏輯起點。有人認為，十一屆三中全會是中國特色社會主義理論體系的邏輯起點;也有人把邏輯起點定位于黨的某次代表大會，“十二大因此成為中國特色社會主義理論的邏輯起點”③劉喜發、周賢山:《中國特色社會主義理論的邏輯起點、發展進程與體系化》，《南京社會科學》2011年第7期。。第三，認為“社會主義本質范疇是中國特色社會主義理論體系的邏輯起點”④郝潞霞、韓建新:《總體方法視角下中國特色社會主義理論體系的邏輯結構》，《北京交通大學學報》(社會科學版)2013年第3期。。“中國特色社會主義理論體系的邏輯起點范疇應當是社會主義初級階段和社會主義本質。”⑤余曉峰:《論中國特色社會主義理論體系的邏輯起點》，《世紀橋》2010年第3期。社會主義本質是中國特色社會主義理論體系邏輯起點演繹的結論，而本身不可能充當邏輯起點。第四，把改革⑥趙智奎:《馬克思的范疇學說與辯證邏輯方法——鄧小平理論范疇體系構建的學理分析》，《馬克思主義研究》2002年第2期。、解放思想⑦崔常發主編:《中國特色社會主義理論體系學習讀本》，北京:人民出版社，2008年，第24頁;肖貴清:《鄧小平理論與中國特色社會主義理論體系的關系》，《社會主義研究》2008年第2期;王真、周健人:《論科學發展觀對中國特色社會主義理論的豐富和發展》，《探索》2007年第5期。當作中國特色社會主義理論體系的邏輯起點。改革開放為中國特色社會主義理論體系的誕生提供了可能，開辟了道路，但其本身不能充當邏輯起點，改革是中國社會發展的動力，是中國特色社會主義作用于現實的手段。第五，把“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”⑧徐崇溫:《關于中國特色社會主義理論體系的起點》，《中國特色社會主義研究》2008年第2期。作為中國特色社會主義理論體系的邏輯起點。第六，把“以人為本”作為中國特色社會主義理論體系的邏輯起點①楊謙、牛得青:《馬克思主義中國化最新范疇體系研究》，《南開大學學報》(哲學社會科學版)2009年第5期。。首先，以人為本是中國特色社會主義的實質，是一切工作的出發點，這是正確的，而且“人”還是全部馬克思學說的邏輯起點，“馬克思全部學說體系存在一個統一的邏輯起點:‘現實的人’”②王清濤:《馬克思學說體系研究》，北京:中國社會科學出版社，2014年，第70頁。。中國特色社會主義理論體系無疑是馬克思主義性質的，應該具有跟馬克思主義相同的邏輯起點——“人”，但中國特色社會主義理論體系具有自己的特殊性，它只是馬克思主義發展歷史上的一個片段。這個片段與全部馬克思主義的線性發展之所以有區別，就在于中國特色社會主義理論體系所解決的社會主要矛盾具有特殊性，因而其邏輯起點跟整個馬克思主義的邏輯起點也不相同。

在上述對中國特色社會主義理論體系的邏輯起點的考察中，顯然，社會主義初級階段不具備邏輯起點的性質，初級階段只是社會主義發展歷史上的一個特定的發展階段，它只是生活矛盾運動展開的現實基礎，不具備邏輯起點的條件;特殊的歷史階段，十一屆三中全會、黨的十二大等，是中國當代歷史發展的關節點，是中國改革開放的里程碑，但不能構成科學體系的邏輯起點;與初級階段、歷史關節點相比，社會主義本質更接近中國特色社會主義理論體系的邏輯起點，但說到底，社會主義的本質只是中國特色社會主義理論體系的內在規定性，是在邏輯起點展開為中國特色社會主義理論體系中彰顯出來的根本屬性，仍然不具有邏輯起點的性質;人的問題是馬克思主義關注的核心問題，以人為本貫徹全部馬克思主義理論的始終，可以說，以人為本包含著對人全面的、立體的關懷，包括人的解放與人的全面發展。而中國特色社會主義雖然以人的解放和全面發展為目標，但人的解放和全面發展卻只能在共產主義階段才能徹底實現，因此，以人為本關系到全部馬克思主義展開的邏輯起點，而不是社會主義特定階段的邏輯起點。中國特色社會主義不能解決人的全部問題，它以解決人的物質文化需求與落后的社會生產力之間的矛盾為己任。因此，以人為本也不能構成中國特色社會主義理論體系的邏輯起點。

(二)人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾是中國特色社會主義理論體系的邏輯起點

能夠作為中國特色社會主義理論體系邏輯起點的范疇，必須同時滿足兩個條件:首先，在邏輯上，這個范疇一定是能夠推演出整個中國特色社會主義理論體系的范疇;其次，在現實中，這個范疇一定是推動當代中國社會改革發展的內在動力。中國特色社會主義理論體系的邏輯起點，絕對不像有些研究所說的那樣，它只是中國特色社會主義理論體系邏輯演繹的起點。從實踐上看，它更是中國社會歷史運動的內在動力，“中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一”③中 共重慶市委理論學習中心組:《中國特色社會主義:理論邏輯和歷史邏輯的辯證統一——深刻領會習近平同志關于中國特色社會主義的重要講話精神》，《人民日報》2013年9月3日。。中國特色社會主義理論體系絕不是自身矛盾運動的結果，相反，它是在中國社會現實的實踐活動基礎上產生的，是現實的矛盾運動。馬克思在《德意志意識形態》中指出:“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與其相適應的理想，我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。這個運動的條件是由現有的前提產生的。”④《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京:人民出版社，2009年，第539頁。這種改造現實的運動是現實的矛盾運動與展開，并非單純的理論演繹。“現階段我國社會的主要矛盾，是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。”⑤《十三大以來重要文獻選編》(下)，北京:人民出版社，1993年，第1636頁。正是這一對矛盾，推動了中國36年改革開放的歷史進程。也正是這一對矛盾的內在沖突，才在抽象理論中邏輯地展開了中國特色社會主義理論體系。筆者認為，人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾是中國特色社會主義理論體系的邏輯起點，因為正是這一矛盾推動著中國社會的發展。

一方面，到1979年建國30年之際，盡管當時的國民生產總值已達3624億元，但是人民生活依然貧苦，生產技術比較落后，1978年農村絕對貧困人口2.5億。解決人民群眾的溫飽問題是當時中國社會的首要問題，正是“人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”①《十三大以來重要文獻選編》(下)，北京:人民出版社，1993年，第1636頁。，推動著中國社會歷史的運動和發展，推動著改革開放的實踐進程。

另一方面，中國特色社會主義初級階段的主要矛盾潛在地包含了中國特色社會主義理論體系的全部矛盾，內在地規定著中國特色社會主義理論體系的邏輯展開，貫穿于中國特色社會主義理論體系的所有理論之中，是貫穿始終的一條邏輯主線。正是“人民群眾日益增長的物質文化需求與社會生產相對落后之間的矛盾”②《十三大以來重要文獻選編》(下)，北京:人民出版社，1993年，第1636頁。，才推動著中國的改革開放，推動著中國特色社會主義理論體系的誕生。作為邏輯起點，人民群眾日益增長的物質文化需求同落后的社會生產之間的內在張力，推動著現實社會的運動，同時也成為中國特色社會主義理論體系邏輯展開的內在力量。這一矛盾在理論運動和現實運動中體現著高度的歷史與邏輯的統一。

與中國特色社會主義理論體系的邏輯起點相對應，人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾的基本解決，這一對矛盾從展開、經過矛盾運動到完成，達到二者之間的基本和解，則是中國特色社會主義理論體系的邏輯終點。屆時，“人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”③《十三大以來重要文獻選編》(下)，北京:人民出版社，1993年，第1636頁。將趨于緩和，推動社會發展動力的將是新的矛盾。

