浦市土著民族及民族關系變遷根源的反思——基于社會學視角的田野實地探析

浦市土著民族及民族關系變遷根源的反思——基于社會學視角的田野實地探析

高飛飛

【摘要】中國自古以來就是多民族的國家，各民族之間的關系對國家政權的穩定具有十分重要的意義。以往學者大都從民族學的視角并根據民族類別屬性并以大區域為研究地域來研究民族關系，本文試圖用社會學的研究視角，結合實地田野調研的資料，將浦市小地域作為研究范疇，并以歷史發展為線索來探討當地的土著民族及民族關系的變遷。

【關鍵詞 】土著民族；民族關系；變遷

【中圖分類號】C951【文獻標識碼】A

作者簡介：高飛飛，湖南師范大學碩士研究生。(湖南長沙，郵編：410081)

The Reflection on the Ethnic Relationship Changes of Aboriginals in Pushi:An Investigation from the Sociology Perspective

Gao Feifei

Abstract【】China is a multinational country since the old times. The relationship between all nationalities has vital importance to the stability of state power. Most previous scholars study ethnic relationship from ethnology perspective based on ethnic categories and qualities, using large regions as research regions. This paper combines the sociology perspective with field research data, and the small area of Pushi as the research example, and explores the aboriginals and the changes of ethnic relationship from a historical development aspect.

【Key words】Aboriginal; ethnic relationship; change

一、研究緣起

湘西自治州是湖南少數民族與漢族雜居的地區，形成此種居住格局有著其歷史淵源，以往已經有很多學者對其進行詳細地研究，譚必友教授在其所著的《清代湘西苗疆多民族社區的近代重構》專著里，深層次探討了清朝時期苗疆地區各民族關系的發展與變化，中央民族大學的劉思純以“湘西土家族苗族自治州的民族關系及其發展”為碩士論文題目，論述了歷史上各個時期湘西民族關系的發展。他們都是從民族學的角度對湘西地區的民族關系進行研究，素有“小南京”之稱的浦市是湘西地區歷史上商業繁榮之地，其民族關系的變遷具有特殊性，值得單獨研究。已有對浦市的研究資料，多集中在對浦市古鎮物質和非物質文化的保護、旅游開發、歷史的商業價值等方面，對其民族關系變遷的研究還比較少。筆者有幸得到去浦市實地做田野調查研究的機會，通過實地訪問收集民間材料，從簡單的社會學視角粗略地探析浦市的土著民族及其民族關系變遷背后的根源。本文是在田野訪談中所構思行文，缺少必要的史實材料作依托，有一些民間述說還有待進一步考證。

二、浦市簡介及初探浦市

浦市，一個神秘并散發著中華悠遠歷史的文化承載地，是一幅風景如畫、民俗樸實、文化閃爍的靜謐古鎮，她優雅卻不張揚、古典而又低調。千百年來，她以頑強的毅力默默地傳承中華民族優秀文化，這是一個樸實的歷史古鎮，這里的文化召喚著千萬學者的心。浦市鎮是湘西四大名鎮之首，位于湖南湘西州瀘溪縣東南部，東隔沅江之與辰溪縣孝坪鎮相望，西鄰洗溪鎮，南接達嵐鎮，北與縣城白沙鎮相攘。經過2006年的撤鄉并鎮調整，浦市鎮現轄4個社區和24個行政村，158個村(居)民小組，現有人口14981戶，58572人，鎮域總面積238.68平方公里，耕地2630.7公頃。[1]

蜿蜒地平躺在大山與沅江的交壤處，由白沙通往浦市，筆者從這一條神奇而又美麗的公路駛向心中的向往之地，終于在日暮降臨之際到達夢想之地探尋真實的歷史。匆匆半月的停留，也只能收獲一小部分歷史文化知識。在浦市，筆者走遍了浦市鎮的大街小巷重溫商業的繁華，瞻望了浦市所有的古宅回味曾經的輝煌，踏著千年古驛道的每一塊青石板磚細數著被歷史掩埋的一串串醉人的故事，輕輕傾聽著浦市人熱情的訴說，享盡了浦市的歷史美。浦市人非常地熱情好客，耐心地為我們訴說當年的歷史。浦市歷久不衰“茶館文化”深深地吸引著任何外地來客，筆者試圖融入他們的茶館文化生活之中去尋找那神秘感。茶館聚集著當地很多名人，在這里可以結交諸多本地朋友，其中有一名姓楊的老先生熱血沸騰地暢談往事，從他身上的收獲很大，臨走前，他還特意在筆者本子上留下了一首由感而發的詩，這極大地鼓勵了筆者繼續前行，也深深體會了本地人的熱情。此詩如下：“千年文化老古鎮，萬年歷史古墓群。不知是誰邀客至，詢問往事如煙云?！?/p>

