《史記》三家注世家引服虔書內(nèi)容及特點探析

袁 林 鄭海濤（西華師范大學(xué)文學(xué)院 四川南充 637009）

《史記》三家注世家引服虔書內(nèi)容及特點探析

袁 林 鄭海濤
（西華師范大學(xué)文學(xué)院 四川南充 637009）

服虔為《史記三家注》所引諸家中頗具代表性的一位，由于時代久遠，服虔著作均已亡軼，后世不得窺其原貌。服虔之說現(xiàn)今也多散見于各家典籍，歷來為研究《史記》《漢書》及先秦兩漢時期語言文字、社會歷史面貌的諸家學(xué)者所重視。探究其注釋內(nèi)容、體式以及特點，無疑具有重大意義。文章以《史記三家注》世家部分所引服虔書為據(jù)，探析服虔注釋內(nèi)容及特點，并加以歸納。

《史記》三家注；服虔；釋史；釋義；釋地名

《太史公書》自出世以來，為其做注者甚多，各家又廣引前賢之說，縱橫交錯，形成了一個龐大而嚴密的體系。然時代久遠，諸家著說多已亡軼，現(xiàn)今存世者以南朝宋裴骃《史記集解》、唐代司馬貞《史記索隱》、張守節(jié)《史記正義》最受世人推崇，合稱《史記》三家注。《史記》三家注廣引典籍，據(jù)程金造先生《〈史記〉三家注所引書目》一文考證：“三家所引之書，合之可有千余種，若除其重復(fù)，尚可得五百種上下?！睉?yīng)三玉先生據(jù)段書安先生《史記三家注引書索引》 統(tǒng)計，《三家注》共引書542種[2]（P260-254），涉及著者200家[2]（P265）。其中服虔即為引書最多者之一。應(yīng)三玉先生在其《〈史記〉三家注研究》一書中統(tǒng)計為531條，其中《史記集解》部分約四百條，世家部分合計為295條。然據(jù)筆者統(tǒng)計，《史記》三家注世家部分合計引服虔書333條，其中《史記集解》310條，《史記索隱》21條，《史記正義》2條。本文即欲以所輯約三百余條佚文稍作分析，以考查其注釋內(nèi)容，并加以歸納。

一、服虔其人及著述

服虔是東漢著名古文經(jīng)學(xué)家，在漢代經(jīng)學(xué)、史學(xué)的發(fā)展上具有重要的地位。然而漢書中并無其傳，僅《后漢書·儒林列傳第六十九下》有小傳一則，述其生平。書曰：“服虔字子慎，初名重，又名祇，后改為虔，河南滎陽人也。少以清苦建志，入太學(xué)受業(yè)，有雅才，善著文論，作《春秋左氏傳解》，行之至今。又以《左傳》駁何休之所駁漢事六十條。舉孝廉，稍遷，中平末拜九江太守。免，遭亂行客，病卒，所著賦、碑、誄、書記、《連珠》、《九憤》凡十余篇?！盵3]（P2583-2584）記述極為簡略，語焉不詳。又《世說新語·卷上下·文學(xué)第四》有服虔舊事兩則，一則曰昔日鄭玄欲注《左傳》，道遇服氏，宿于客舍，雖素不相識，然聽其與人談及注《左傳》意，多與己同，遂“就車與語曰：‘吾久欲注，尚未了，聽君向言，多與吾同，今當盡以所注與君?！鞛榉献ⅰ?。[4]（P227）一則曰服虔善注《春秋》，為了參考同異，竟隱匿于崔烈門下，“每當至講時輒竊聽戸壁間。既知不能逾己，稍共諸生，敘其短長。烈聞，不測何人，然素聞？名，意疑之。明早徃及，未窹，便呼：‘子慎！子慎！’虔不覺驚應(yīng)，遂相與友善”。[4]（P229）服虔一生著述頗豐，《隋書·經(jīng)籍志》載服虔撰《春秋左氏傳解誼》《春秋左氏膏肓釋痾》《春秋漢議駁》、《漢書音訓(xùn)》《通俗文》等，《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》等俱載。

二、《史記》三家注世家引服虔著作內(nèi)容釋例

《史記》三家注引書廣博，所涉典籍及著述者數(shù)以百計。三家注在選擇所引典籍時，并非盲目，而是多選擇當時最具代表性以及最為學(xué)界所公認的觀點.如經(jīng)部《尚書》多選擇孔安國《尚書傳》、馬融、鄭玄、王肅《尚書注》、鄭玄《尚書大傳注》等；《左傳》多引賈逵《春秋左傳解詁》、服虔《春秋左氏傳解誼》、杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》等；史部《史記》多引徐廣、鄒誕生、劉伯莊《史記音義》、服虔《漢書音訓(xùn)》、應(yīng)劭《漢書集解音義》等。可謂引有所專，各展其長。

