《對酒當歌》，“歌”者為何

高培俊

[摘要]針對教材《短歌行》中的“對酒當歌，人生幾何”一詞“歌”的解釋提出異議，并以古文獻資料作論據進行分析論證，提出“歌”者并非“行樂之歌”，而是“哀歌”，為教學提供參考。

[關鍵詞]中學語文 古詩詞教學 對酒當歌

[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 16746058（2015）070042

人教版必修二第7課《詩三首·短歌行》一文，對“對酒當歌，人生幾何”一句作了如下注釋：“一邊喝著酒，一邊唱著歌。當，也是對著的意思。”“幾何，多少。”按照課本注釋的理解，開篇這兩句可以理解為：“一邊喝著酒，一邊唱著歌，人生短暫，能有多少時日呢？”但如果作以上理解，會發現兩個問題：一是語義上前后矛盾，既是“人生苦短”，又為何“亦酒亦歌”呢？二是作者情感前后不一致，落差過大，由“大喜”的“酒、歌”突然轉入“人生幾何”的苦嘆，情緒起伏未免過大，令人難以接受。

《教師教學用書》中對本詩主旨的理解有這樣一段話：“人生苦短、生命無常，這是漢樂府詩歌里常見的主題，可見當時這個問題縈繞在人們的心中，揮之不去。由人生有限，引發人們的思考：人應該怎樣活著？對此，漢樂府詩歌里更多的是主張及時行樂，‘晝短苦夜長，何不秉燭游？（《西門行》）將這種主張發揮到了極致。”顯然，這一段話中“歌”的含意是“及時行樂”的方式之一，即“歌唱、歌舞”。而《高中語文譯注及賞析》（長春出版社）中則將這一句翻譯為“一邊喝酒，一邊唱歌，人生能有多少這樣美好的歲月”。其中“人生幾何”已經不見“憂傷”的影子，作者活脫脫成了一個珍惜良宵，及時行樂之徒。

綜上所述，筆者以為這兩句詩的理解所以會發生偏誤，在于譯者不能正確恰當地理解“歌”的含意，那么“歌”究竟作何理解呢？

一、“歌”即“哭”，或為“哀歌”

這里的“歌”是“長歌當哭”之“歌”，不同于今天的“唱歌”。“歌”的表現形式一個特點是音節可拉長，《史記·五帝本紀》“歌長言”，裴骃集解引馬融曰：“歌，所以長言詩之意也。”《急就篇》卷三“五言總會歌謳聲”，顏師古注：“長言謂之歌。”“歌”可用來言志，《周禮·春官·女巫》“歌哭而請”，孫治讓正義：“歌者，長言申其志。”因志不得而常以哭歌，“歌哭而請”即如此。

文獻中“歌”“哭”常并舉，《易·中孚》：“或鼓或罷，或泣或歌。”韓愈《送孟東野序》“其歌也有思，其哭也有懷”。《周禮 秋官·銜枚氏》：“銜枚氏掌司囂。國之大祭祀，令禁無囂。軍旅、田役，令銜枚。禁叫呼嘆鳴于國中者、行歌哭于國中之道者。”《淮南子·覽冥訓》：“昔雍門子以哭見于孟嘗君。”高繡注：“哭，猶歌也。”現實中，南方至今有“哭歌”習俗。

與“對酒當歌”中“歌”義相同的有《挽歌·陶淵明》句：“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。”前兩句意為：“親族們有的余哀未盡，別的人已經唱過挽歌。”該句中若將“歌”理解為“唱歌”則與語境相去甚遠。《將進酒·李白》：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔……”整支“歌”中，唱出的是“懷才不遇”“富貴不可期，帝鄉非吾夢”的憂傷和“難銷”的“萬古愁”。這一首詩也一樣，從“對酒當歌，人生幾何”到“但為君故，沉吟至今”，充分表現著《楚辭》里的哀怨。

另外，全詩的情感線索始終圍繞一個“憂”字展開：“憂思難忘”“何以解憂”“憂從中來”。若要與全詩“流露出對于生命短促的濃濃感傷”的情感主旨一致，開篇盡興飲酒、盡情歡歌則顯然格格不入。所以，即便是“歌”，也當是“憂傷之歌”“哀嘆之歌”。由此看來，這一句理解為“一邊憂傷地飲酒，一邊唱著哀歌”，則可與下文情理一致。

二、“歌”即題目中的“短歌”

按照首句與題目的關系，開頭可以照應題目。該句可以理解為曹操酒至半酣，不由“興盡而悲來”，的確感覺“有寫一點東西的必要了”，便在酒席上吟唱并草就了這一首《短歌行》。清人朱嘉徽在《樂府廣序》中說：“《短歌行》，歌對酒，燕雅也。”指出這是用于宴會場合的歌辭。這句話，意即為邊飲酒，邊唱這首《短歌行》。

據考，曹操這首《短歌行》作于赤壁之戰（東漢建安13年，公元208年）前夕。方此之時，魏軍一面兵精糧足，人才濟濟，大兵云集江畔，“渡江戰役”即將打響，統一大業成敗系于一役，一面卻又是水上作戰經驗缺乏，水軍缺少優秀的將才和有效的訓練，作為統帥，肯定憂心如焚，戰前群宴將士，既有對帳下將士的愛意，也有對延攬各路人才的渴望。感懷于內，酒后袒露真言，言“塊壘”于一詞一賦，便順理成章。

（責任編輯 韋淑紅）