二、中國特色社會主義理論體系的邏輯展開

解放思想—改革—發展生產力—實現共同富裕，是實現中國特色社會主義理論體系邏輯起點內在矛盾和解的途徑。現階段最現實的要求就是發展生產力，改善人民群眾的物質文化生活需要。粉碎“四人幫”之后，產品短缺，中國人民物質文化資料極端匱乏，而這一現實則根源于長期實行的單一計劃經濟。于是，要滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，必須對既有的社會生產關系進行變革。改革成為社會主義社會發展的歷史動力。改革可以為生產力的發展開辟道路，但改革自身首先面臨著重重阻力，落后的思想觀念成為阻礙改革的最大障礙。要順利推進改革，必須變革封閉、落后、守舊的思想觀念，解放思想成為改革開放的先導。在解放思想過程中，人們對現階段中國社會的主要矛盾認識更加深刻，對改革的措施、路徑等的認識更加全面到位，于是，整個中國特色社會主義理論體系逐步形成。這樣，中國特色社會主義在理論和實踐兩個維度及其交織中展開。

解放思想是社會主義初級階段主要矛盾提出的先決條件，也是解決這一矛盾的根本前提。解放思想是正確認識毛澤東時代的錯誤，撥亂反正，擺脫以階級斗爭為綱的錯誤路線，恢復和發展經濟的先導。在“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論中，中國人民逐步從極左路線中解放出來，恢復了實事求是的思想路線。“我們粉碎‘四人幫’，結束了‘文化大革命’，然后深刻地檢討了我們的歷史，提出解放思想，恢復毛澤東同志的實事求是的思想路線的任務。”④鄧小平:《鄧小平文選》(第3卷)，北京:人民出版社，1993年，第254頁。解放思想是實事求是的先決條件。解放思想就是實事求是，更進一步說，實事求是又是解放思想的必然要求。“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。今后，在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須繼續解放思想。”①鄧小平:《鄧小平文選》(第3卷)，北京:人民出版社，1994年，第364頁。當時中國最大的現實就是人民群眾的物質文化生活得不到滿足，部分群眾的溫飽沒有解決。而毛澤東時代，人們把財富同資本主義相聯系，把追求財富當作是資產階級腐朽沒落的行為，“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”，造成了社會主義和人民群眾的普遍的貧窮。所以，只有解放思想，才能把黨和國家的工作重心轉移到經濟建設上來。

改革開放是破解初級階段主要矛盾的根本路徑，是經濟發展的發動機。1978年召開的黨的十一屆三中全會制定了“對內改革、對外開放”的基本國策，此后改革開放成為國家發展的主基調。改革是要發展生產力，更是解放生產力，是要打破生產力發展的各種束縛。改革是第二次革命。改革分為農村經濟體制改革和城市經濟體制改革兩大領域、兩個階段。改革是啟動我國社會生產力高速發展的引擎，它釋放了社會生產能力，為滿足人民群眾物質文化的需要開辟了道路，有效地化解了社會主要矛盾。對外開放扭轉了中國自1949年后逐漸對外封閉的態勢，國家積極主動地擴大對外經濟技術交往，同時放寬政策，放寬或者取消各種限制，不再采取封鎖國內市場和國內投資場所的保護政策，發展開放型經濟。大力引進資金和技術，促進了經濟快速發展，促進了初級階段主要矛盾的解決。

經濟特區和沿海開放城市戰略開辟了解決初級階段主要矛盾的試驗田。“1979年7月，黨中央、國務院決定對廣東、福建兩省的對外經濟活動實行特殊政策”，并決定“在深圳、珠海、汕頭、廈門設置經濟特區，以吸收外資、學習國外先進技術和經營管理方法”②張星煒、肖百冶:《毛澤東、鄧小平社會主義建設理論比較研究》，北京:經濟管理出版社，1997年，第91頁。;“1984年又進一步開放了14個港口城市。隨后，又把珠江三角洲、長江三角洲、閩南三角洲、山東半島和遼東半島定為沿海經濟開放區”③陸大道等:《中國區域發展的理論與實踐》，北京:科學出版社，2003年，第570頁。。特區、沿海開放城市、經濟開放區成為中國對外開放、吸引外資、引進先進技術與管理經驗的前沿，成為首批要富起來的地區。

“一個中心兩個基本點”是黨的基本路線的核心內容，是發展經濟、破解初級階段主要矛盾的制度保障。1987年中國共產黨第十三次全國代表大會把十一屆三中全會以來的思想路線概括為“一個中心兩個基本點”:一個中心，是指以經濟建設為中心;兩個基本點，是指堅持四項基本原則，堅持改革開放。以經濟建設為中心，徹底破除了以階級斗爭為綱，真正把黨和國家的工作重心轉移到了經濟工作上來，從而把黨的基本路線同解決我國現階段的主要矛盾結合起來，在社會主義本質的得以最終確立的道路上邁出了堅實的一步。

鄧小平是從生產力出發來界定社會主義本質的，他把發展生產力、破解初級階段的主要矛盾看作是社會主義的根本任務。1992年初，鄧小平在“南方談話”中對社會主義的本質作了明確界定:“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”④《鄧小平文選》(第3卷)，北京:人民出版社，1993年，第373頁。生產力是人類社會歷史發展中的最終決定力量，從生產力的角度來概括社會主義本質，無疑抓住了社會主義的核心問題。鄧小平同志在對社會主義本質的定義上，從解放生產力和發展生產力兩個方面把生產力對于社會主義本質的意義講全了。“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產力發展的經濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經濟體制，促進生產力的發展，這是改革，所以改革也是解放生產力。過去，只講在社會主義條件下發展生產力，不完全，應該把解放生產力和發展生產力兩個講全了。”⑤《鄧小平文選》(第3卷)，北京:人民出版社，1993年，第370頁。生產力是人們的物質財富生產能力，生產力的發展正是為了滿足人民群眾的物質文化需要，“社會主義最大的優越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西”①《鄧小平文選》(第3卷)，北京:人民出版社，1993年，第346頁。。鄧小平斷言，“整個社會主義歷史階段的中心任務是發展生產力”②《鄧小平文選》(第3卷)，北京:人民出版社，1993年，第254－255頁。。總之，在鄧小平看來，社會主義本質就是發展生產力，以滿足人民群眾日益增長的物質文化需求。

“三個有利于”的核心是發展經濟，以解決初級階段的主要矛盾。在1992年的南方談話中，鄧小平針對當時不少人在改革開放問題上不敢闖、邁不開步子，以及理論界對“姓資姓社問題的爭論”，明確提出社會主義的判斷標準，“應該主要看是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”③《鄧小平文選》(第3卷)，北京:人民出版社，1993年，第372頁。。鄧小平用“三個有利于”來作為判斷社會主義是否優越的標準，這是他對生產力標準的深化和發展。“社會主義經濟政策對不對，歸根到底要看生產力是否發展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標準。”④《鄧小平文選》(第2卷)，北京:人民出版社，1994年，第314頁。國家經濟政策要以解決人民群眾對物質文化需要問題為根本，“各項工作都要有助于建設有中國特色的社會主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國家的興旺發達，作為衡量做得對或不對的標準”⑤《鄧小平文選》(第3卷)，北京:人民出版社，1993年，第23頁。。“三個有利于”標準的核心是發展生產力，提高人民群眾的生活水平，它跟姓社姓資的爭論是一個問題的兩個方面。

