木材貿(mào)易與清水江流域社會生活之變動

李鵬飛(貴州師范大學 歷史與政治學院， 貴州 貴陽 550001)

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●歷史學研究

木材貿(mào)易與清水江流域社會生活之變動

李鵬飛
(貴州師范大學 歷史與政治學院， 貴州 貴陽 550001)

清、民國時期清水江流域木材貿(mào)易大致經(jīng)歷了三個“黃金時代”，近300年來有相當可觀的白銀流入，夯實了這一地區(qū)的物質(zhì)基礎。受木材貿(mào)易的影響林農(nóng)、伕役等社會群體的經(jīng)濟收入有所增加，銀飾、文化教育等精神層面的改觀則具有明顯的時代特征和民族特色。

木材貿(mào)易； 清水江流域； 經(jīng)濟收入； 精神生活； 變動

歷史時期清水江流域山多田少，土層深厚，這種獨特的自然氣候條件與地廣人稀的人口分布現(xiàn)狀使得該地區(qū)長期以來原始森林異常茂盛，后期的人工營業(yè)林也能很好的生長。[1]清水江流水系發(fā)達是杉木運輸?shù)闹匾溃逅捌渲Я魇巧寄举Q(mào)易的集散區(qū)，“皇木采辦”以來清水江流域木材貿(mào)易走向繁榮，延續(xù)達300年之久，其間有相當可觀的白銀流入。清水江流域社會群體之物質(zhì)生活與精神生活亦隨之而有所變動。

一、引言

清水江亦稱清水河，流經(jīng)都勻、丹寨、凱里、麻江、福泉、施秉、黃平、鎮(zhèn)遠、三穗、黎平、榕江、天柱、錦屏、雷山、臺江、劍河等16縣市的全部或一部，[2](P.899-900)行政區(qū)劃上大部分屬于黔東南苗族侗族自治州。

16—18世紀大量白銀流入中國，中央王朝采取賦稅征銀的政策以及白銀做為主要的流通貨幣等客觀條件為清水江流域木材貿(mào)易中大規(guī)模的白銀支付提供了可能性，但大量白銀的流入整體上并未引起明顯的通貨膨脹。[3]

“皇木采辦”以來清水江流域木材銷售情況在一些縣志、林業(yè)志里有所記載。如，天柱縣，乾隆、嘉慶、道光年間，清水江流域(含天柱河段在內(nèi))，木材銷量為黃金時代。咸同戰(zhàn)亂，木材銷量遞減，光緒至民國七、八年(1918、1919)，木材銷量回升，抗戰(zhàn)爆發(fā)轉入低落，抗戰(zhàn)勝利后又有所回升。[4](P.480)臺江縣，嘉慶年間，木材貿(mào)易頗旺……出現(xiàn)“木材布滿江面，舟輯不通”的盛況。[5](P.384)以錦屏縣為例，清水江流域木材貿(mào)易大致經(jīng)歷了三個“黃金時代”：雍正至嘉慶末年，是第一個“黃金時代”。光緒初年至抗戰(zhàn)前夕，為第二個“黃金時代”，年產(chǎn)值達200～300萬兩白銀。抗戰(zhàn)勝利后至民國35年(1947)，是第三個“黃金時代”。[6](P.519)僅錦屏縣，以光緒初年至抗戰(zhàn)前夕的年產(chǎn)值為計算標準，三個“黃金時代”130年左右，錦屏木材貿(mào)易額約為26 000～39 000萬兩白銀。由此可見，近300年間清水江流域因木材貿(mào)易而吸收了大量白銀。

歷史時期清水江流域經(jīng)濟的繁榮在于木材貿(mào)易的興盛，而木材的采伐、運輸、銷售等環(huán)節(jié)以及在這一大背景下，清水江流域及至周邊其他地區(qū)不同社會群體積極投入其中，其經(jīng)濟收入水平確實發(fā)生了一些改變，物質(zhì)生活的改觀，在精神生活里亦有反映，如“銀飾”、地方志的編纂，書院的興起等，而目前學界對清水江流域木材貿(mào)易所引起的社會生活之變動的研究成果較少，①使得本研究有一定的學術價值和研究意義。

