關(guān)于文化生產(chǎn)力內(nèi)涵與文化體制改革現(xiàn)實意義的思考

丁津

隨著經(jīng)濟社會全球化發(fā)展的不斷深入，文化越來越成為民族凝聚力和社會創(chuàng)造力的重要源泉，成為大國綜合國力的重要構(gòu)成。以《德意志意識形態(tài)》中所論及的生產(chǎn)力特別是文化生產(chǎn)力為著眼點，探討了文化體制改革的重要現(xiàn)實意義。德意志意識形態(tài)文化生產(chǎn)力文化體制改革在《德意志意識形態(tài)》（以下簡稱《形態(tài)》）之前的著作中，馬克思和恩格斯已經(jīng)對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及其辯證關(guān)系有了初步的認知，《形態(tài)》進一步深化了這一辯證關(guān)系的分析，首次從哲學高度系統(tǒng)闡釋了生產(chǎn)力概念，并以此為坐標，構(gòu)筑了唯物史觀，為認識改造世界提供了科學的世界觀和方法論。當前，我國正深入推進文化體制改革，大力解放、發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化和生態(tài)文明建設(shè)。以《形態(tài)》中關(guān)于生產(chǎn)力和文化觀論述為基礎(chǔ)，在哲學維度研究探討文化體制改革，有利于辨明新形勢下的機遇和挑戰(zhàn)。一、《形態(tài)》中的生產(chǎn)力和文化觀念概述生產(chǎn)力概念最初是在古典經(jīng)濟學領(lǐng)域被廣泛運用，但僅僅局限于經(jīng)濟學意義，馬克思和恩格斯繼承了這一概念并加以發(fā)揚，解釋了生產(chǎn)力與交往形式（生產(chǎn)關(guān)系）之間的矛盾、運動及其發(fā)展規(guī)律。《形態(tài)》明確指出，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾，人們所達到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況。在馬克思和恩格斯看來，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系表現(xiàn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和狀況，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有能動的反作用。在《形態(tài)》里，馬克思和恩格斯把精神生產(chǎn)或精神活動看作人類活動的形式，指出一切其他的活動，如精神活動、政治活動、宗教活動都取決于它，生產(chǎn)力與交往形式的關(guān)系就是交往形式與個人的行動或活動的關(guān)系，可見文化生產(chǎn)力的發(fā)展程度由社會經(jīng)濟發(fā)展程度決定，文化生產(chǎn)又反作用于社會經(jīng)濟發(fā)展。《形態(tài)》確立了唯物主義歷史觀和馬克思的文化哲學思想，即文化是人化自然，是在人類改造客觀世界和主觀世界的過程中產(chǎn)生的，是通過人類勞動生成的、打上了人類的印記、為人類所特有。《形態(tài)》對人的本質(zhì)問題“現(xiàn)實的個人”的認識也表明，文化既是人在社會活動中創(chuàng)造產(chǎn)生的，又是人和社會的存在方式，人類社會生活的變遷必定有文化的投影和訴求。從《形態(tài)》的價值觀上看，文化的價值不僅在于滿足人的基本生存需要，更是在于滿足追求精神感受的需要。在私有制為基礎(chǔ)的階級社會，文化的創(chuàng)造者和享有者往往是分裂的，文化發(fā)展的成果被剝削階級壟斷，甚至成為壓抑人民群眾的手段。因而，在社會主義社會，大力解放、發(fā)展社會主義文化，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，并使其在文化發(fā)展中實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，才能真正實現(xiàn)文化的價值。二、文化生產(chǎn)力的當代解讀“文化生產(chǎn)力”是馬克思主義理論體系中的一個重要概念。馬克思在《資本論》手稿中指出，人類生產(chǎn)勞動的社會分工首先是人的體力勞動和腦力勞動的分工。這種分工造就了物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和精神生產(chǎn)領(lǐng)域的分離，于是社會生產(chǎn)分化為物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)。在精神生產(chǎn)中創(chuàng)造精神產(chǎn)品的能力，形成了精神生產(chǎn)力，也就是文化生產(chǎn)力。文化生產(chǎn)力就是生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)的能力，是經(jīng)濟和文化相互融合發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是社會生產(chǎn)力的重要組成部分。在市場經(jīng)濟條件下，社會主義文化生產(chǎn)力由文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)兩個方面構(gòu)成。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平反映文化事業(yè)的發(fā)展程度，沒有高度發(fā)達的文化事業(yè)為基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)就得不到發(fā)展。