建立社會主義市場經濟體制是發展經濟解決初級階段主要矛盾的制度保障。社會主義市場經濟建設目標是黨的十四大提出來的，而社會主義市場經濟體制的基本框架規定則是在黨的十四屆三中全會通過的《中共中央關于建立社會主義市場經濟體制若干問題的決定》中所提到的:“社會主義市場經濟體制是同社會主義基本制度結合在一起的。建立社會主義市場經濟體制，就是要使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用。”⑥《中共中央關于建立社會主義市場經濟體制若干問題的決定》，《人民日報》1993年11月17日。社會主義市場經濟體制的建立，確立了市場在經濟發展中的主體地位，使市場可以在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用，為經濟發展開拓空間，最大程度地滿足人民群眾日益增長的物質文化需求。

解決初級階段主要矛盾有“貓論”、“摸論”和“不爭論”方法。鄧小平強調發展手段的靈活性，他說:“劉伯承同志經常講一句四川話:‘黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。’這是說的打仗。我們之所以能夠打敗蔣介石，就是不講老規矩，不按老路子打，一切看情況，打贏算數。現在要恢復農業生產，也要看情況，就是在生產關系上不能完全采取一種固定不變的形式，看用哪種形式能夠調動群眾的積極性就采用哪種形式。”⑦《鄧小平文選》(第1卷)，北京:人民出版社，1994年，第323頁。鄧小平的“貓論”給經濟發展帶來了巨大活力。“摸著石頭過河”是改革開放初期我們黨探索社會主義發展道路的基本方法。江澤民同志在強調改革的探索性時，就曾引用鄧小平的“摸論”:“為了加快新經濟體制的建立，今年出臺的改革措施和推進的力度都比較大。中央對實施這些重大改革措施的態度是堅定的，工作步驟是慎重的。在具體實施時，要十分注意配套、協調，有的需要經過試驗，‘摸著石頭過河’，充分考慮國家、企業、群眾等各方面的承受能力。”⑧《江澤民文選》(第1卷)，北京:人民出版社，2006年，第366頁。應當說，“摸論”在一定歷史時期成為探求中國社會發展道路的重要方法。“不爭論”也是鄧小平發展經濟的一大發明:“不搞爭論，是我的一個發明。不爭論，是為了爭取時間干。一爭論就復雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成。不爭論，大膽地試，大膽地闖。”①《鄧小平文選》(第3卷)，北京:人民出版社，1993年，第374頁。發展經濟，解決初級階段主要矛盾的“三論”是中國改革開放的方法論。

“三個代表”重要思想第一位的是代表先進生產力，以進一步解決初級階段的主要矛盾。“三個代表”重要思想是江澤民同志2000年2月25日在廣東省考察工作時提出的:“我們黨所以贏得人民的擁護，是因為我們黨在革命、建設、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益”②《江澤民文選》(第3卷)，北京:人民出版社，2006年，第2頁。。“三個代表”全面總結黨的歷史經驗，并對適應新形勢新任務提出新要求，集中概括了黨和國家全部理論活動、實踐活動。“三個代表”第一位的是發展生產力，核心是提高人們的物質文化水平，目的是社會主要矛盾的解決。

科學發展觀也是以促進生產力發展為目的的，其第一要義是發展生產力。胡錦濤同志在2003年7月28日的一次講話中提出，“堅持以人為本，全面、協調、可持續的發展觀”，這就是科學發展觀。科學發展觀的“第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧”③《中國共產黨第十七次全國代表大會文件匯編》，北京:人民出版社，2007年，第14頁。。科學發展觀仍然堅持以經濟建設為中心，并且“要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點”④《中國共產黨第十七次全國代表大會文件匯編》，北京:人民出版社，2007年，第15頁。。只有通過生產更多更豐富的物質文化資料，才能不斷滿足人們的需要，維護人民的利益，促進人的全面發展。這種發展之所以是科學發展，就在于發展的同時要保證經濟社會發展的全面、協調、可持續。

另外，在所有制問題上，早在黨的十三大報告中就肯定了在以公有制為主體的前提下，承認多種所有制形式的存在和發展，此后個體經濟、私營經濟、外資經濟得到了空前發展;在生產力發展要素方面，1988年鄧小平同志明確提出“科技是第一生產力”⑤《鄧小平文選》(第3卷)，北京:人民出版社，1993年，第374頁。的著名論斷，強調科技在促進生產力發展中的首要作用;在發展問題上，鄧小平在南方談話中就講“發展才是硬道理”⑥《鄧小平文選》(第3卷)，北京:人民出版社，1993年，第377頁。。所有這一切，都是以經濟建設為中心，目的是解決“人民群眾日益增長的物質文化需求同落后的社會生產力之間的矛盾”⑦《十三大以來重要文獻選編》(下)，北京:人民出版社，1993年，第1636頁。。

改革開放30年，我國經濟社會發展成績輝煌。黨的十六大報告指出，中國已經基本步入小康社會，進入全面建設小康社會的新時期。1978年，我國 GDP總量為3645.2億元，人均381元;2009年我國GDP現價總量為340903億元，人均25545元。在30年里，我國GDP年均增長近10%，重要工農業產品的產量躍居世界前列。1978年，中國還是貧困國家，溫飽還沒有解決，農村家庭的恩格爾系數約68%，城鎮家庭約59%，平均計算超過60%;至2009年，城鎮居民恩格爾系數36.2%，接近中等收入國家水平，農村居民家庭為43.2%。2010年，中國GDP超過日本，成為世界第二大經濟體。“農村絕對貧困人口從1978年的2.5億下降到2007年的1479萬，貧困發生率從1978年的30%下降到2007年的1.6%。”⑧蘇國霞:《扶貧開發是中國特色社會主義的偉大實踐》，《經濟研究參考》2008年第31期。人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾得到了一定程度的解決。

三、對我國社會主義初級階段主要矛盾的科學認識

要清晰地把握中國特色社會主義理論體系的本質，必須正確地認識其邏輯起點的性質，這個邏輯起點是整個中國特色社會主義理論體系的胚芽、基因。因而，起點的性質必然決定整個中國特色社會主義理論體系的性質，弄清起點的性質也就弄清了中國特色社會主義理論體系的性質與任務。中國特色社會主義理論體系的邏輯起點是“人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”①《十三大以來重要文獻選編》(下)，北京:人民出版社，1993年，第1636頁。，這是社會主義初級階段的主要矛盾。要弄清邏輯起點的性質，必須正確地把握中國特色社會主義的基本矛盾和主要矛盾及其關系。

(一)中國共產黨對社會主義社會基本矛盾的認識

對于社會主義社會的基本矛盾，毛澤東有清醒的認識:“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產關系和生產力之間的矛盾，上層建筑和經濟基礎之間的矛盾。不過社會主義社會的這些矛盾，同舊社會的生產關系和生產力的矛盾、上層建筑和經濟基礎的矛盾，具有根本不同的性質和情況罷了。”②《毛澤東文集》(第7卷)，北京:人民出版社，1999年，第214頁。毛澤東對社會主義社會的基本矛盾的正確判斷，為我黨的幾代領導人所肯定。1979年3月，鄧小平在《堅持四項基本原則》的講話中闡明了他對社會基本矛盾的看法:“關于基本矛盾，我想現在還是按照毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文中的提法比較好。毛澤東說:‘在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產關系和生產力之間的矛盾，上層建筑和經濟基礎之間的矛盾。’”③《鄧小平文選》(第2卷)，北京:人民出版社，1994年，第181頁。江澤民同志是沿著毛澤東、鄧小平的思路談社會基本矛盾問題的。他指出:“生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾，構成社會的基本矛盾。這個基本矛盾的運動，決定著社會性質的變化和社會經濟、政治、文化的發展方向。”④《江澤民文選》(第3卷)，北京:人民出版社，2006年，第273頁。并且，他也引證毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中的表述:“一九五七年，毛澤東又發表《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，指出社會主義社會的基本矛盾仍然是生產關系和生產力之間的矛盾、上層建筑和經濟基礎之間的矛盾。”⑤《江澤民文選》(第1卷)，北京:人民出版社，2006年，第342頁。對毛澤東關于社會主義社會基本矛盾的這一經典表述，胡錦濤同志說:“1957年，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》這篇重要著作中，明確提出了社會主義基本矛盾。”⑥胡 錦濤:《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》，北京:人民出版社，2005年，第11頁。從上述材料中可以看出，歷代黨和國家的領導人都講社會主義社會的基本矛盾，但一直沒有引起理論界對社會主義社會基本矛盾研究的重視。相反，總是以對中國特色社會主義初級階段的主要矛盾的強調來取代對社會主義社會的基本矛盾的認識。