二、清水江流域社會群體經(jīng)濟收入之變動

清水江流域氣候溫暖濕潤，山體土壤深厚等自然條件有利于杉木的生長，自然杉木被砍伐殆盡之后，人工杉林成為主要的山場經(jīng)營方式。而這一地區(qū)山多田少，在農(nóng)耕收入無法維持基本生活開支的情況下(同時也為了盡可能的增加收入)，人們便積極地從事杉木人工栽培，或成為夫役，長、短工等充當杉木貿(mào)易各個環(huán)節(jié)上的體力勞動者。

(一)林農(nóng)的經(jīng)濟收入

“黔東各縣地廣人稀，種植杉木，無需大量人工，且苗民本性勤儉樸實，保守耐勞，以杉木林為世世相傳之祖產(chǎn)，以木業(yè)為傳宗之衣缽，故黔東植林與木業(yè)之經(jīng)營，已有相當歷史”。[1]人工種植杉木是很多林農(nóng)的主要經(jīng)濟來源。其一，佃戶收入情況，佃戶租種地主的山場進行杉木種植，與地主簽訂契約，按比例分成“一般是佃七主三或佃六主四，也有對五分成”；其二，栽手收入情況，栽手與地主簽訂契約，規(guī)定栽手的工價和所占分成，包栽杉木若多少株，入土三年或五年后，地主按成活率點收，付給栽手工資。一般是栽杉一千株至郁蔽給稻谷1200斤(老稱)，分三次付清，整個栽培過程，地主均不過問，成材后，適當請人采伐。分成一般是栽一土九或栽二土八，出售杉木后分現(xiàn)金。砍后殘存的“腳木”歸栽手所有。其三，雇工收入，地主雇請林農(nóng)造林和管理，有短工和長工之分，地主負責林農(nóng)的生活，并給一點錢或米。[7]

除此之外，由于清水江流域的杉木種植是一種混農(nóng)林體系，在收獲杉木的漫長等待中，可以種植玉米等其他糧食或經(jīng)濟作物獲得一定的收益。

(二)伕役的經(jīng)濟收入

清水江流域木材貿(mào)易的繁榮，催生了大量伕役。杉木之采伐可謂艱辛，王士性在《廣志繹》中寫道“木非難而采難，伐非難而出難，木值百金，采之亦費百金，值千金，采之亦費千金”。[8](P.96)

杉木采伐過程中需要伕役運輸木材，在山間拖運杉木的稱作“旱夫”，在河道上從事放排、扒排的稱作“水夫”， 其工資計量標準甚是復雜。據(jù)廖耀南、游芝升回憶：

木商雇請工人搬運杉木時，是按樹株的大小、運輸路途的遠近，以最高勞力強度計算必 需的勞動日，然后結合當時當?shù)氐募Z價及杉木銷售行情(暢銷或滯銷)，確定每一勞動日工資 標準(一般比地主雇工從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高一倍以上)，以根條計量，平均每株給工資若干(陸運、 水運均同)包給工頭，由其雇請工人啟運。[9](P.30-31)

其一，旱夫收入情況。據(jù)張應強先生對《憑摺領錢》的研究，其中一賬摺記載了民國29年不到5個月的時間內(nèi)，拖運1 878根杉木，木夫共獲得了1 500多元的報酬，前兩個多月每次都在20～30元，以保證旱夫的基本生活，臨近過年12月23日支付了120元市洋，11月13日鹽價為2斤鹽=4.5元……拖運每根杉木5角8分，最后包工頭覺得虧了又增加了96.8元才算結清業(yè)務。從中可以看出民國29年旱夫工資的一點蛛絲馬跡，張應強先生認為可能是靠近河邊的緣故每根5角8分有點低了，而同時期《憑摺領錢》中每根為市洋8.008元，[10]也證明了這一點。

與普通長工或者從事其他行業(yè)的工人相比，旱夫的工作性質(zhì)和工作環(huán)境較特殊，一天的工資應該相對較高，在1元左右，那么假設6個人從事這次拖運杉木工作，近5個月6個人每人可以得約181.5元，每月約36.3元。