服虔善注《春秋》，熟悉古代典章制度，長于釋義注音，《史記》三家注多引其書。此次對服虔引書稍作淺析，即以中華書局1982年點校本《史記》為依據(jù)，據(jù)統(tǒng)計世家部分合計引其書333條，包括《集解》310條，《索隱》21條、《正義》2條。共分為釋義（字、詞、句）、釋史（人物、史實）、釋制（職官、禮制、樂制、兵制）、釋天地山川（天、地名、山川）、釋器、釋生物、釋宮室、釋民族、釋音9大類，17小類。

（一）釋義?！妒酚洝啡易⑺瘯屃x主要分為釋字義、釋詞義、釋句義三類。

1.釋字義。

①曰：“美哉，猶有感?！保≒1453）

服虔曰：憾，恨也。恨不及己以伐紂而致太平也。（五四）按：語出《左傳·襄二十九年》?！都崱罚骸案?，胡紺切，與憾通，恨也?！薄墩f文通訓(xùn)定聲·臨部第三》：“襄二十九傳‘美哉，猶有感’，《釋文》本作‘憾’?！敝祢E聲按：“感以喜心則為慕，感以哀心則為傷，感以怒心則為怨，此義俗又加立心別之?！惫士芍艜r，“感”與“憾”通。

②桓公好內(nèi)。（P1493）

集解服虔曰：內(nèi)婦官也。（二）

按：語出《春秋左傳集解·僖公十七年》，原文作“齊侯好內(nèi)”[5]（P308）,“好內(nèi)”，服虔言“內(nèi)婦官也”，《史記·倉公傳》有“成之病得之飲酒且內(nèi)”，即指好近女色，與之同。

2.釋詞義。

①使大夫種因吳太宰嚭而行成。（P1469）

服虔曰：行成，求成也。（六）

按：“行成”，服虔言“求成也”，《史記索隱·越王勾踐系家第十一》：“行成于呉。”與之同，下有司馬貞注曰：“成者，平也，求和于呉也?！?/p>

②瓜時而往，及瓜而代。（P1484）

集解服虔曰：瓜時，七月。及瓜謂后年瓜時。（二）

③乃令陽虎詐命衛(wèi)十余人衰绖歸。（p1599）

集解服虔曰：衰绖，為若從衛(wèi)來迎太子也。（一）

按：衰绖，代指喪服。古人喪服胸前當心處綴有長六寸、廣四寸的麻布，名衰，因名此衣為衰；圍在頭上的散麻繩為首绖，纏在腰間的為腰绖。衰、绖兩者是喪服的主要部分，故常以之代喪服?！妒酚洝で乇炯o》即有“韓王衰绖入吊祠”。

3.釋句義。

①田逆殺人，逢之。（P1508）

集解服虔曰：子我將往夕省事于君，而逢逆之殺人也。（六）

按：語出《左傳·成十二年》。旦見曰朝，暮見曰夕，乃是古代臣子覲見君主的一種制度，釋義同釋字部分第三條。

②成子遷諸寢。（P1510）

集解服虔曰：欲徙公令居寢也。（七）

按：語出《左傳·哀十四年》?！洞呵镒髠髯⑹琛范蓬A(yù)注：“徙公使居正寢?！?/p>

③說而愛之，許立為夫人，割臂以盟。（P1531）

集解服虔曰：割其臂以與公盟。（三）

（二）釋史。

服虔善于注史，曾著有《春秋左氏傳解誼》、等數(shù)種?！妒酚洝啡易⑺⑹氛?，主要分為釋歷史人物與釋史實。

1.釋史實。

①歌王。曰：“美哉，思而不懼，其周之東乎？”（P1452）

《集解》服虔曰：“平王東遷雒邑?！保ㄊ唬?/p>

按：公元前770年，犬戎攻破鎬京，殺周幽王，西周滅亡。隨后諸侯擁立太子宜臼為王，是為周平王，平王東遷洛邑（即今洛陽）。

②作王宮于踐土。（P1665）

集解服虔曰：既敗楚師，襄王自往臨踐土，賜命晉侯，晉侯聞而為之作宮。（十二）

2.釋歷史人物。

①九年，大司馬孔父嘉妻好，出，道過太宰華督。（P1623）集解服虔曰：戴公之孫。（一）

按：《春秋左傳集解？桓公二年》：“宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，曰‘美而艷’?！?其下有晉杜預(yù)注：“華父督，宋戴公孫也?？赘讣?，孔子六世祖。”