三、浦市的土著民族及其民族關系變遷的根源

趙健君、賈東海認為：“民族關系是民族之間的關系,是人類自從有民族分化以來的社會發展過程中,民族為謀求生存與發展,在一定的社會意識指導下形成的民族之間的共生關系,即民族之間在相互交往中形成的在物質生存資料上互通有無、精神文化上取長補短的相互往來的聯系和影響,或在相互對抗中,敵對雙方民族之間的封閉隔絕狀態,是一種普遍的社會歷史現象,并且是隨著社會的發展變化而不斷發展變化的。”[2]本次田野之行是學習探索的旅途，也是收獲的過程。在浦市所了解的一些民族關系變遷情況亦是讓筆者感到非常地震驚，可能其中很多的細節無法得到古書的證實，但浦市歷史上整體的民族關系變遷大方向是由民族矛盾激烈到民族融合的過程。民族關系變遷是整個國家歷史發展的產物，在這個過程中，沒有正確與錯誤之說，而變遷的每一個步伐都不斷地逐漸向文明邁進。鑒于此文的大量資料都是來源田野所得，筆者亦是以社會學的視角來分析民族關系的變遷，所以，此文缺少歷史研究方法的嚴謹性，但換個視角來分析民族關系的變遷問題，卻能發現更多的問題，本文主要以歷史悠久的佤鄉人與漢族之間的關系變遷為線索，研究浦市歷史民族變遷的社會性因素。

(一)民族矛盾激化背景下的民族關系變遷

根據浦市下灣遺址出土的各類石器表明,約在五千年前(另有說法是七千年前)的新石器時代,浦市一帶已有先民在此繁衍生息。[3]古代浦口(今浦市)屬荊州地區管轄。春秋戰國時屬楚，秦統一中國時屬黔中郡，漢屬荊州武陵郡，漢高祖五年(公元前202年)建沅陵縣，浦市屬沅陵縣。[1]據民間流傳漢朝以前這里屬于國家的偏遠少數民族居住區域，生存著最古老、先進的少數民族——佤鄉人，與瑤族人共同居住在浦市地區，可能還夾雜著一部分苗族人口，但浦市西、北方向的花垣、保靖、龍山等地區是苗族人口聚居區。地處沅江中游西段的浦市是河水沖積形成的平原地區，地勢平坦、土壤肥沃、水資源充足，擁有人類繁衍生息優越的自然環境，在當時“靠天吃飯”的生存條件下，這里的自然條件足以促進土著居民繁榮后代，而居住于此的佤鄉人迅速崛起，成為湘西地區最先進的民族。相比佤鄉人，苗族人口主要分布在山區，缺乏河水沖積平原的天然優勢，生活在這樣條件下的民族自然舉步維艱，難以快速繁榮人口、發展本民族的先進文化。

漢朝時期，居于此的佤鄉人快速發展起來，這里也成為了湖南湘西地區少數民族較為密集、文化發展較為先進的地方，在封建主義的國家政權統治下，國家對少數民族所采取的是羈縻制度，并用“非我族類、其心必異”的民族觀念壓制其民族的進步與發展，試圖妄想少數民族成為其附屬品，民族的進步必然會喚醒民族的反抗，佤鄉人所具有的耿直、英勇的民族精神孕育出了其民族敢于與國家政權做抗爭的力量，全民族團結一致共同對抗國家政權的壓制，尋求民族解放、自由。在這樣的背景之下，佤鄉人組織起來直接對抗國家政權，直接挑釁國家繁重的賦稅徭役。此時，佤鄉人具有強烈的民族身份認同，不畏強權，以自己身為佤鄉人而倍感自豪，并在起義中強化民族歸屬，追尋民族自主與獨立。東漢建武二十四年，伏波將軍馬援請命平息湘西地區的少數民族叛亂，其駐軍在沅陵，鎮壓少數民族的起義、叛亂，居住在浦市地區的佤鄉人被趕往云、貴、川的大山深處。而當時鎮壓佤鄉人起義的軍隊在此駐扎下來，耕種佤鄉人留下的農田、居住佤鄉人的房子，將自己的家眷全部遷居此地，同時，叫來自己大量的親朋好友移居于此，享受佤鄉人創造的既有生活資料，這也是浦市地區最早的外來人口。