而同時期1941年左右，一個熟練的油桶工人一天的工資約為5角。[11](P.368)如果年成較好，月工的工資可達三元，一般為二元。[12](P.175)另有一種特殊情況是上門雕菩薩和神主牌，每天工資一元大洋。高于一般工資。[11](P.371)鹽價在正常的情況下，每百斤大洋十二元。解放前，食鹽緊俏時，一元大洋只買得半斤鹽。[11](P.406)

其二，水夫收入情況。水夫相對旱夫而言工資水平較高，其風險亦較大。以魁膽村和瑤光村為例，錦屏縣魁膽侗寨，全寨基本都加入放排的行列，放排收入占總收入的百分比在貧、雇農(nóng)身上表現(xiàn)得更明顯，是生計的主要來源。甚至富農(nóng)也加入這一行列，以盡可能的增加收入。

在魁膽寨，富農(nóng)放排收入占總收入的1%，中農(nóng)11%，下農(nóng)23%，貧農(nóng)47%，雇農(nóng)71.3%。[11](P.360)貧、下、中農(nóng)放排收入只是其經(jīng)濟來源的一小部分多者一半左右，而雇農(nóng)則是完全依賴放排，放排是主要的經(jīng)濟來源。

在瑤光寨，過去流傳著一句話“瑤光人靠河吃飯”，放排是瑤光人民經(jīng)濟收入的重要來源，其中放排兼農(nóng)業(yè)收入占總收入的64.9%，農(nóng)業(yè)占27.2%，其他占7.9%。[11](P.315)大量青壯勞力從事放排工作，某段時期一個排夫一天的工資居然比區(qū)委書記月工資還多，據(jù)姜正金回憶：“那時候，就是在木排上討生活，從瑤光放木排到湖南洪江，冬天都放呢……風險高，收入也高，那時候區(qū)委書記月工資還不及我們放排工人一天賺的錢多。”[13]姜正金2011年時57歲，放排屬于體力且危險較大的活，應該在姜正金壯年20歲左右，大約在20世紀六七十年代，此時清水江流域的水運行業(yè)已經(jīng)末落，而水夫一天的工資依然不低，更何況興盛時期。

民國14、15年(1925、1926)，從茅坪到洪江，四個排夫扒一個頭(三排)，合計錢35元；撬一塊排1.5元，合計大洋36.5元。[11](P.315)經(jīng)測量從瑤光到洪江沿清水江航運里程約184.019km，瑤光到茅坪航運里程約48.327 4km，那么從茅坪到洪江航運里程約為135.691 6km。計算可得：〔36.5(元)÷135.6916(km)〕×184.019(km)=49.499 7元，按民國14、15年(1925、1926)的工資水平算，從瑤光放排到洪江約49.499 7元，一天50元左右的收入應該說是相當可觀。

(三)其他行業(yè)經(jīng)濟收入情況

木行：總管酬薪最高，文管事月薪銀二十兩，武管事十五至十八兩，其他下河人員十兩。[14](P.40)錦屏木行，經(jīng)理月薪一般是白銀三十兩，或銀元三十元。文管事、武管事月薪均為銀二十兩或大洋二十元。其他人員每月十至十五兩銀子或銀元。[11](P.291)

木工：雇傭工人，技術熟練，每日可得工資五角，每天工資五角，每月平均做工二十四天，收入十二元。[11](P.368、371)

工人：清嘉慶年間，清平縣濟川白鉛廠、永興黑鉛廠，勞工月支銀五六兩。清末至民國初，青溪、羊坪、竹坪、邛水等地民營鐵廠，天柱、開泰、黎平等民營金廠，包吃，月資銀四五兩(元)。黔東南的采礦、冶鐵、冶汞、冶鉛、冶銻、造紙、紡織、商埠等企業(yè)，普工月資4～5元，技工月工資10余元。八寨民營汞礦，包吃，砂工每月5元，炮工每月10元。[15](P.10)縫紉工人，上門工，工資按日計算，吃主人家的飯，計日工資銀元三角；業(yè)主雇工日工資一般在三、四角之間。[11](P.373)雇工剝桐籽，則每人工資一般為三斤米。[11](P.277)