②定公立，趙簡子問史墨。（P1543）

集解服虔曰：史墨，晉史蔡墨。（一）

（三）釋制。釋制是指對古代的典章制度進行解釋。秦火之后，尤其到了服虔所在的東漢，人們對于古代的典章制度以及古語言已經(jīng)不甚明了，有很多深奧難懂之處。服虔諳于《左傳》（或“古史”），其在注解《漢書》的過程中，對古代典章制度亦有涉及，然《史記》三家注所引解釋典章制度者，亦不過十數(shù)條，包括職官3條，樂制6條，禮制7條，兵制1條，合計17條。

1.釋職官?！豆茏印ば男g(shù)上》：“心之在體君之位也，九竅之有職官之分也，心處其道，九竅循理?！盵6]（P202）職官之于國家，正如九竅之于心，心雖重，無九竅亦不得運轉(zhuǎn)。一國之重雖在于君，然君臣同契，方可政通人和。所謂釋職官者，即闡釋其職分，言明其權(quán)限，明其當為與不可為者。

①梁伯卜之,男為人臣,女為人妾,故名男為圉,女為妾.（P1656）

集解服虔曰：圉人掌養(yǎng)馬臣之賤者。不聘曰妾。（二）

袁按：語出《左傳·僖公十七年傳》?！洞呵镒髠骷狻范蓬A(yù)注曰：“圉，養(yǎng)馬著。不聘曰妾?！盵5]（P308）古代妻與妾是有著極大的不同的。

②成公元年,賜趙氏為公族。（P1676）

集解服虔曰：公族,大夫也。（二）

2.釋禮制。《論語·秦伯第八》：“子曰興于詩，立于禮，成于樂?！盵7]（P113）苞氏注曰：“禮者，所以立身也.”所謂釋禮制者，即指明社會上下之次序，人之所以立身之根本。《春秋左傳正義》附釋音春秋左傳注疏卷第三載孔穎達疏曰：“更說制樂之本，節(jié)音行風(fēng)之意，以八音之器，宣播八方之風(fēng)。使人用手以舞之，用足以蹈之，節(jié)其禮制，使不荒淫次序，人情使不蘊結(jié)也。”禮制，最根本的用處就是為了維護整個社會正常次序和運轉(zhuǎn)。

①吳王聞之哭于軍門外三日。（P1473）

服虔曰：諸侯相臨之禮。（二）

袁按：清李貽德《春秋左氏傳賈服注輯述·卷二十》有案語：“《禮記》檀弓朋友吾哭諸寢門之外。異姓諸侯有朋友之誼，故曰‘友邦‘。其相臨之禮，若在國，亦當哭諸寢門之外。今在師，故哭于軍門之外。”此所謂“相臨之禮”也。

②田逆殺人，逢之。（P1508）

集解服虔曰：子我將往夕省事于君，而逢逆之殺人也。（六）

3.釋樂制?！墩撜Z·子路第十三》：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。”[7]（P191）孔安國疏曰：“禮以安上，樂以移風(fēng)，二者不行，則有滛刑濫罰也?！彼钥鬃诱J為音樂可以使百姓得到教化，是移風(fēng)易俗的重要手段。所謂釋樂制，就是要闡明《詩經(jīng)》所言風(fēng)、雅、頌之特色，明其用途。

①四年，吳使季禮聘于魯，請觀周樂。（P1452）

服虔曰：周樂，魯，所受四代之樂也。（二）

②見舞招箾。（P1453）

服虔曰：有虞氏之樂大韶也。（六一）

按：有虞氏乃舜之后，故曰“有虞氏之樂大韶也”。《春秋左傳注疏》孔穎達疏曰：“大司樂以樂舞教國子舞云門大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武，鄭玄云此周所存六代之樂也。傳記所說云門大卷，黃帝也；大咸，堯也；大韶，舜也；大夏，禹也；大濩，湯也；大武，周武王也，是為六代?！笨芍坝杏菔现畼反笊匾病薄?/p>

