習近平生態(tài)文明建設思想及其當代價值研究

楊 莉，賈文龍

（蘭州理工大學 馬克思主義學院，甘肅 蘭州 730050）

一、習近平生態(tài)文明建設思想產(chǎn)生的理論基礎和時代背景

（一）習近平生態(tài)文明建設思想產(chǎn)生的理論基礎

習近平生態(tài)文明建設思想是對馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展，是新時期中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設思想的與時俱進，是中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧的現(xiàn)代化。

首先，習近平生態(tài)文明建設思想承續(xù)了馬克思主義中人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)思想。馬克思主義認為，人與自然是辯證統(tǒng)一的有機整體。一方面，人是自然界的“一部分”，指明了人類來源于自然界的客觀事實。馬克思恩格斯認為，人與自然相互作用是“自然界向人的生成”的過程，同時也是“人向自然界的融合”的過程。馬克思恩格斯依據(jù)當時的人類學、生物學并在結(jié)合達爾文“進化論”思想的基礎上指出了“勞動創(chuàng)造了人本身”的論斷，為“人是自然界的一部分”提供了有利的科學依據(jù)。另一方面，自然界是人類“無機的身體”，人的生存和發(fā)展離不開自然界，“整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動對象（材料）和工具——變成人的無機的身體”。[1]并進一步指出：“我們統(tǒng)治自然界、絕不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的。”[2]習近平總書記的生態(tài)文明建設思想正是來源于馬克思主義生態(tài)思想，是馬克思主義生態(tài)思想中國化的具體體現(xiàn)。

其次，習近平生態(tài)文明建設思想實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨生態(tài)思想的與時俱進。中國共產(chǎn)黨自成立以來就十分的重視“人與自然”的關系。建國初期，在恢復生產(chǎn)的同時，以毛澤東同志為核心的第一代黨中央領導集體非常重視植樹造林的重要性，并指出：“在十二年內(nèi)，基本消滅荒地荒山，在一切宅旁、村旁、路旁、水旁，以及荒地荒山上，即在一切可能的地方，均要按照規(guī)格種起樹來，實行綠化。”[3]改革開放以來，以鄧小平同志為核心的第二代黨中央領導集體，將環(huán)境保護確定為基本國策，并把環(huán)境保護上升到法律層面，頒布了新中國成立以來的第一部環(huán)保基本法——《中華人民共和國環(huán)境保護法（試行）》，開啟了我國環(huán)境保護的法治時代。20世紀末，以江澤民同志為核心的第三代黨中央領導集體，確立了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想。進入新時期以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，提出了“科學發(fā)展觀”，并將“生態(tài)文明建設”確定為中國特色社會主義建設總體布局之一。習近平總書記的生態(tài)文明建設思想是我黨在新時期、新階段，對發(fā)展中所遇到的新問題、新矛盾做出的理論回應，實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的生態(tài)文明建設思想的與時俱進，體現(xiàn)了我黨生態(tài)文明建設思想的“一脈相承”。

再次，習近平生態(tài)文明建設思想是中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧的現(xiàn)代化。中國傳統(tǒng)文化之中雖然沒有現(xiàn)代語境中的“生態(tài)”一詞，但是人與自然的關系卻是始終是中國歷代先賢一直追尋的哲學問題。孔子提出了“仁”的思想，孟子繼承和發(fā)展了孔子“仁”的思想，并將其闡發(fā)為“仁者愛人”、“仁民愛物”，從而把人對人的“仁愛之心”拓展到了“物”的層面。道家思想中也蘊含著豐富的生態(tài)智慧，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德經(jīng)·二十五章》）告訴了人們認識天、地、自然的密碼，即效法天地，尊重自然，而不是凌駕于“自然”之上。莊子針對“物”與“我”的關系，提出了“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）的“物我合一”的思想，指出了“物”與“我”的辯證統(tǒng)一關系。佛家的《涅槃經(jīng)》中指出：“一切眾生悉有佛性，如來常往無有變易”，即眾生皆有佛性，眾生平等，指出了作為眾生之一的人類要平等的對待萬物的觀點。習近平總書記正是站在歷史和時代的高度對中國傳統(tǒng)文化之中的生態(tài)智慧進行了深刻的挖掘和闡述，為我國生態(tài)文明建設提供了有力的文化支撐，從而實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧的現(xiàn)代化。