長、短工：在劍河縣久仰苗族，男長工，年工資一般為十二元(大洋，吃飯除外，下同)，多可達二十元至二十二元，少則六至七元。女長工，一般兩三元。工資在一年內(nèi)分別作四、五次付清。除工資外，雇主每年還給長工一、二套舊衣服，離職時歸還。月工，多可達三元，一般為二元。短工工資在解放前二十年里，一般男工每天給谷子十斤，女工五斤，災荒年一般只管飯吃。[12](P.174-175)在丹寨縣朱砂村，李家雇的長工，每年約銀洋七至八元，最高十二元；馬家和龍家的工資稍高，一般十二元到十三元，高的十八元(除伙食外，衣服鞋子均在內(nèi))。[16](P.4)

商人：隨著木材貿(mào)易的興盛逐漸形成了不同的商業(yè)團體、組織，如“三幫”、“五 勷”、“花幫”。也出現(xiàn)因木材貿(mào)易而發(fā)家致富的大地主、大商人，正如“姚百萬，李三千，姜家占了大半邊”所說。姚百萬，本名姚玉魁，漢族。是乾嘉之際的大木商之一，他以經(jīng)商所得，廣置林田。自瑤光起，溯烏下江而上四五十里，兩岸田土山林，莫不為其所有。苗族大地主姜志遠，也是乾隆年間木商中之佼佼者。所置田業(yè)產(chǎn)量達17 000多石。[17]

其他：如，該三寨苗人，與主議價成交，商人則托寓歇主家雇工搬運、扎排看守，每價與一兩，商人給錢四分，以為主家給商人酒飯、房租及看守木植人口，并扎排纜索等項費用。茅坪三寒等山多田少，窮苗賴此養(yǎng)膳。[18](P.51)1922年，王寨裕大永布店的老板雇當?shù)囟弊遛r(nóng)民栽種了幾千株桐樹，一般每工付工資一吊錢左右，王寨經(jīng)營大興祥絲煙店的老板，雇工人栽種桐樹，供伙食，日工資五六百文。1923年，侗族農(nóng)民龍長漢約了五人合伙在小江采樟葉制樟腦粉，費時兩月，制成樟腦粉120斤，每斤售價大洋一元，每人每月收入12元。[11](P.277、278、280)

300年來清水流域木材貿(mào)易經(jīng)歷了一個從被動到主動的演變過程，也是對黔東南地區(qū)優(yōu)勢資源——杉木的開發(fā)過程。從封建社會末期到資本主義早期的萌芽階段，一方面受到封建社會末期嚴重的壓迫，另一方面又受到資本主義萌芽階段新的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系的剝削。在這種情況下，清水江流域杉木的開發(fā)能否增加不同社會群體的經(jīng)濟收入呢？楊偉兵先生認為，這牽頻到一個開發(fā)效應的問題，根據(jù)大量的契約文書反映的情況來看，往往是“只見林農(nóng)栽杉，不見林農(nóng)賣木”，廣大林農(nóng)因經(jīng)濟拮據(jù)，生活困難出賣“青山”、“股份”、“山場”、“油山”等換取基本生活費的現(xiàn)象頻發(fā)。[19](P.207-208)

同時需要注意的是，據(jù)王業(yè)鍵先生“清代糧價資料庫”數(shù)據(jù)統(tǒng)計，1736～1911年間，黎平府糧價(中米價格)約為1.25兩每倉石，遵義府約為0.86兩每倉石，安順府約為0.74兩每倉石。[20]黎平府平均糧價較遵義府、安順府高，糧食支出占消費總支出的比重較大，同等條件下百姓的生活壓力較大，如果沒有一定的經(jīng)濟收入是不可能長期維持下去的。

但也應看到，木材貿(mào)易之前，廣大苗侗人民依靠祖?zhèn)鞯摹耙划€三分地”維持生計，對市場的需求并不大。木材貿(mào)易之后，杉木交易的繁榮刺激了廣大苗侗人民加入到這一行業(yè)。林農(nóng)、伕役、長工、木工等群體處在社會低層，木材貿(mào)易不可能給他們帶來豐碩的回報，或者說經(jīng)濟收入的明顯增加，能在木材貿(mào)易中通過自己的辛勤勞動增加一點收入，維持生計才是常態(tài)。大量白銀被商人帶來又被商人帶走，帶不走的是木材貿(mào)易給苗侗人民生產(chǎn)生活打上的烙印。