4.釋兵制。春秋戰(zhàn)國尉繚《尉繚子·制談第三》：“凡兵制，必先定。制先定，則士不亂；士不亂，則刑乃明。金鼔所指，則百人盡闘；陷行亂陣，則千人盡闘；覆軍殺將則萬人齊刃，天下莫能當其戰(zhàn)矣。”可見行軍布陣，首在兵制。兵制明，則士明其職守，方能各司其職，克敵制勝。

①晉侯說，復(fù)曹伯，于是晉始作三行。（P1669）

集解服虔曰：辟天子六軍，故謂之三行。（一）

按：《左傳·僖公二十八年傳》：“晉侯作三行以御狄，荀林父將中行，屠擊將右行，先蔑將左行?！薄洞呵镒笫蟼骷狻范蓬A(yù)注曰：“晉置上中下三軍，今復(fù)增置三行，以辟天子六軍之名。三行無佐，疑大夫帥?！盵5]（P391）此所謂“天子六軍”也。

（四）釋天地山川。服虔精通古代地理知識，其所釋者，以地名為多，主要為古縣邑名，兼釋古國名、古關(guān)隘名、古山川名，其中絕大部分均能指出其所屬源流或方位，但疏漏待考證之處亦不少。

1.釋天?！稜栄拧め屘斓诎恕罚骸榜飞n蒼天也。春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天?！彼^釋天者，一釋四時，二釋風(fēng)雨，三者釋星辰也。《史記》三家注所引服虔書釋天者僅一條，乃是釋二十八星宿之一的“辰”，

①遷閼伯于商丘，主辰。（P1772）

集解服虔曰：“辰，大火，主祀也。”（三）

2.釋地名。服虔所釋地理以地名為主，多釋古縣邑之所屬、方位，兼述古國名、古關(guān)名。

①初，宋武公之世，鄋瞞伐宋。（P1535）

集解服虔曰：鄋瞞，長翟國名。（一）

3.釋山川。《史記》三家注世家所引服虔釋山川者共六條，其中釋山者二，釋川者四。所謂釋山川，主要其方位、源頭、流域或形貌。

①屈完曰：君以道則可，若不，則楚方城以為城。（P1489）

集解服虔曰：方城山在漢南。（九）

②十三年，晉悼公伐鄭，兵于洧上。（P1770）

集解服虔曰：洧，水名。（一）

③晉更從南河度。（P1595）

解服虔曰：南河,濟南之東南流河也。（一）

（五）釋器。所謂釋器，是指通過對器物的考擦，以推求古之遺制?！度墶啡易⑹兰乙屍魑镎邇H三條。

①吳王聞之，大怒，賜子胥屬鏤之劍以死。（P1472）

服虔曰：屬鏤，劍名。賜使自刎。（6）

②于是楚登解揚樓車，令呼宋。（P1769）

集解服虔曰：樓車所以窺望敵軍兵法所謂云梯者杜預(yù)曰樓車車上望櫓也。（一）

③賜昭公寶器，已而悔，復(fù)詐取之。（P1539）

服虔曰：大屈，寶金，可以為劍。一曰大屈，弓名。（二）

（六）釋生物。所謂釋生物，即指釋鳥獸蟲魚，花草樹木，等一應(yīng)活物。《史記》三家注世家引服虔書僅涉及一條。

①仲尼視之曰：“麟也。”（P1942）

集解服虔曰：“麟非時所常見，故怪之，以為不祥也。仲尼名之曰“麟”，然后魯人乃取之也。明“麟”為仲尼至也?！保ㄈ?/p>

（七）釋民族。中華乃泱泱古國，數(shù)千年來，各民族兒女共同繁衍生息。這中間，有許多民族融合演變，又產(chǎn)生了一些新的民族，所謂釋民族者，即闡釋其源流，明其演變，追根溯源?！妒酚洝啡易⑹兰疑婕懊褡逭咭鄡H三條。

①二十三年，山戎伐燕。（P1488）集解服虔曰：山戎，北狄，蓋今鮮卑也。（一）

②八年，伐陸渾戎。（P1700）

集解服虔曰：陸渾戎在洛西南。（一）正義：允姓之戎徙居陸渾。

③東有胡。（P1806）

正義：趙東有瀛州之東北。營州之境即東胡、鳥丸之地。服虔云：東胡，烏丸之先，后為鮮卑也。（五）

（八）釋宮室。《爾雅·卷中·釋宮第五》：“宮謂之室，室謂之宮?！惫弊⒃唬骸敖运酝ü沤裰愓Z，明同實，而兩名?！彼詫m即是室，室即是宮。所謂釋宮室者，就是闡明其名稱、建制、規(guī)模、建造時間等。《史記》三家注世家引服虔書，所涉及者亦僅有一條。