(二)中國共產黨對什么是主要矛盾以及社會主義初級階段主要矛盾的認識

其一，毛澤東堅持把握主要矛盾的原則性與靈活性的統一，并特別強調把握主要矛盾的靈活性。關于社會主要矛盾，毛澤東從哲學上講的比較多。他說，主要矛盾是指“在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展”⑦《毛澤東選集》(第1卷)，北京:人民出版社，1991年，第320頁。。“由此可知，任何過程如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。”⑧《毛澤東選集》(第1卷)，北京:人民出版社，1991年，第322頁。主要矛盾決定事物的本質，“什么叫本質，只能說本質是事物的主要矛盾和主要矛盾方面”⑨《毛澤東文集》(第8卷)，北京:人民出版社，1999年，第327頁。。

毛澤東在對主要矛盾的認識上堅持了馬克思主義的基本判斷。他在講資本主義社會的主要矛盾時指出，主要矛盾是“無產階級和資產階級這兩個矛盾著的力量”①《毛澤東選集》(第1卷)，北京:人民出版社，1991年，第320頁。。對于不同時期中國社會的主要矛盾，毛澤東都有基本判斷。作為半殖民地的中國的主要矛盾，毛澤東認為是“帝國主義和這種國家之間的矛盾成為主要的矛盾”②《毛澤東選集》(第1卷)，北京:人民出版社，1991年，第320頁。;關于近代中國社會的主要矛盾，他講“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是近代中國社會的主要的矛盾”③《毛澤東選集》(第2卷)，北京:人民出版社，1991年，第631頁。;對于西安事變前后的主要矛盾，毛澤東講，“西安事變前主要矛盾在國共兩黨之間，而西安事變后，主要矛盾則在中日之間”④《毛澤東文集》(第2卷)，北京:人民出版社，1993年，第382頁。;抗日戰爭時期，“中日矛盾成為主要的矛盾”⑤《毛澤東選集》(第1卷)，北京:人民出版社，1991年，第252頁。;在打倒地主階級和官僚資產階級以后，“中國內部的主要矛盾即是工人階級與民族資產階級的矛盾”⑥《毛澤東文集》(第6卷)，北京:人民出版社，1999年，第231頁。;過渡時期頭幾年，我國農村的主要矛盾“是封建主義與民主主義之間的矛盾”⑦《毛澤東文集》(第6卷)，北京:人民出版社，1999年，第315頁。。從上述材料中可以發現，毛澤東對社會的主要矛盾的判斷既有原則性又有靈活性，他認識到，不僅不同社會制度的主要矛盾不同，就是在同一社會制度下不同歷史時期的主要矛盾也是不盡相同的，甚至在同一歷史時期不同社會領域，其主要矛盾也不相同。例如，在過渡時期的頭幾年，我國農村和城市的主要矛盾就不相同，不能用一種矛盾代替另一種矛盾。可見，毛澤東真正領悟了辯證法的本質，在社會主要矛盾的判斷上既堅持馬克思主義的基本原理，又靈活運用具體問題具體分析的辯證法方法，對社會主要矛盾作出了準確判斷。

其二，社會主義初級階段主要矛盾的確立。在主要矛盾的靈活把握上，鄧小平和毛澤東是一致的:“日本加緊侵略中國后，民族矛盾變成主要的矛盾了，主要的打擊對象是日本帝國主義。”⑧《鄧小平文選》(第1卷)，北京:人民出版社，1994年，第343頁。1979年，鄧小平指出:“我們的生產力發展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時期的主要矛盾，解決這個主要矛盾就是我們的中心任務。”⑨《鄧小平文選》(第2卷)，北京:人民出版社，1994年，第182頁。1987年，黨的十三大報告指出:“我國正處在社會主義初級階段”，社會主義初級階段“所面臨的主要矛盾，是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”。

江澤民同志談論初級階段主要矛盾時強調:“我國社會主義社會的主要矛盾，始終是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。”⑩《江澤民文選》(第2卷)，北京:人民出版社，2006年，第253頁。“現階段我國社會的主要矛盾，是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。”?《江澤民文選》(第1卷)，北京:人民出版社，2006年，第151頁。

胡錦濤同志對主要矛盾講得比較多，但主要集中在兩個方面:一是方法論上強調抓主要矛盾，“善于從千頭萬緒、紛繁復雜的事物和事物的普遍聯系中抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，同時又必須善于統籌協調、把握平衡，在事物的普遍發展中形成有利于突破主要矛盾和矛盾要主要方面的合力”?胡錦濤:《在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話》，北京:人民出版社，2008年，第33頁。;二是在對我國社會主義初級階段的主要矛盾判斷上，強調兩個沒有變，“我們已經取得了舉世矚目的偉大成就，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變”①胡錦濤:《在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話》，北京:人民出版社，2011年，第20頁。。

重點研究每組仿真結果中的鑄造缺陷量，并將其作為主要測試指標．檢查指數的值越小，鑄件的質量越好．通過分析每組的試驗結果并選擇缺陷體積，每組在同一位置選擇8個節點，如表4所示．

由此可見，鄧小平在對矛盾主要問題的把握上，也是強調主要矛盾的靈活性的。也正是因為鄧小平強調了這一靈活性，才得出“現階段我國社會的主要矛盾，是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”②《十三大以來重要文獻選編》(下)，北京:人民出版社，1993年，第1636頁。的結論。但鄧小平早在1997年就去世了，那時，中國的社會生產力發展水平、社會主義市場經濟建設水平、對人民群眾的物質文化需求的滿足能力、國家綜合實力等都還十分有限，鄧小平不可能提出超越他那個時代的社會主義初級階段的主要矛盾。正如列寧在蘇聯社會主義建設尚未全面展開時就過早地去世，未能深入探討社會主義建設的更進一步的理論問題一樣，鄧小平也有類似的局限。

(三)認識社會主義初級階段的主要矛盾應該把握以下幾個原則

應當說，黨的十三大對社會主義初級階段和對社會主義初級階段的主要矛盾的判斷都是準確的，此后黨的幾代領導集體對這一判斷的堅持也是實事求是的。但在實際工作中，我們只強調初級階段的主要矛盾是不夠的，還必須掌握其靈活性，具體問題具體分析。具體說來，應該把握以下幾個原則:

