高校書法藝術教學“技”與“道”的思考

何薇

高校書法藝術教學“技”與“道”的思考

何薇

大學的書法課教學，不單純是為了提高學生漢字的書寫技能，更重要的是借以提高學生的綜合素質，具體體現在審美意識、文化心態和創新思維等諸多層面。因此，必須將書法課教學與人文素質的培養有機結合。

書法教學 審美意識 文化心態 創新思維

近年來，教育部連續發文，指出要加強大學生的人文素質教育，同時又在全國范圍內推動落實“書法進課堂”活動。各級各類學校開始了人文素質教育的探索和實踐，并相繼開設了書法課。有人認為，人文素質教育屬于“道”，培養的是審美意識、文化心態和創新思維；書法課教學屬于“技”，訓練的是書寫技能。當前的書法課教學也大多偏重于書寫技巧的訓練，這盡管是必要的，卻有點舍本逐末。筆者認為書法教育與人文素質教育，并非是“技”與“道”的關系，而是密不可分。本文僅對此略陳管見。

書法教育與審美意識

中國書法是藝術，藝術是自然的美化。因而借助于書法教學，可以培養起學生的審美意識。而在中國的傳統藝術門類中，書法藝術的影響力可謂最大。正如余秋雨先生所說，在中國的諸多藝術種類中若以“在時間和空間中的被接受狀態”和“群體性癡迷”為標準，那么唐詩、書法和昆曲都曾“產生過長時間的社會性癡迷”，對國人的精神生活產生了很大的影響。①書法以漢字為載體，漢字則以點、橫、撇、捺、豎等基本筆畫構成。因此，書法教學中一開始先練習這些基本筆畫的寫法，將字寫得整齊端正，顯然是非常必要的。但是，將漢字的這些筆畫搭配得整齊端正，不一定就是書法。古人云“字無百日功”，是說將漢字寫得端正整齊，比較簡單。但要將漢字的書寫提升為書法藝術，卻不是一百天就可以達到的。因為，漢字書法的用筆、結字、章法，本身就體現了審美意識。古代書法家觀察驚蛇入草、三峽蕩槳、擔夫爭道等情景，就是一種審美體驗，目的是將其體現于筆下。

書法的審美性體現在用筆、結字、章法等層面。用筆，即點、橫、撇、捺、豎的寫法。古人謂“點如墜石，橫如陣云”，是說不僅書畫同源，漢字六書之一就是象形，而且書法的點畫也應該具有逼真的形象性。其次，通過結字將筆畫排列組合成漢字，更具有審美性。同一個“之”字，在不同書法家的筆下就具有不同的形態，這是因為對美的體悟有別；在《蘭亭序》中也無一相同，這是因為上下文用筆軌跡不同。再次，章法上最忌諱“布如算子”，因為那太呆板，缺乏靈氣；印刷體集字不是藝術，因為那是機械排列，缺乏氣脈。而《蘭亭序》《祭侄稿》《黃州寒食詩帖》等法帖橫涂豎抹，卻活氣盎然。

因此，書法教學就要善于引導學生在練習中，結合自己的生活閱歷，聯系天地自然的萬千景象，體味“墜石”的動態、“蕩槳”的力度、“爭道”的避讓，思考王羲之的字并沒有畫出虎頭虎尾、龍鱗龍爪，卻有“虎臥鳳闕，龍跳天門”的美感，從而領悟漢字書法用筆、結字、章法的審美特點，培養其觀照對象時的審美意識。這對于培養德智體美全面發展的人才大有裨益。

書法教育與文化心態

文化是自然的人化，自然的萬千氣象融合為書法的形與韻，此中自然蘊含著文化因子，具體體現在書法的表現形式、書寫內容和創作過程三個層面上。要借助書法教育以培養學生的人文素質，就要從這三個層面入手。

在表現形式上，書法作者用柔軟的毛筆，蘸著黑色的墨汁，在白色的宣紙上，寫出剛柔相濟的筆畫線條，這本身就體現出中國古代道家所闡釋的陰陽、虛實、剛柔相濟的辯證關系，和儒家所弘揚的和而不同的文化思想。這些文化因素，具體體現在書寫時用筆的虛實、疾徐，用墨的濃淡、枯濕，結體的和而不同，章法的疏密得當。書法教學中，就要結合這種表現形式，引導學生體會其中的這些文化要素。從而將練習書法的過程，變成學習文化的過程。