（二）習近平生態(tài)文明建設思想產(chǎn)生的時代背景

習近平生態(tài)文明建設思想是基于我國社會主義現(xiàn)代化建設的基本國情，總結(jié)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的具體實踐，適應新的時代要求和國際環(huán)境提出來的。

首先，習近平生態(tài)文明建設思想是基于我國現(xiàn)代化建設的國情提出來的。改革開放以來，我國在現(xiàn)代化建設方面取得了長足的發(fā)展，并取得了躍居世界第二大經(jīng)濟體的矚目成就，同時我國也應該正視因為粗放型的發(fā)展模式所帶來的一系列日益凸顯的生態(tài)環(huán)境問題。其一，生態(tài)文明建設水平滯后于經(jīng)濟發(fā)展水平，資源約束趨緊，經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出并嚴重影響我國經(jīng)濟的健康發(fā)展；其二，近年來空氣污染、水污染、土地污染的加劇嚴重影響了人民的正常生存和生活；其三，生態(tài)系統(tǒng)退化，嚴重損害了生物多樣性，破壞了生態(tài)系統(tǒng)。這些日益凸顯的生態(tài)問題，將嚴重影響中華民族的永續(xù)發(fā)展。

其次，工業(yè)革命以來，在短短的數(shù)百年時間里人類創(chuàng)造了比過去一切時代總和還要多的物質(zhì)財富，同時，由于對自然界的無節(jié)制的開發(fā)和利用，導致了嚴重的生態(tài)危機和環(huán)境惡化。1962年美國的海洋生物學家蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》一書問世，使得寂靜的春天不再寂靜，開啟了人類的環(huán)境保護事業(yè)先河。西方各國紛紛采取了一系列治理環(huán)境的措施，通過數(shù)十年的努力，使得生態(tài)環(huán)境得到了逐步的改善。在這一過程中，西方各國治理環(huán)境的措施、政策、法律法規(guī)，以及經(jīng)驗和教訓為我國生態(tài)文明建設提供了一定的借鑒之處。

二、習近平生態(tài)文明建設思想的主要內(nèi)容

“生態(tài)文明建設是中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關系人民福祉，關乎民族未來，事關‘兩個一百年’奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)”。[4]對此，習近平總書記提出了：“環(huán)境就是民生”的生態(tài)民生觀，“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀，“最嚴格的制度、最嚴密的法治”的生態(tài)法治觀、“內(nèi)化于心，外化于行”的生態(tài)文化觀。

（一）“環(huán)境就是民生”的生態(tài)民生觀

改革開放以來伴隨著經(jīng)濟巨大發(fā)展的同時，水污染、大氣污染、土地荒漠化使得人與自然的關系日益緊張，并嚴重影響了人們正常的生產(chǎn)和生活。僅以霧霾為例，“2012年底到2013年初，中國大部頻遭霧霾侵襲，從華北經(jīng)中原和華東，直至云貴高原，席卷了1/3的國土。全國74個重點監(jiān)測城市，近半數(shù)顯示嚴重污染”。[5]“厚德載霧，自強不吸”，“世界上最遙遠的距離，是我牽著你的手，卻看不見你”等調(diào)侃不絕于耳，然而在調(diào)侃的背后，卻是人民群眾對于自身所處的生產(chǎn)和生活的環(huán)境的擔憂。人們從曾經(jīng)的“盼溫飽”到現(xiàn)在的“盼環(huán)保”，從曾經(jīng)的“求生存”到現(xiàn)在的“求生態(tài)”，反映出了人民群眾對于良好生產(chǎn)生活環(huán)境的訴求，生態(tài)環(huán)境問題已成為我國社會主義現(xiàn)代化建設之中的一個重要的民生問題。廣大人民群眾渴望擁有舒適的居住條件、優(yōu)美的生活環(huán)境、喝上干凈的水、呼吸上清新的空氣、吃上安全的食品……。為此，習近平總書記積極回應了廣大人民群眾的生態(tài)訴求，指出了“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天就是幸福”[6]的科學論斷，強調(diào)了“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[7]，共產(chǎn)黨人理應“以對人民群眾，對子孫后代高度負責的態(tài)度和責任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設好”[8]，進而“為子孫留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”。[9]