一是要把社會主義社會的基本矛盾與社會主義初級階段的主要矛盾講全了。不能只講社會主義初級階段的主要矛盾，不講社會主義社會的基本矛盾，以主要矛盾取代基本矛盾，以落后生產與人民日益增長的物質文化需求之間的矛盾掩蓋生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾。事實上，在對社會主義基本矛盾的態度上，我們是做的多說的少的。自黨的十一屆三中全會之后，我們在經濟領域所進行的全部改革，在政治領域進行的現代性建設，都根源于社會主義社會的基本矛盾，但是，我們很少講基本矛盾，只是講調整生產關系與上層建筑不適合生產力發展的環節和方面，沒有從總體上講這種調整是根由于社會基本矛盾。社會基本矛盾和社會主要矛盾所包含的內容是不相同的，社會基本矛盾講生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑，既講人和自然之間的關系也講人和人之間的關系;而社會主要矛盾往往只是突出了人和自然的關系、人和人的關系的一個方面。例如，在馬克思主義基本理論中，講階級社會的主要矛盾是統治階級與被統治階級之間的關系，這是階級關系，是人和人之間的關系。毛澤東講抗日戰爭時期的主要矛盾是中日之間的關系，這是民族關系，是人和人之間的關系。社會主義初級階段的主要矛盾是落后的生產力與人民群眾日益增長的物質文化需求之間的關系。這是人和自然之間的關系。因此，社會主要矛盾只是講了社會基本矛盾系統中的主要方面，沒有完整表達社會基本矛盾的全部內容。

二是要把社會生產總過程中的生產、分配、交換、消費四個方面講全了。社會生產是一個連續的過程，其中的四個環節是相互聯系、內在統一的，在“這種過程中生產是基礎，消費是目的，而交換與分配是溝通生產與消費之間的橋梁和渠道”③黃仲權、劉克寬、熊建設編:《國土管理概論》，北京:原子能出版社，1991年，第36頁。，離開任何一個環節，社會生產的總過程都不完整。在這四個環節中，生產環節的決定因素是生產力，盡管生產環節本身就是一個生產關系范疇，它是在一定生產關系中展開的生產活動，撇開生產關系，只講生產力，那么生產力也說不清楚。馬克思在《評弗里德里希·李斯特的著作〈政治經濟學的國民體系〉》一書時，就猛烈批判李斯特離開了生產關系與生產力的統一，撇開生產關系孤立地談生產力的“坦率的經濟學的工業唯物主義”，而包含在生產總過程中的人和人的關系則是“德國資產者必然不得不泄露”的秘密。馬克思指出李斯特“害怕他苛求的惡的交換價值，而談生產力”④《馬克思恩格斯全集》(第42卷)，北京:人民出版社，1979年，第240頁。根源于資產階級的虛假和不徹底性。也就是說，即便僅僅生產過程本身，也不能只講生產力，而分配、交換和消費則純屬生產關系范疇。也就是說，在社會總生產的四個環節中，每一個環節都離不開生產關系。事實上，黨的十一屆三中全會之后，我國突破性的改革都是在生產環節中對生產資料占有關系的變革。例如，農村家庭聯產承包責任制度的建立，就是在生產環節中對生產資料占有關系的變革。但社會主義初級階段主要矛盾只講“人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”①《十三大以來重要文獻選編》(下)，北京:人民出版社，1993年，第1636頁。，撇開了人和人之間的關系孤立地講生產力，其結果必然是生產力的過度張揚，以生產力的邏輯來編織社會結構，一個社會被轉變為生產力發展的機器，人成了被安放在這架機器上的部件。一旦人的存在同生產力發展水平不相適應，人的存在就有可能受到威脅，日復一日的推土機、渣土車從守護土地的農民身上軋過去，就是生產力結構的生動寫照。發展本來是為了人，“以人為本”是發展的核心，但在生產力謀劃的社會結構框架中卻“找不到”人。其實，馬克思早就對見物不見人的資本主義生產作了深刻批判，這種生產撇開人的生產力發展根本顛倒了人和生產力的關系，導致人的地位和生命意義被忽略和否定。生產力過度張揚是后現代主義者們批判的標靶，哈貝馬斯就對這種生產力單向度發展從而壓制人的全面發展提出過深刻批判。他指出，目的——手段合理性的實現使人類在物質生產方面獲得了巨大發展，創造了巨大的物質財富，但在人的交往領域不能依靠生產力發展水平來衡量。他曾經批評韋伯“沒有看到資本主義發展中那些受到壓制的要素”②［德］哈貝馬斯等著，李安東等譯:《現代性的地平線——哈貝馬斯訪談錄》，上海:上海人民出版社，1997年，第60頁。，批評生產力發展對人的交往合理性的壓制。

三是要正確認識社會主義初級階段主要矛盾所提出的具體的歷史背景。較早對社會主要矛盾作出論述的是1956年黨的八大報告:“我們國內的主要矛盾，已經是人民對于建立先進的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾，已經是人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”黨的十三大之前，鄧小平陸續提出社會主要矛盾的思想。早在1979年3月，他就講:“我們的生產力發展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時期的主要矛盾。”③《鄧小平文選》(第2卷)，北京:人民出版社，1994年，第182頁。應該說，黨的十三大確立社會主義初級階段的主要矛盾的依據，就是鄧小平在1979年的表述。無論是鄧小平還是黨的十三大，對當時我國社會的主要矛盾的判斷都是非常準確的。首先，鄧小平和黨的十三大對當時中國社會的主要矛盾作出判斷時，都有一個基本的出發點，就是我國社會主義制度、社會主義生產關系已經建立并且完善，我國已經建成了社會主義公有制的經濟基礎，人剝削人、人壓迫人的情況不僅從政治制度上被消滅，而且其經濟根源也被鏟除了。這時，社會主義社會的主要矛盾已經不是階級矛盾，而是生產能力的不足與人民群眾的需要之間的矛盾。無論是黨的八大還是黨的十三大，其基本的社會歷史背景都是生產關系領域的一大二公，分配領域的計劃體制，這種制度安排保障了人和人之間的平等關系，使人和人之間的矛盾不再成為社會的主要矛盾，于是人和自然之間的矛盾被突出出來。其次，黨的十四大明確提出建立社會主義市場經濟體制，1994年起從商品市場改革到要素市場改革的深化，使中國人在生產資料占有領域再次出現了不均等，生產要素的不平等占有催生了社會階層的分化并激化了社會矛盾，人與人之間的關系緊張起來。