而沒有發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)，文化事業(yè)的發(fā)展就會缺乏動力、資金、競爭力和影響力。習近平總書記指出，要繼續(xù)大膽推進改革，推動文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，建設(shè)社會主義文化強國。文化體制改革是對我國新時期新階段文化生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，是我國文化建設(shè)的內(nèi)在動力，也是我國改革事業(yè)的重要內(nèi)容，因而，要像不斷通過深化經(jīng)濟體制改革來發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)一樣，通過文化體制改革來解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。三、深化文化體制改革，解放發(fā)展文化生產(chǎn)力的現(xiàn)實意義深入推進文化體制改革是推進中國特色社會主義建設(shè)的迫切要求，也是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展的迫切要求。文化建設(shè)是中國特色社會主義建設(shè)的重要組成部分，與中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)相互聯(lián)系、相互促進。通過遵循文化發(fā)展規(guī)律、解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，大力推動文化體制改革，使其適應(yīng)社會發(fā)展步伐和要求，在加強文化自身建設(shè)的同時，有利于促進經(jīng)濟、政治、社會和生態(tài)文明的建設(shè)。同時，人民群眾作為文化的創(chuàng)造者和享用者，既有追求、參與、實現(xiàn)文化權(quán)益的能動意識，又有享有文化權(quán)益的需求。推進文化體制改革，創(chuàng)新體制機制，構(gòu)建公共服務(wù)體系，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，更大程度地解放發(fā)展文化生產(chǎn)力，才能夠更好地滿足人們?nèi)罕姷奈幕枨蠛桶l(fā)展意愿，使廣大人民群眾享有文化的自由。深入推進文化體制改革，是適應(yīng)社會主義經(jīng)濟體制日趨完善和市場經(jīng)濟深入發(fā)展的迫切要求。社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。文化發(fā)展是一個國家社會發(fā)展的重要組成部分，其發(fā)展程度和形式取決于國家的發(fā)展現(xiàn)狀，同時也反作用于國家的經(jīng)濟社會發(fā)展。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，只有進一步構(gòu)建符合文化和市場發(fā)展規(guī)律的體制機制，借助市場之力，通過文化消費擴大先進文化的影響，才能夠在市場競爭中立于不敗之地，創(chuàng)造出經(jīng)得起人民和歷史檢驗的文化精品。特別是當今社會，經(jīng)濟與文化聯(lián)系愈加緊密，拜金主義、享樂主義、低俗之風等異化思想借以充斥視聽，通過文化體制改革，轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，實現(xiàn)文化自身又好又快發(fā)展，才能為當下的文化迷思提供解決之道，為社會主義經(jīng)濟發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持，也才能更好地發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)結(jié)構(gòu)、擴消費、增就業(yè)、促跨越、可持續(xù)的獨特作用，為促進經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變作出應(yīng)有的貢獻。深入推進文化體制改革，是現(xiàn)代信息條件下?lián)屨嘉幕瘋鞑ブ鲃訖?quán)、主導(dǎo)權(quán)的迫切要求，是應(yīng)對綜合國力競爭、夯實國家文化軟實力的迫切要求。當前，高新技術(shù)發(fā)展日新月異，科技對文化的傳播方式、手段甚至內(nèi)容都產(chǎn)生了巨大的影響，只有深入推進文化體制改革，進一步形成有利于文化與科技相結(jié)合的體制機制，才能抓住信息化深入發(fā)展的歷史機遇，以高新技術(shù)為新的引擎，提高文化創(chuàng)新和傳播能力。同時，為適應(yīng)當今綜合國力的全面競爭，要拓展文化思維，打破思維定勢，更好地利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，傳播當代中國價值觀、展示中華文化獨特魅力、努力提高國際話語權(quán)，有效維護我國的文化安全，增強中華文化的國際影響力。參考文獻：[1]《馬克思恩格斯全集》第3卷.人民出版社，1995.83.[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷.人民出版社，1995.80.123.[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1972.78.endprint