三、清水江流域社會群體精神生活之變動

木材貿(mào)易影響下，清水江流域乃至周邊地區(qū)社會群體曾積極投入其中，曾經(jīng)相當繁榮。在人們的精神生活中也有所表現(xiàn)，如，具有地域特色和民族特色的“銀飾”的興盛、地方文化教育的興起。

(一)“銀飾”的興盛

清水江流域木材貿(mào)易的繁榮，除中央王朝的政治因素，自身優(yōu)越的自然條件等因素外，還應考慮到16—18世紀大環(huán)境下白銀的大量流入。陳春聲等認為黔東地區(qū)，崇山峻嶺，與外界溝通不暢，美洲白銀通過木材貿(mào)易逆流而上流入清水江流域。而該地區(qū)相對封閉落后，很大程度上還處于最初的物物交換，封建性的自給自足階段，對長江中下游地區(qū)的商品需求欲并不大，流入的白銀滯留在苗侗地區(qū)，成為西南少數(shù)民族地區(qū)服飾和首飾用銀的主要來源。18世紀以后的地方志已經(jīng)把西南少數(shù)族群女性服飾和首飾大量用銀的現(xiàn)象看作一種“風俗”，可見最終留在中國西南山區(qū)的美洲白銀不在少數(shù)。[3]

因此，可以說300年來清水江流域木材貿(mào)易所帶來的財富有很大一部分被轉移，做成銀飾品存于民間，而且銀飾興起的時間和地點與木材貿(mào)易的軌跡亦有吻合之處。關于苗族銀飾的最早記載始于明代郭子璋的《黔記》，王榮菊等認為苗族銀飾始于漢代，成熟于明代，昌盛于清代和民國，而沿襲至今。白銀的流入，清、民國時期大量銀幣的存在為銀飾的加工提供了可能性。[21]清水江流域的臺江和雷山，銀飾加工相當有名，直至今天都有聞名全國的銀飾加工村和銀匠。如，臺江的施洞龍?zhí)链濉⒕艛[村，黃平縣的王家牌村，雷山縣的控拜村等。

以施洞為例，地處清水江中游，經(jīng)濟繁榮。清乾隆初年開辟市場，為湘、黔水運交通要道，來往商船絡繹不絕；抗日戰(zhàn)爭時期，沿海商賈內(nèi)遷，清水江航運空前興盛，日泊商船多至800余艘。[5](P.674)從乾隆初年直至抗日戰(zhàn)爭時期，施洞商船絡繹不絕，經(jīng)濟如此繁榮，與今天施洞地區(qū)銀飾如此之出名，并逐漸發(fā)展成為一個產(chǎn)業(yè)鏈不謀而合。正如楊偉兵先生所言，銀飾的出現(xiàn)除了與傳統(tǒng)民族習俗相關外，還在于木材采運活動的發(fā)展，夯實了這一地區(qū)民俗生活和精神文明的物質(zhì)基礎。

總之，銀飾可以看成是木材貿(mào)易影響下苗族人民一種獨特的精神消費現(xiàn)象。這也是白銀流入而未造成明顯的物價上漲的其中原因之一。與之同時，漢文化的傳入使得苗侗人民的知識文化水平日益提高。

(二)地方志的編纂，書院的興起

貴州歷來被稱為“苗蠻”之地，雍正年間開辟新疆六廳，“苗蠻”之地才被納入中央政權的管轄范圍。與中原地區(qū)相比，清水江流域苗侗各族接受漢文化相對較晚，文化教育問題顯得很有地區(qū)特色。單洪根先生在《木材時代：清水江林業(yè)史話》中寫道：姜氏族人在明代只知開坎砌田，挖山栽杉，不知延師就讀，教子求名。問之四禮，皆昧然罔覺，直至康熙年間，土司及一般山民才打破漢族對教育的壟斷權。[14](P.158)