四是講社會主義社會的基本矛盾和初級階段的主要矛盾，都要立足于社會主義初級階段這個事實，而且要看到初級階段是一個不斷變化發展的過程。對此，習近平同志明確指出:“黨的十八大強調，建設中國特色社會主義，總依據是社會主義初級階段。”①習 近平:《緊緊圍繞堅持和發展中國特色社會主義學習宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話》，北京:人民出版社，2012年，第6頁。“強調總依據，是因為社會主義初級階段是當代中國的最大國情、最大實際。”②習 近平:《緊緊圍繞堅持和發展中國特色社會主義學習宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話》，北京:人民出版社，2012年，第6頁。“不僅在經濟建設中要始終立足初級階段，而且在政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設中也要始終牢記初級階段;不僅在經濟總量低時要立足初級階段，而且在經濟總量提高后仍然要牢記初級階段;不僅在謀劃長遠發展時要立足初級階段，而且在日常工作中也要牢記初級階段。”③習 近平:《緊緊圍繞堅持和發展中國特色社會主義學習宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話》，北京:人民出版社，2012年，第6頁。“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，實現中國夢，創造全體人民更加美好的生活，任重而道遠”④習近平:《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，北京:人民出版社，2013年，第6頁。。社會主義初級階段是我們一切工作的出發點。社會主義初級階段在概念上沒有變化，但其實質內容是在不斷發展和變化之中的。今天的初級階段的實際內容跟30年前的初級階段的內容已經有了很大差別，所謂“人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”⑤《十三大以來重要文獻選編》(下)，北京:人民出版社，1993年，第1636頁。的內容也發生了重大變化。在30年前，這一對主要矛盾表現為溫飽問題，現在，這一對主要矛盾則更多地表現為食品安全，表現為“學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居”，更表現為關注“人民呼聲、回應人民期待”，“人民平等參與、平等發展權利，維護社會公平正義”⑥習近平:《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，北京:人民出版社，2013年，第6頁。。按照馬斯洛的需求層級理論，人的生理需求(物質需求)是最低層次的需求，當這一層次的需求基本滿足之后，人的需求就要向高層次的需求(例如愛、歸屬以及社會尊重)發展。當代西方馬克思主義的發展更是推崇承認理論⑦［德］阿克塞爾·霍耐特:《為承認而斗爭》，上海:上海人民出版社，2005年。。也就是說，人不僅有物質文化需要，人不僅需要生存，還需要發展，需要獲得愛、尊重、承認等高層次的心理、情感和信仰上的滿足。在人的溫飽問題解決之后，社會更應該關注個體的全面發展，這就需要強調公平正義。黨的十八大以后，正義成為習近平同志面向新時代的宣言書，成為中國共產黨在第三個30年之開局的核心執政理念。在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話中，習近平同志就強調:“公平正義是中國特色社會主義的內在要求。”⑧習 近平:《緊緊圍繞堅持和發展中國特色社會主義 學習宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話》，北京:人民出版社，2012年，第9頁。在2014年新年賀詞中，他指出:“我們推進改革的根本目的，是要讓國家變得更加富強、讓社會變得更加公平正義、讓人民生活得更加美好。”⑨《國家主席習近平發表二〇一四年新年賀詞》，《人民日報》2014年1月1日。在黨的十八屆四中全會上，習近平同志講，全面推進依法治國“是促進社會公平正義”⑩習近平:《關于〈中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定〉的說明》，《人民日報·海外版》2014年10月29日。的根本要求。習近平同志之所以突出強調“促進社會公平正義”，是因為有其現實根據。這個根據就是社會分配領域的分配不公和對社會資源支配的不公正，并且這一矛盾的地位日益凸顯出來。

五是要靈活把握社會主義初級階段主要矛盾。人的需要同社會生產力之間的矛盾是人類歷史的恒常矛盾。對此，馬克思有清晰的表述:“已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產生是第一個歷史活動。”?《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京:人民出版社，1995年，第79頁。但這一對矛盾在不同的歷史境遇中的地位和作用是不相同的。毛澤東對社會主要矛盾的把握就非常靈活，對不同社會、不同歷史階段、同一歷史階段的不同領域，其主要矛盾判斷各不相同。毛澤東對主要矛盾的判斷為確立正確的政治經濟制度指明了方向。改革開放36年來，中國的社會現實發生了天翻地覆的變化，作為初級階段的主要矛盾在當代中國的社會主義建設實踐中所處的地位和所發揮的作用也應當有所變化。黨的十三大斷言“現階段我國社會的主要矛盾，是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”①《十三大以來重要文獻選編》(下)，北京:人民出版社，1993年，第1636頁。，是有其現實根據的，這就是改革開放前我國經濟短缺的現實。1978年，中國還是貧困國家，溫飽都沒有解決，這是確立初級階段主要矛盾的現實依據。但改革開放30多年后，我國經濟社會發展成績輝煌。黨的十六大報告指出，中國已經基本進入小康社會，進入全面建設小康社會的新時期。在30年里，我國經濟社會發展取得了驕人業績，我們逐步解決了溫飽問題，基本消滅了貧困，人們的物質文化需求同落后的社會生產之間的矛盾得到了最大程度的緩和。也就是說，當下中國仍然存在著需求同生產力之間的矛盾，但這對矛盾的地位已經發生了變化。另外，在不同的領域，其主要矛盾表現也各有不同的特點。比如，農村和城市的主要矛盾就不一樣，教育領域和農業領域的主要矛盾也不相同。

四、社會主義初級階段主要矛盾的重新確立

社會主義初級階段的主要矛盾在不同的歷史時期具有不同的階段性特征。它總是與當時的社會歷史具體實際相一致，是不同歷史時期相互區別的根據。

(一)社會主義初級階段主要矛盾的歷史合法性

(二)中國社會主要矛盾的初步解決

改革開放的偉大歷史功績是全面進入小康社會，最大程度地滿足人民群眾的物質文化需要。如果把中國社會主要矛盾作為中國特色社會主義的邏輯起點，那么全面實現小康社會則是中國特色社會主義的邏輯終點。習近平同志講，到2020年全面建成小康社會。也就是說，社會主義初級階段主要矛盾的解決，即宣告中國特色社會主義理論歷史使命的完成。在改革開放的歷史進程中，中國人民逐漸改善了自己的生存狀況。中國社會的生產力迅猛發展，中國已經成為世界的制造工廠，中國制造中有數不清的產品占世界一半以上的份額。同時，中國消費的能源、基礎材料等也在世界占有相當大的比重。總之，中國現如今已經褪去了生產能力落后的帽子，現在的實際情況是產品過剩，生產能力過剩，投資嚴重過剩，開工率嚴重不足，許多行業開工率僅70%。顯然，人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾已經基本解決，或者說已經提供了解決的手段，但是，中國制造已經不是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化需求，而是成為拉開貧富差距的手段，成為換取外匯的手段，并造成了大量外匯儲備，2013年末中國外匯儲備增至3.82萬億美元，人民群眾的需求能力反而相對下降。2010年消費對GDP增長的貢獻率為37.3%，投資的貢獻率是54.8%，出口的貢獻率是7.9%。2013年最終消費對GDP增長的貢獻率為50%，資本形成總額的貢獻率是54.4%，貨物和服務凈出口貢獻率是－4.4%。更具體地看，最終消費由政府消費和居民消費構成，2011年美國的居民消費占到GDP的70%，中國是35%左右，相差了一半。國際貿易失衡的主要原因是國內分配不均，人民有生產能力，并且制造出豐富的產品，但由于分配不合理，更進一步說是人們支配生產能力的權力極端不平等，生活資料匱乏的勞動者沒有支配為誰生產、生產什么的權力，無力購買他所需要的商品，這些商品只能進入國際市場，成為賺取外匯的手段。

改革開放36年取得了舉世矚目的成就，但也產生了一些問題，對此，鄧小平早就有清醒的認識:“現在看，發展起來以后的問題不比不發展時少。”①趙智奎:《改革開放30年思想史》(上卷)，北京:人民出版社，2008年，第430頁。

其一，長期奉行唯經濟主義的指導思想、唯GDP、唯招商引資、唯財政收入的政績觀，導致拜金主義盛行，資源環境遭到嚴重的破壞;國有壟斷行業憑借壟斷地位獲取超額利潤，嚴重損害市場公平，致使居民收入差距、地區差距、城鄉差距越來越大，國民收入分配嚴重畸形;住房、醫療、教育推向市場，改革變成收費，形成住房、醫療、教育新的“三座大山”，民生問題日益突出。

其二，法治國家建設遲滯，缺乏對憲法應有的尊重，導致形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風問題嚴重，一方面，特權盛行，官員財產不透明，腐敗與“三公”消費、公共資金的浪費現象十分嚴重，行政開支巨大，民生支出過小;另一方面，弱勢群體問題嚴峻，社會缺乏應有的公平、正義，仍然存在歧視性的法律、政策與制度，二元戶籍制度依然存在，在社會基本保障領域缺失公平，就業、失業保障、教育、醫療、住房、養老等方面沒有實行公民平等的制度。

其三，經濟中心主義與道德建設一手硬、一手軟，“精神文明建設”流于形式，道德滑坡、信用危機、信仰危機日益侵蝕社會肌體，對弱勢群體、社會底層的人文關懷缺乏，對困難群眾的同情、憐憫之情淡漠，中華文明形象受損。