①康王有豐（豐）宮之朝。（P1704）

集解服虔曰：豐宮，成王廟（廟）所在也。（三）

按：杜預(yù)曰：豐在始平鄠縣東，有靈臺，康王于是朝諸侯。

（九）釋音。所謂釋音，就是指明古字的讀音、讀法。由于時代的變遷，漢語的音韻系統(tǒng)發(fā)生了很多變化，導(dǎo)致今人不識古音，服虔作為古文經(jīng)學(xué)大師，通曉音韻，《隋書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》均載其著有《漢書音訓(xùn)》，專注古音?！妒酚洝啡易⑹兰乙瘯婕搬屢粽呶鍡l。

①又閑令吳廣之次近所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王。”（P1952）

索隱服虔云間音“中間”之“間”鄭氏云“間謂竊令人行也?！笨孜南樵疲骸鸥`間隙，不欲令眾知之也。”（十二）

②絶一歳，文帝乃擇絳侯勃子賢者河內(nèi)守亞夫，封為條侯，（P2073）

集解徐廣曰：“表皆作修字?！斌S案服虔曰：“修音條?！保ǘㄒ烧`）

三、《史記》三家注世家引服虔書內(nèi)容特點

（一）就世家部分引服虔注的內(nèi)容來看，主要分布在釋義、釋歷史與釋天地山川三大方面。《史記》三家注世家部分合計引服虔注330條，釋義、釋史、釋天地山川各為152條、101條、50條，分別占了總數(shù)的46.1％、30.6％、15.2％。例：

①弗聽，子我夕。（P1508）

《集解》服虔曰：夕省事。（五）

按：語出《左傳·哀十四年》?！洞呵镒髠髯⑹琛酚卸蓬A(yù)注：“夕視事”。又《左傳·成十二年》：“百官承事，朝而不夕?！薄洞呵镒髠髯⑹琛房追f達疏：“朝而不夕。《正義》曰‘旦見君謂之朝，莫見君謂之夕’。哀十四年傳稱‘子我夕’，晉語稱‘叔向夕’，皆謂夕見君也。人息事少，故百官承奉職事，皆朝朝而莫不夕，不夕言無事也?！薄白游蚁Α?，即指子我在傍晚覲見簡公。

②昭王曰：自吾先王受封，望不過江、漢而河非所獲罪也。（P1715）

集解服虔曰：謂所受王命，祀其國中山川為望。（二）

按：望，乃是古代的一種祭祀名，遠望而祭?！犊滴踝值洹こ郊稀ぴ虏俊ね罚骸巴?，祭名?！盵8]（P10）又《書·舜典》：“望于山川。”楚昭王言此，意指周王南渡，溺水而亡，不在楚境也，楚國所祀，只在江漢之境也。

③三月甲辰，晉乃發(fā)兵至陽樊。（P1663）

集解服虔曰：陽樊，周地。陽，邑名也，樊仲山之所居，故曰陽樊。（二）

另外，《史記》三家注引服虔注涉及比較多的還有釋典章制度，共17條，占了總數(shù)的5.2％。其中尤以禮制和樂制為主，各為七條、八條。例如：

①秋，狐突之下國。（P1661）

集解服虔曰：晉所滅國以為下邑。一曰曲沃，有宗廟故謂之國；在絳下，故曰下國也。（二）

按：《春秋左傳注疏》：“筑郿非都也。凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑，邑曰筑，都曰城?！倍蓬A(yù)注曰：“周禮四縣為都，四井為邑。然宗廟所在則雖邑曰都，尊之也，言凡邑則他筑非例?！?/p>

②其細也甚，民不堪也，是其先亡乎？（P1452）

服虔曰：其風(fēng)細弱已甚，攝于大國之間，無遠慮持久之風(fēng)，故曰民不堪將先亡也。（十三）

（二）就世家部分引服虔注來源看，以《史記集解》為主，占了全部的310條，《史記索隱》僅占21條，《史記正義》僅兩條。裴骃的《集解》多引服虔注，且對服虔注多所從之，或?qū)⒅c杜預(yù)注并列，相互補充。而司馬貞《索隱》、張守節(jié)《正義》所引服虔注，或糾其謬，或疑之，或補充之，且往往將之與他家比較，擇其善者而從之。例如：