中央政府出于加強管理“新疆”的需要，也鼓勵地方辦學，編纂地方志，許多縣(廳)設有義學，學田等。如，光緒《古州廳志》卷五，學校志(學宮)書院(學額)義學(學田、田產(chǎn))；民國《施秉縣志》卷一，學堂；民國《八寨縣志稿》卷二十八，藝文上，十三，苗疆義學疏；嘉慶《黃平州志》卷五，學校志等均有相關記載。管子云：倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。中央政府的大力倡導，木材貿(mào)易帶來的大量白銀為書院的興起，地方志的編纂提供了政策和資金支持。

一定時期地方志的編纂，書院的興盛可以反映某地區(qū)的文化水平，更是其經(jīng)濟發(fā)展水平的表現(xiàn)。從清前中期貴州地方志的編纂情況來看，黔東南地區(qū)和遵義地區(qū)最早出現(xiàn)方志，其中遵義地區(qū)有12種和黔東南地區(qū)有11種。[22](P.15)從清代貴州書院分部情況來看，黎平府居全省之冠，多達27所，平均每個廳(縣)5所。[23](P.244)

地方志的編纂，書院的興起一方面說明苗侗人民開始注重精神層面的消費投入，積極地學習文化知識，提高自身修養(yǎng)，另一方面也說明苗侗人民在木材貿(mào)易中經(jīng)濟收入有所增加。可以說這是木材貿(mào)易給清水江流域苗侗人民帶來的最深刻，最具有歷史意義的影響。

總之，清、民國時期清水江流域的木材貿(mào)易對苗侗地區(qū)人們生活水平，消費水平，產(chǎn)生了深刻的影響。近300年來有相當可觀的白銀流入，夯實了這一地區(qū)的物質(zhì)基礎。林農(nóng)、伕役等社會群體的經(jīng)濟收入有所增加，銀飾、文化教育等精神層面的改觀則具有明顯的時代特征和民族特色，清水江流域社會生活受木材貿(mào)易影響而有所變動。

注釋：

①從已有的研究成果來看，主要集中在林業(yè)生態(tài)、民族文化、習俗、社會經(jīng)濟結構變遷、族際關系等方面，如，吳聲軍《清水江木材貿(mào)易與文化適應》(《原生態(tài)民族文化學刊》，2012(2))、羅康智《清水江流域木材貿(mào)易與侗族傳統(tǒng)婚姻習俗的變遷》(《原生態(tài)民族文化研究》，2011(1))、龍澤江，李斌，吳才茂《木材貿(mào)易與清代貴州清水江下游苗族社會變遷》(《中國社會經(jīng)濟史研究》，2013(4))、羅康隆《清水江流域木材貿(mào)易中的族際經(jīng)濟結構分析》(《原生態(tài)民族文化學刊》，2012(4))、沈文嘉《清代清水江流域林業(yè)經(jīng)濟與社會發(fā)展論要》(《古今農(nóng)業(yè)》，2005(2))等，值得指出的是侯天江《清水江木材商貿(mào)與苗族銀飾關系研究》(《凱里學院學報》，2014(4))一文，已注意到清水江木材商貿(mào)與苗族銀飾之間的關系。

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A study on the change of social life in Qingshui River Basin influenced by the timber trade

LI Peng-fei

(School of History and Politics, Guizhou Normal University, Guiyang, Guizhou 550001, China)

The timber trade in Qingshui River Basin of Qing Dynasty and The Period of Republic has gone through three “golden age”, and made a lot of money, which consolidated the material foundation of the region, in the past 300 years. Influenced by the timber trade self-employed tree cultivator’s income increased. The spiritual consumption, sliver work, culture and education, has obvious characteristics of the times and national characteristics.

timber trade; Qingshui River Basin; income; intellectual life

2014-12-15

2013年度國家社科基金項目：“近300年清水江流域林業(yè)碑刻的生態(tài)文化研究(13BZS070)”。

李鵬飛(1988— )，男，河南駐馬店人，在讀研究生，主要從事區(qū)域經(jīng)濟史研究。

K297.73

A

2095-7408(2015)04-0037-06