其四，30多年的改革開放，我們黨在理論上有很大突破，確立“以經濟建設為中心”的發展目標，采取“貓論”、“摸論”、“不爭論”的發展方法，有效地推動了經濟跨越式發展，但由于單向度地追求經濟發展導致發展目標和發展的方法論在“生活世界”遭遇了誤讀，“以經濟建設為中心”的根本目標被解讀為“金錢至上”，拜金主義盛行;“貓論”被解讀為只講靈活性不講原則性的“不擇手段”，成為一種極端化的“工具理性”，在政治、經濟、文化、社會領域造成極大危害;“摸論”被解讀為目標不清，為了既得利益，并以目標不清為借口，在許多領域拒絕改革;“不爭論”成為一部分人以保持共識為幌子，壓制正見，導致是非不清。

其五，中國的發展允許一部分人先富起來，但一部分人先富起來的同時，社會多數群眾的收入增長幅度被一部分人的收入增長幅度遠遠地甩在了后面，以至于中國從一個相對收入均等的國家，越來越演變為一個收入極端失衡的國家。1979年，中國農村基尼系數為0.26，遠低于其他東亞國家(0.30－0.35)①世界銀行1984年經濟考察團:《中國:長期發展的問題和方案(主報告)》，北京:中國財政經濟出版社，1985年，第42頁。;2012年全國居民基尼系數為0.474，2008年達到0.491峰值，均遠高于0.4的國際警戒線。2012年12月，中國人民銀行與西南財經大學共同創立的中國家庭金融調查與研究中心對8438個家庭所做的調查顯示，2010年中國家庭收入的基尼系數為0.61，這一數值顯示中國貧富差距比產生社會動蕩的水平要高50%。報告警告說:“當前中國的家庭收入差距巨大，世所少見。”②《報告稱中國家庭基尼系數達0.61收入差距世所少見》，《京華時報》2012年12月10日。“中國社會的貧富差距已經突破了合理的限度，總人口中20%的最低收入人口占收入的份額僅為4.7%，而總人口中20%的最高收入人口占總收入的份額高達50%。突出表現在收入份額差距和城鄉居民收入差距進一步拉大、東中西部地區居民收入差距過大、高低收入群體差距懸殊等方面。”③李勁:《公民社會與社會層級結構重塑》，北京:中國社會出版社，2012年，第27頁。從收入結構的不合理中可以看出，改革開放30多年，雖然解決了中國人的溫飽問題，但另外一個方面，也造成了中國社會的嚴重分配不均的現狀。或者可以說，發展的根本目標已不再是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化需求，而一部分人代表人民群眾對社會財富的無限占有，發展的成果不能惠及全體人民。正因為如此，習近平同志才強調，要“使發展成果更多更公平惠及全體人民，在經濟社會不斷發展的基礎上，朝著共同富裕方向穩步前進”④習近平:《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，北京:人民出版社，2013年，第6頁。。

“從1978年起，隨著改革開放的推行和社會主義市場經濟的發展，中國的社會結構也發生了烈度、速度、深度和廣度比任何時期都要深刻的社會分化。”⑤李勁:《公民社會與社會層級結構重塑》，北京:中國社會出版社，2012年，第26頁。社會分化的根本標志是社會群體間的差距拉大，由此導致的社會分化必將在多領域、多角度、多層次展開:“不僅是領域的分化和區域的分化，而且包括階層分化、組織分化、利益分化和觀念分化。”⑥文軍、朱士群:《社會分化與整合及其對中國社會穩定的影響》，《理論與現代化》2000年第2期。社會階層分化必然加劇社會矛盾，“一個就是勞資矛盾;另外是政府與民眾之間的矛盾”⑦李勁:《公民社會與社會層級結構重塑》，北京:中國社會出版社，2012年，第27頁。。

對此，胡錦濤同志在黨的十八大報告中總結十七大以后五年來的情況時指出，當前“社會矛盾明顯增多，教育、就業、社會保障、醫療、住房、生態環境、食品藥品安全、安全生產、社會治安、執法司法等關系群眾切身利益的問題較多，部分群眾生活比較困難”⑧胡 錦濤:《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，北京:人民出版社，2012年，第5頁。。社會分配不均，弱勢群體、底層群眾利益得不到保障，社會分化、階層分化、固化嚴重是當前的主要社會現實。公平正義喪失，這與社會主義建設的初衷相背離。

社會利益集團的分化意味著社會利益差別表達的明晰化，意味著社會利益矛盾的公開化。正因為如此，縮小收入差距，消滅特權，維護社會公平正義，成為當今時代的迫切任務。黨的十八大之后，我黨開始反思30年改革開放的問題和不足，以中華民族的偉大復興為基本目標，把法治中國建設、社會公平與正義、民生與社會保障放到應有的地位上來抓，致力于社會公平、正義的重建。

對這一矛盾的解決，既可以縱向地看，也可以橫向地分析。在資本主義發展歷程中，當人均GDP達到4000美元之后，社會所面臨的主要問題已經不是如何增加生產能力，而是如何調整社會關系。于是，“現階段我國社會的主要矛盾，是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”⑨《十三大以來重要文獻選編》(下)，北京:人民出版社，1993年，第1636頁。，這種把單一的人和自然的矛盾作為社會發展的動力，把黨和政府的注意力聚焦在單一的經濟發展上，以單一的GDP考核指標為社會發展尺度的做法，必然帶來人和人之間關系的緊張，以及人和自然矛盾沖突的加劇。中央已經看到了以單一的人和自然的矛盾作為推動社會發展的動力的缺陷，漸次弱化了GDP考核，提出了新的考核指標，顯然透露著弱化人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾的信息。

中國特色社會主義理論體系是建構在社會主義初級階段的主要矛盾基礎之上的，是在主要矛盾的內在運動中產生，并伴隨著“人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”①《十三大以來重要文獻選編》(下)，北京:人民出版社，1993年，第1636頁。的展開而展開的，它的目的就是基本解決中國人的生產能力不足、產品短缺的現實矛盾。鄧小平提出的100年不變，下個世紀中葉等的時間點——實現現代化的時間點，無疑我們已經提前完成。胡錦濤在黨的十八大報告中重申，“確保到二〇二〇年實現全面建成小康社會宏偉目標”。2012年11月29日，習總書記指出“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”②《習近平總書記深情闡述“中國夢”》，人民日報2012年11月30日。，要“在中國共產黨成立100年時全面建成小康社會，在新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，贏得中國人民和中華民族更加幸福美好的未來”③習近平:《緊緊圍繞堅持和發展中國特色社會主義 學習宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話》，北京:人民出版社，2012年，第2頁。。由此可見，對社會主義初級階段的判斷沒有錯，但社會主義初級階段的主要矛盾已經發生了歷史性變化，在不同的歷史時期主要矛盾都有其階段性特征。我國社會主義建設的三個30年把我國社會主義初級階段天然地劃分為三個時期，初級階段的三個時期與三個30年是一一對應的關系。這三個時期在生產力發展水平、對人民群眾日益增長的物質文化需求的滿足水平都是不同的。初級階段的第一個時期，其突出特征是生產力不發達和人民群眾的物質生活資料極端匱乏，這一狀況成為初級階段第二時期開始時的主要情形，但生產力落后與生活資料的極端匱乏在初級階段的第二個時期得到根本轉變，在初級階段的第三個時期，社會的主要矛盾發生轉化。