（二）“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀

1987年鄧小平在接見外賓時即指出：“搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達，貧窮不是社會主義。”當前相當長的一段時期內(nèi)，發(fā)展仍然是黨和國家執(zhí)政興國的第一要務。只有發(fā)展才能體現(xiàn)社會主義共同富裕的本質(zhì)，只有發(fā)展才能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，只有發(fā)展才能實現(xiàn)全面建成小康社會的目標，也只有發(fā)展才能實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。但是走“先污染后治理”的發(fā)展老路，無節(jié)制的消耗資源，不計代價的污染環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展將無以為繼。解決“如何發(fā)展”的問題已日益成為我國所面臨的重大課題。中國要實現(xiàn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，必須走出一條新的綠色發(fā)展道路。其一，要樹立“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟，建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會實現(xiàn)“人與自然”與“人與人”的雙重和解；其二，“要正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同保護環(huán)境的關系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”；其三，要“協(xié)同推進新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化”，讓“綠色化”在未來發(fā)展過程中成為經(jīng)濟發(fā)展的新增長點；其四，“要把創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略作為國家重大戰(zhàn)略，著力推動工程科技創(chuàng)新，實現(xiàn)以要素驅(qū)動、投資規(guī)模驅(qū)動發(fā)展為主轉(zhuǎn)向以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展為主”[10]，真正實現(xiàn)由“中國制造”到“中國智造”的創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）“最嚴格的制度、最嚴密的法治”的生態(tài)法治觀

建設生態(tài)文明，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，最根本最可靠的選擇是生態(tài)文明建設的制度化、法治化。一方面，我國生態(tài)文明建設相關制度體系尚未完善；另一方面，我國生態(tài)文明建設的相關法律執(zhí)行過程相對松弛。“我國在20世紀80年代末就提出建立污染排放許可制，《大氣污染防治法》、《水污染防治法》等法律對實行排污許可有原則性規(guī)定，但許可條件、程序等具體規(guī)定尚未明確”。[11]對此，習近平總書記指出：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障。”首先，要完善生態(tài)文明建設的制度體系，“樹立生態(tài)紅線的觀念”，“實行最嚴格的源頭保護制度，損害賠償制度、責任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復制度，用制度保護生態(tài)環(huán)境”[12]；其次，要樹立和維護法律的尊嚴，讓法律為生態(tài)文明建設保駕護航，對于“不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策、造成嚴重后果的人，必須追究其責任，而且應該終身追究”。

（四）“內(nèi)化于心，外化于行”的生態(tài)文化觀

戰(zhàn)國末期的《易·賁卦·象傳》中指出：“觀乎人文，以化成天下”，“文化”一詞僅從字意層面理解就是“文而化之，以文化之”。所謂生態(tài)文化觀，是一種人、自然、社會和諧相處的生態(tài)行為準則和價值理念。可以說，目前我國面臨的環(huán)境污染、資源緊張、生態(tài)系統(tǒng)惡化的問題，都與生態(tài)文化相對缺失有很大關系。2004年時任浙江省委書記的習近平同志，為全面落實科學發(fā)展觀，提出了“生態(tài)建省”的戰(zhàn)略要求，并指出：“加強生態(tài)文化建設，在全社會確立起追求人與自然和諧相處的生態(tài)價值觀，是生態(tài)建省得以順利推進的重要前提。”[13]生態(tài)文化的核心應該是“尊重自然、保護自然、順應自然”的行為準則和價值觀理念。要把“建設美麗中國化為人民得自覺行動”[14]，重中之重是讓“生態(tài)文化”在全社會扎根，把“尊重自然、保護自然、順應自然”的行為準則和價值理念根植于華夏兒女心中，使之“內(nèi)化于心，外化于行”。為此，一方面要廣泛的開展“生態(tài)文化”教育活動，讓生態(tài)文化進學校、進企業(yè)、進社區(qū)；另一方面要加大“綠色消費、綠色生產(chǎn)、綠色決策”等綠色理念的宣傳活動，樹立和強化人們的生態(tài)文化觀念。