起義與鎮壓所折射出的是土著居民佤鄉人與國家封建政權之間的沖突，也是兩個民族之間的矛盾。佤鄉人英勇的氣概并未被軍隊殘酷的屠殺所折服，而是在被驅往大山以后，一次又一次地起來奪取自己豐沃的土地，每當人口繁衍到一定規模的時候，佤鄉人就團結起來沖出大山，為尋回自己生存的土壤而戰斗，這些戰斗亦強化了對本民族的身份認同，與封建政權形成嚴重的對立局面。當一次次反抗失敗以后，佤鄉人受到嚴重的挫敗，隨著時間的推移，大山生存資源匱乏，人口恢復難度加大，自我生存也面臨著困境，其斗爭意識在弱化，民族歸屬在生存艱難的條件下也被現實打敗。

唐武德三年(620年)，梁將董景珍析沅陵建立盧溪縣，治所在原盧州(今瀘溪老縣城)。唐天寶元年(742年)，建立辰州盧溪郡，郡治在沅陵，郡軍事機構設盧江口，轄今瀘溪、吉首、花垣三縣地，浦市地屬沅陵縣轄。[1]唐末公元878-884年，黃巢起義屠殺八百萬人口，湖南地區人口驟減。宋承唐制，盧溪縣屬辰州府盧溪郡。元朝，盧溪縣屬辰州路。宋元時期，浦市被稱為浦口，位置在今浦市鎮河對岸的八家弄。在北宋時期，江西省的人口居于各省之首，人口密度非常大，自然資源缺乏，難以維系人口的再生產。元朝末年，湖南地區是紅巾軍與元朝軍隊以及朱元璋廝殺拉鋸的主要戰場，由于社會動蕩，生靈涂炭，田園荒蕪，十室九空，人口隨農民逃荒外省和大量死亡而急劇減少。元末明初時期，國家組織了大規模的江西人口填湖南地區的人口遷移活動。以上所說的兩項大活動對浦市人口變遷十分重要，江西人口大規模的遷移也成為了浦市地區的外來人口之一。

民間故事：“不怕譚千戶人馬多，只怕姚三佬半夜摸”之說。譚子興是瀘溪縣浦市鎮生寶村譚姓人傳說中的先祖千戶侯，是兩宋之交沅水流域著名的歷史人物。南宋建炎四年至紹興五年(1130-1135年)，楊幺在洞庭湖一帶發動農民起義，譚子興是岳飛部將，他隨岳飛平定楊幺農民起義后，被宋高宗封為千戶侯，鎮守武陵府，后移居瀘溪浦口(今浦市)，成為當地的名人，被后人稱為“譚千戶”，是重要的官府管理者。與譚千戶生活的同期，浦市當地有一位身高八尺、高大魁梧、武藝高強的土著居民，名叫“姚三佬”，居住于現今浦市的下灣，他是少數民族的代言人(其少數民族身份不詳，為瑤族人或佤鄉人，具體無從考證)。姚三佬頭戴一頂尖尖的鐵帽子，手持一把大刀，鐵帽子和大刀各需兩名普通男子才能抬起。每逢譚千戶欺壓當地居民之時，比如征稅、抓壯丁，姚三佬便深夜偷襲譚千戶的軍營，為了逃避譚千戶的追殺，姚三佬白天藏身于大山，晚上才出來活動。任憑譚千戶的兵馬再多，姚三佬半夜偷襲軍營、亂殺士兵的事跡早已擾亂兵心，使得譚千戶及整個軍隊對姚三佬充滿了恐懼，不敢輕易迫害浦市的土著居民。如果當地漢人官吏對土著居民沒有迫害，則姚三佬與譚千戶相安無事。姚三佬代表了土著少數民族對漢人官吏殘酷管理的反抗，在一定程度上向漢族宣示不滿，彰顯少數民族的自信心，爭取民族自主的權力。

(二)失去少數民族自信下的民族融合

明代，盧溪縣屬神州府。浦市由浦口遷至沅水之西的浦溪，因經濟繁榮，商業發達，至明洪武年始稱浦市。清代，府縣不變。清順治六年(1649年)，改盧溪縣為瀘溪縣。[1]明清時期，處于水路交通要道的浦市商業迅速發展，經濟呈現一片繁榮之勢。此時浦市商業的機會非常多，廣泛流唱著江西人的民謠“一個包袱一把傘，來到浦市當老板”，這些從外地來到浦市做生意的人有著不當老板誓不還的斗志與決心，這種商業氛圍對浦市當時經濟的發展也起到了極大的促進作用。浦市商業的繁榮發展也極大地帶動了市場的興旺、促進了農業的發展，形成“錢豬百羊萬擔米，水泄不通犁頭嘴”的壯觀景象。