未雨綢繆，重新確立新的歷史時期我國社會主義初級階段的主要矛盾，挖掘中國社會發展的內在動力，謀劃中國社會主義的發展理論，已經擺在了中國人民面前。馬克思主義理論是社會主義建設的先導。理論是報曉的雄雞，理論總是要先行于實踐的。如果滯后于實踐，那只能解釋現實，而不能引領中國社會主義建設的偉大實踐。新中國成立65年來，第一個30年指引中國建設的是毛澤東思想，第二個30年領導中國改革開放的是中國特色社會主義理論，而第三個30年指導中國發展的將是新形態的馬克思主義理論。因為第三個30年中國社會出現的問題跟第一個30年和第二個30年不同，所確立的指導思想的邏輯起點就不相同，因而理論體系相對于毛澤東思想和中國特色社會主義理論必須有一個提升。

新時代中國社會主義發展理論的邏輯起點的重新建構問題，已經鮮明地擺在了中國共產黨人面前。

(三)社會主義初級階段主要矛盾的重新確立

人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾是中國特色社會主義理論體系的邏輯起點。邏輯起點的本質屬性決定了中國特色社會主義理論體系的根本性質。中國特色社會主義理論體系也是在其邏輯起點基礎上展開的。如果邏輯起點發生了轉換，那么，在新的邏輯起點基礎上所展開的理論體系是否還能稱作中國特色社會主義理論體系?顯然，中國特色社會主義理論體系已經不能涵蓋在新的邏輯起點上生成的理論體系。這個新體系應當給予其新的名號，它才配獲得“21世紀的馬克思主義”或者“中國馬克思主義”這個名號。進一步說，我們所要確立的新的邏輯起點，只能是新的社會主義發展理論的邏輯起點，而不能是中國特色社會主義理論體系的新的邏輯起點。習近平同志在中共中央政治局第20次集體學習時明確提出:“要根據時代變化和實踐發展，不斷深化認識，不斷總結經驗，不斷實現理論創新和實踐創新良性互動，在這種統一和互動中發展21世紀中國的馬克思主義。”①《堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論 提高解決我國改革發展基本問題本領》，《人民日報》2015年1月25日。新的邏輯起點將成為習近平同志所強調的“21世紀中國的馬克思主義”的邏輯起點。

那么，該如何確立這個新的邏輯起點呢?或者說，應當如何準確判斷21世紀我國社會主義初級階段的新的主要矛盾?

首先，社會主義初級階段的新的主要矛盾可以是矛盾的復合體。例如，我國新民主主義社會的主要矛盾就是一個矛盾的復合體，這一主要矛盾是廣大人民群眾同帝國主義、封建主義、國民黨殘余勢力之間的矛盾。因此，同新中國剛剛成立一樣，我國當前的主要矛盾也可以是一個矛盾的復合體。

其次，主要矛盾是指在復雜事物的發展過程中起著主導作用、居于支配地位的矛盾。當前社會的主要矛盾是指主導我國政治制度、經濟制度、文化制度、社會制度發展改革方向的矛盾。這一矛盾的解決成為其他矛盾解決的先決條件。

其次，社會主要矛盾就存在于社會總生產的諸環節中。在生產、分配、交換和消費的四個環節中，過去，我們把主要矛盾放在了生產環節，認為“人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”②《十三大以來重要文獻選編》(下)，北京:人民出版社，1993年，第1636頁。是社會主義初級階段的主要矛盾。而現在的問題是，生產環節在社會主義市場經濟建設中已經成為一個自覺的、充滿活力的領域，如果沒有制度障礙，理性經濟人的假設能夠保證生產環節的高效運行。但在生產之后的分配環節卻出現了重大問題，改革開放36年，中國由一個平等社會迅速轉變為一個貧富不均危及社會穩定的社會，不能不說分配不公成為了當前社會的主要矛盾。既成的亟需改革的生產關系若干方面已經阻礙著生產力發展，進而影響整個中國社會的全面進步。

最后，對什么是當前社會的主要矛盾，中央有明確的表述。習近平同志在中共中央政治局第20次集體學習時強調:“我們提出要協調推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，是當前黨和國家事業發展中必須解決好的主要矛盾。”③《堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論 提高解決我國改革發展基本問題本領》，《人民日報》2015年1月25日。很明確，當前社會的主要矛盾已經不僅僅是人們的需要同物質文化匱乏之間的矛盾，而是各方面矛盾的綜合。

綜上所述，當下我國社會的主要矛盾存在于分配環節中。表面看來，這一矛盾產生于分配不公，但本質上是在對社會政治、經濟、文化等資源的占有和支配權力上的不平等。因此，當前中國社會的主要矛盾應當是對社會政治、經濟、文化等資源擁有絕對占有、支配權階層同其政治、經濟、文化權力被剝奪者階層之間的矛盾。如果當前社會的主要矛盾是一個矛盾的復合體，那么對社會政治、經濟、文化等資源擁有絕對占有、支配權階層同其政治、經濟、文化權力被剝奪者階層之間的矛盾是在“人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”④《十三大以來重要文獻選編》(下)，北京:人民出版社，1993年，第1636頁。基礎上展開的。

問題就是時代的聲音。哲學作為時代精神的精華，必然要對時代聲音作出回答，要解決時代矛盾，在新的主要矛盾的合理解決中，將誕生馬克思主義的新形態——“中國馬克思主義”或“21世紀的馬克思主義”，新馬克思主義將以公平正義為導向⑤王立勝、王清濤:《平等、富裕、公平正義:中國共產黨核心執政理念的時代轉換》，《東岳論叢》2015年第1期。。“中國馬克思主義”同“中國化馬克思主義”的誕生路徑是不同的。中國化馬克思主義是馬克思主義中國化的成果，與馬克思主義中國化路徑所不同的是，中國馬克思主義是在批判中國社會現實的過程中生成的馬克思主義。馬克思主義傳播到中國已經一個世紀。在這一個世紀里，中國人對馬克思主義的認識越來越深入。以習近平同志為代表的當代中國的領袖群體，已然成為馬克思主義理論家。在學界，當今世界，在正統馬克思主義研究領域，中國學者走在了世界前列，研究的精度、深度以及文本研究等都居于世界領先地位。在這種世界馬克思主義研究語境中，中國理應肩負起發展馬克思主義的歷史使命，把馬克思主義發展推向新階段，只有如此，方顯理論自信。另一方面，改革開放以來，中國對馬克思主義前沿問題的研究大多依靠援引西方學術資源，炒賣西方馬克思主義成為一部分學者的主業，但這種對馬克思主義的研究幾乎不關涉中國問題。固然西方馬克思主義是對西方社會病理的診斷，然而西方現代社會早發內生的特性，使西方馬克思主義的社會批判理論可能成為后發外生的中國社會發展的坐標系，但中國學者并沒有自覺地把西方馬克思主義研究根植于中國社會問題研究中，或者不以中國問題為其現實指向，致使這種研究至多是“茶杯里的風暴”。因此，開展中國馬克思主義的原創性研究迫在眉睫，這種原創性研究其對象不是西方社會，不是西方馬克思主義——當然不會拒斥西方馬克思主義研究的既有成果，而是中國社會現實——中國社會現實為新理論的誕生提供了剖析的樣本，但這種新的理論一定是站在馬克思主義的立場上，用馬克思主義的方法，在立場、觀點和方法上與馬克思主義保持高度一致。

習近平同志是中國改革開放的新設計師，他對中國馬克思主義早已謀篇布局。這就是理論上對馬克思主義政治資源的堅持，文化上對中國傳統文化、中國紅色文化和改革開放的新文化的繼承，以及對世界優秀文化成果的借鑒和吸收。在實踐上，則是堅持馬克思主義的批判精神，在批判和改造中國社會現實中，在我國社會主義初級階段的第三階段主要矛盾的矛盾運動中創生馬克思主義的當代形態——中國馬克思主義。