三、習近平生態(tài)文明建設思想的當代價值

習近平總書記的生態(tài)文明建設思想具有重要的價值意蘊：其一，豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想，實現(xiàn)了黨的生態(tài)思想的新跨越；其二，為建設美麗中國實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，提供了科學的新理論；其三，向世界傳播了中國生態(tài)好聲音，增加了中國生態(tài)文明的國際話語權。

（一）豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想，實現(xiàn)了黨的生態(tài)思想的新跨越

馬克思主義自20世紀傳入中國以來，指導了中國革命、建設和改革的勝利，展現(xiàn)出了其強大的生命力。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義運用于中國革命、建設和改革的實踐過程，也是馬克思主義理論中國化的過程，誠如恩格斯所說：“馬克思的整個世界觀不是教義、而是方法。提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[15]習近平總書記生態(tài)文明建設思想中的生態(tài)民生觀、綠色發(fā)展觀、生態(tài)法制觀、生態(tài)文化觀，正是將馬克思主義提供的具體的研究方法運用于中國特色社會主義建設和改革的具體實踐之中，從而產(chǎn)生了馬克思主義中國化的新理論，同時也實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設思想的新發(fā)展和新跨越。

（二）為建設美麗中國實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，提供了科學的新理論

黨的十八大把生態(tài)文明建設納入到了中國特色社會主義事業(yè)五位一體的總布局之中，明確指出要“努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略目標。習近平總書記的生態(tài)文明建設思想實現(xiàn)了理論和實踐的統(tǒng)一，一方面有理論層面的具體要求，提出了“環(huán)境就是民生”、“保護環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”、“既要金山又要綠水青山”等方面的具體指導；另一方面，又有生態(tài)文明建設的具體部署。在習近平總書記生態(tài)文明建設思想的指導下，2015年3月24日中共中央政治局審議并通過的《中共中央國務院關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》中明確指出了我國生態(tài)文明建設的總體要求、戰(zhàn)略目標和具體內(nèi)容，為建設美麗中國實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，提供了科學的理論依據(jù)。

（三）向世界傳播了中國生態(tài)好聲音，增加了中國生態(tài)文明的國際話語權

習近平總書記的生態(tài)文明建設思想是中國的，也是世界的。習近平總書記的生態(tài)文明建設的思想有著廣闊的國際視野，在傳播中國生態(tài)好聲音的同時，也增加了中國生態(tài)文明建設的國際話語權。習近平總書記在致生態(tài)文明貴陽國際論壇2013年年會的賀信中即指出：“保護生態(tài)環(huán)境，應對氣候變化，維護能源資源安全，是全球面臨的共同挑戰(zhàn)。中國將繼續(xù)承擔應盡的國際義務，同世界各國深入開展生態(tài)文明領域的交流與合作，推動成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。”面對日益全球化的生態(tài)危機，我國將堅持共同但有區(qū)別責任的原則、公平原則、各自能力原則，與世界各國人們一同參與到建設美麗世界的事業(yè)之中。

[1]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2002：272.

[2]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971：159.

[3]毛澤東.毛澤東論林業(yè)[M].北京：中央文獻出版社，2003：26.

[4]中共中央國務院關于加快推進生態(tài)文明建設的意見[M].北京：人民出版社，2015：1-2.

[5]賈峰.美麗中國·生態(tài)文明建設五講[M].北京：人民出版社，2013：98.

[6]習近平張德江俞正聲王岐山分別參加全國兩會一些團組審議討論[N].人民日報，2015-03-07（1）.

[7]加快國際旅游島建設譜寫美麗中國海南篇[N].人民日報，2013-04-11（1）.

[8]堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境基本國策努力走向社會主義生態(tài)文明新時代[N].人民日報，2013-05-25（1）.

[9]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：210-212.

[10]習近平.讓工程科技造福人類創(chuàng)造未來[N].人民日報，2015-07-02（1）.

[11]余欣榮.建設美麗中國[M].北京：人民出版社，2015：179.

[12]十八大以來重要文獻選編（上冊）[M].北京：中央文獻出版社，2014：541，31.

[13]習近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007：48.

[14]習近平在參加首都義務植樹活動時強調(diào)：堅持全國動員全民動手植樹造林，把建設美麗中國化為人民自覺行動[N].人民日報，2015-04-04（1）.

[15]馬克思恩格斯文集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2009：691.