而被驅往大山之中的佤鄉人生活條件卻越來越艱難，生活資料缺乏、生存環境惡劣，他們留戀那曾經美好的生存之地，此時，政府對少數民族的鎮壓也慢慢緩和下來，這些佤鄉人滿懷憧憬回歸故里，而此時的浦市商業繁榮地區被大量漢族人口居住，佤鄉人的反抗精神已被鎮壓、時間無情地沖洗，他們只想尋求安穩的生活，所以，他們選擇對官府隱藏自己的民族身份，去被大量漢族人口占領的故土安居樂業。當然，漢族人口對此也十分矛盾，一方面，商業的繁榮迫使他們需要大量廉價的幫工，另一方面，又懼怕這些早期的土著居民掠奪現在屬于他們的一切。所以，漢人對這些大山出來的民眾既用又防。

由此可見：佤鄉人民的民族身份認同逐漸弱化，并慢慢地失去了民族自信，為求生存主動進入其他民族區域居住生活。生存、經濟是民族自信的基本前提條件，當生存問題都是個問題的時候，就談不上保持民族的純潔性，人類最基本的需求就是生存，只有生存得到保障，才能追求民族歸屬，形成統一的民族身份認同，在經濟發展的情況下，才能鑄就偉大的民族自信。經濟的繁榮對民族具有吸納作用，佤鄉人自主融入漢族人民這就充分展現了強大的經濟作用，而平等的民族融合需要以社會的進步為前提，封建社會的民族融合注定是不平等的民族單向交融。明清時期，浦市周邊的苗民地區依舊落后，其生存也是面臨種種困境，浦市的繁榮興盛具有極強的吸引力，苗民迫于生計的壓力常進入浦市搶奪一些生活資源，而商人為了防止苗民的搶奪則在浦市商業聚集區的外圍修筑堅固的城墻。此時，浦市地區的沖突主要是多地區外來商人與其土著佤鄉、苗族之間的矛盾，展現的正是商業與農業發展的階段性沖突，商業代表了先進的發展方向，擁有比農業更具潛力的發展空間，能夠養活更多的人口，并提升人們的生活檔次，商人是商業的代言人，而依附于農業生產的這些佤鄉，苗人代表著落后的生存方式，這兩者之間必然導致沖突和矛盾。

此階段，民族關系沖突與融合并存，但融合居于主流地位，少數民族不斷吸收先進的漢文化，融入華夏文明。商業的繁榮與發展促進本族文明的進步，同時帶動其他民族發展，促使相對落后的民族摒棄其自身的亞文化，達到民族的融合發展。

(三)民族聯合、融合到共同繁榮發展

民國三年(1914年)省令將沅陵屬地沅水西岸自白沙以上包括浦市等地劃歸瀘溪管轄。民國二十年(1931年)設浦市為特別鎮。中華人民共和國成立后，瀘溪縣屬沅陵專署管轄。1957年成立湘西土家族苗族自治州，瀘溪縣隸屬自治州，至今不變。[1]清末民初至新中國成立，國內政治、經濟局勢動蕩，外國列強入侵，在國內大形勢背景下，浦市地區的本區域各民族矛盾弱化，各地區各民族逐步聯合起來一致對外，各民族形成強烈的中華民族身份認同，聯合起來共同反抗外國侵略者。建國以后，國家實行多民族共同繁榮發展的民族政策，大力鼓勵少數民族繁榮自己的民族文化，浦市地區被壓抑已久的少數民族也在陽光下回歸自己的民族身份，尋求民族認同，重塑民族自信心和自豪感。浦市是一個多地區人口、多民族的大熔爐，他們的文化變遷和融合值得我們思考。浦市地區之間的移民和各民族如何成就浦市“小南京”的美譽也值得我們深思，從浦市發展歷程來看，各民族的共同繁榮與發展對國家的興旺發達至關重要。

參考文獻

[1]上海同濟城市規劃設計研究院，浦市古鎮保護與整治詳細規劃說明書(第二稿).2012.09

[2]趙健君、賈東海．民族關系定義研究[J].黑龍江民族叢刊，2006年4月，p28

[3]帥雅坤.浦市古鎮景觀分析及其空間保護策略研究[D].華中農業大學碩士論文，2012年，p17

[責任編輯：古卿]