正如我國現代著名書法家沈尹默先生所說的：“通過學習書法，使學生能很好地了解中華民族的歷史以及燦爛的民族文化，增強民族自尊心和自信心，更加熱愛我們偉大的祖國。”②魯迅先生也說過：“我國的書法藝術是東方的明珠瑰寶，它不是詩卻有詩的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是舞卻有舞的節奏，它不是歌卻有歌的旋律。”③他還說：“我國文字有三美，意美以感心，音美以感耳，形美以感目。”④由此可見，書法是中華民族文化的結晶和象征，有著博大精深的文化內涵和巨大的文化魅力。因此，在書寫的內容上，應該引導學生從兩個層面學習中國文化。第一個層面是古代的隸書、楷書所寫，多是碑文，行書、草書所寫的多是詩詞文賦。要引導學生領會其思想內容，體味其表現手法和藝術特色，分析其內容與形式的完美融合。對書寫內容的深刻領會和對詩文藝術的深刻體味，自然有利于提高學生的文學修養。第二個層面是結合書寫內容，引導學生理解詩文內容與書寫形式之間的關系。同樣是行書，同樣是書法大家，王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》、蘇軾的《黃州寒食詩帖》，書者下筆時所抒寫的思想感情不同，詩文所表達的內容不同，書寫形態便截然不同。而印刷體不是藝術，是因為不同的內容都用同樣的字體排列。學生從正反的對照中體悟出來的，便是藝術的內容與形式的關系問題。

書法創作最佳的精神狀態，在于有意與無意之間。純粹有意，則難免拘束，難以盡情發揮；一味無意，則難免輕率，也難以盡情。蘇軾的楷書前后《赤壁賦》，是賦成后“有意”抄寫，循規蹈矩，并不算楷書佳作；行書《黃州寒食詩帖》現作現寫詩稿，于書法而言是“無意”（當然有平時的“有意”練習作基礎），卻成為天下第三行書。要引導學生從書法的創作過程認識到做任何事，最佳狀態都在有意無意之間，以有意作基礎，以無意去表現。引導他們在生活道路上養成做事的最佳心態，以取得事業的成功，顯然很有借鑒意義。

書法教育與創新思維

人要在事業上取得成功，在學問上有所建樹，完全依賴于創新思維。因循守舊，陳陳相因，只能抱殘守缺，難以另辟蹊徑，所以，現代教育特別重視培養學生的創新思維。書法教育也可以培養學生的創新思維。

漢字形體的演進就體現出創新思維。要引導學生認識到不僅僅是點、橫、撇、捺、豎的排列組合，是隨著時代的發展而變化，從殷商以來演變出殷甲、周金、秦篆、漢隸、唐楷和魏書、行書、草書等字體，筆畫簡化，用筆雅化，結體規范化，風格多樣化，更適合于抒情言志，這里體現出來的就是創新思維。

書法的創作過程，也體現出創新思維。書法尤其是行書創作，最忌諱千字一面，要求同一篇中重復出現的同一個字，要有不同的寫法，如《蘭亭序》中的幾十個“之”字，寫法無一犯復。有的書法家寫“桃”、“柳”等字，可以換成上下結構，“獨”字可以將反犬移到右邊。應該引導學生認識到這就是創新思維的體現。

前人謂“筆墨當隨時代”，將一味模擬古人稱作“書奴”，將其所作稱作“奴書”。他們在書法上不求筆筆像古人，只求筆筆像自己，也就說要寫出自家面目，這就是創新思維。晉書尚韻，唐書尚法，宋書尚意，明書尚態，近代的碑、帖之爭，甚至現代的流行書體說明歷代書風的發展變化也是創新的結果。

學習書體演進史，總結書法創作過程，創造時代新書風都離不開創新思維。從中培養出來的，自然是創新思維。

總之，人文素質教育是“道”，但道體現于技；書法教育是“技”，但技通于道。將書法教學與人文素質培養有機地結合是應該引起重視的。

注釋：

①余秋雨.笛聲何處[M].蘇州:古吳軒出版社,2004:2．

②沈尹默,徐建融.書法論[M].上海:上海書畫出版社,2003: 108．

③魯迅言論選編[M].長春:吉林日報編輯部,1976:58．

④魯迅言論選編[M].長春:吉林日報編輯部,1976:88．

作者單位：西安文理學院 陜西西安