①桓公于是討晉亂，至高梁。（P1490）

《集解》服虔曰：晉地也。杜預(yù)曰：在平陽縣西南。（六）

按：高粱城，括地志云在臨汾東北三十七里，晉邑也。故平陽縣即今臨汾也。

②擊秦皇帝博浪沙中。（P2034）

索隱服虔曰：地在陽武南。（司馬貞）按：今浚儀西北四十里有博浪城。

正義晉《地理記》云：“鄭陽武縣有博浪沙?！睆埵毓?jié)按：今當官道也。（四）

按：服虔注只言“陽武南”，而由于時代久遠，朝代更迭，歷朝歷代之置郡縣多有變更，后人不得知，司馬注、張注多有辨證補充。

（三）就釋義而言，世家部分引服虔注多釋字詞義，且由于服虔本身就是早期《漢書》注的大家，著有《漢書音訓(xùn)》，因此世家部分所引絕大部分就源自于《漢書音訓(xùn)》。比如世家部分合計引《索隱》不過二十一條，而據(jù)程金造先生《史記索隱引書考實》一書統(tǒng)計，其中為《漢書音訓(xùn)》所收者就有十四條[9]（P339-341）。例如：

①竇太后議格。（P2084）

《索隱》服虔云：格謂格閣不行。（二）

按：《集解》如淳曰：“攱閣不得下?！薄端麟[》張晏云：“格，止也?！焙笪脑弧耙嗨觳粡?fù)言以梁王為嗣事由此”，據(jù)此推之，“格”即止也，從張晏，謂太后之議，就此作罷，不復(fù)議也。

②四年，坐侵廟壖垣為宮。（P2094）

《索隱》服虔云：宮外之余地。

（四）就釋史而言，《史記》三家注世家部分引服虔書注史，以介紹歷史人物為主，共61條，占到了全部一百零一條的五3/5。且所介紹人物多為春秋戰(zhàn)國時期的公卿大夫，多介紹人物官職、身份地位、相互之間的親緣或從屬關(guān)系。對于史實注釋，則多引春秋三傳加以注解，尤以《左傳》最為突出，具有顯著的“引史注史”的特點。例如：

①慶（慶）舍用政。（P1503）

《集解》服虔曰：舍，慶封之子也。生傳其職政與子。（一）

②十一年，悼公曰：自吾用魏絳，九合諸侯，和戎、翟、魏子之力也。（P1682）

集解服虔曰：九合一謂會于戚，二會城棣救陳，三會于鄬，四會于邢坵，五同盟于戲，六會于祖，七戍鄭虎牢，八同盟于亳城北，九會于蘭魚。（十三）

[1]程金造.史記管窺[M].西安：陜西人民出版社，1989.

[2]應(yīng)三玉.《史記》三家注研究[A].中國典籍與文化研究叢書（第三輯）[C].南京：鳳凰出版社，2008.

[3][宋]范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1965.

[4]余嘉錫.世說新語箋疏[M].北京：中華書局，1983.

[5]春秋左傳集解[M].上海：上海人民出版社，1977.

[6]郭沫若.管子集校（二）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984.

[7][清]康有為.論語注[M].北京：中華書局，1984.

[8][清]張玉書等纂修.康熙字典[M].上海：上海書店，1980.

[9]程金造.史記索隱引書考實[M].北京：中華書局，1998.

[責任編輯 王占峰]

“Historical Records”Family of Three Note Cited Fu Qian Book Contents and Characteristics of the Paper

Yuan Lin Zheng Haitao
（ChinaWest Normal University,Nan Chong,SiChuan 637009）

Fu Qian as“Records of the Three”all the family,a fairly representative cited,as a result of old age,Fu Qian Yi books have been killed,and future generationsmay not glimpse its original appearance.Fu Qian is said nowadays are mostly scattered in various books,which has always been used to study the “Historical Records”.“Han”and the Qin and Han Dynasty language,social and historical features of various homes are valued by scholars.Exploring the annotation content,style and features,is undoubtedly of great significance.Today in“Records of Three Notes”family section,Fu Qian cited the book as a basis,the content and features of Fu Qian comments,and synthesize.

three Note Records；Fu Qian；release history；interpretation；interpretation of place names

K204.2

A

2095-0438（2015）11-0071-05

2015-06-23

袁林（1989-），男，湖北鐘祥人，西華師范大學(xué)文學(xué)院古典文獻專業(yè)研究，研究方向：先秦文學(xué)文獻。鄭海濤（1975-），男，貴州遵義人，西華師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，文學(xué)博士,研究方向：先秦文學(xué)。