多元文化背景下大學(xué)生傳統(tǒng)文化自覺芻議

馮云平

(淮陰工學(xué)院，江蘇 淮安 223001)

1 傳統(tǒng)文化自覺的內(nèi)涵

“文化自覺”的概念是費孝通先生于1997年在北大社會學(xué)人類學(xué)研究所開辦的第二屆社會文化人類高級研討班上首次提出:文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白其來歷、形成過程、所具特色及其發(fā)展趨勢;費孝通教授也曾指出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。可見，文化自覺過程中的艱巨。大學(xué)生是社會重要文化群體，其對本國文化的認(rèn)識、認(rèn)同，面對多元文化沖擊時，應(yīng)能夠根據(jù)自己的知識、價值觀等作出一定判斷，從而具有文化自覺的能力。

2 傳統(tǒng)文化自覺的現(xiàn)狀

2.1 大學(xué)生傳統(tǒng)文化觀念面臨挑戰(zhàn)

在當(dāng)今文化多元的發(fā)展趨勢下，我國大學(xué)生在開闊了視野，豐富了知識的同時，也出現(xiàn)了一定的信仰危機。筆者對蘇北地區(qū)普通本科院校的學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，共發(fā)放240份調(diào)查問卷，回收228份，回收率達(dá)到95%。在進(jìn)行調(diào)查的大學(xué)生中，女生占55%，男生占45%，文科生達(dá)40%，理科生達(dá)60%。最終對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計、分析，顯示:60%的學(xué)生選擇自由主義，22%的學(xué)生選擇宗教信仰，只有17%的學(xué)生堅持著共產(chǎn)主義信仰。可見，主流意識的馬克思主義在當(dāng)代中國正面臨挑戰(zhàn)。

究其原因在于當(dāng)代大學(xué)生文化視野狹窄，對本國傳統(tǒng)文化缺乏研究;另外，凡事只看表面，不能透過表面現(xiàn)象而抓本質(zhì)。最終出現(xiàn)傳統(tǒng)文化缺乏自覺甚至自信，對待外來文化卻盲目追捧的現(xiàn)象。

2.2 大學(xué)生文化價值觀的多樣化

伴隨西方發(fā)達(dá)國家文化的不斷輸入，市場經(jīng)濟全球化、經(jīng)濟方面的功利性等負(fù)面影響不斷擴大。對大學(xué)生價值觀產(chǎn)生了一定影響，在消費觀、擇業(yè)觀、戀愛觀等方面呈現(xiàn)低俗化、功利化、娛樂化傾向。

消費觀。消費觀是指人們對消費水平和方式等總的態(tài)度與看法。其作為一種觀念，一旦形成便會反作用于社會經(jīng)濟，并產(chǎn)生影響。正確的消費觀應(yīng)當(dāng)是適度消費、理性消費、綠色消費。受不良消費觀念影響，大學(xué)生日益?zhèn)€性張揚，愛慕虛榮，同學(xué)間相互攀比，關(guān)注品牌，尋找在衣、食、住、行等方面的優(yōu)越感，形成趕、超、比怪風(fēng)。大學(xué)生還會出現(xiàn)辦生日PARTY的攀比，PARTY 檔次不斷提高，據(jù)調(diào)查90%的大學(xué)生都會在生日時邀請朋友HAPPY，而且會竭盡所有來辦PARTY，覺得倘若不夠大氣，會很丟面子，也就是把個人面子看得很重要。這種消費觀對中國傳統(tǒng)消費觀念之樸實、勤儉產(chǎn)生一定挑戰(zhàn)，對大學(xué)生科學(xué)消費觀的樹立產(chǎn)生一定的影響。

擇業(yè)觀。社會主義市場經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，隨著高校畢業(yè)生就業(yè)制度的改革，當(dāng)前大學(xué)生的擇業(yè)觀念也在發(fā)生深刻變化。當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)觀明顯凸顯出競爭意識，他們能夠把握機會，表現(xiàn)自我，在畢業(yè)季能夠精心準(zhǔn)備，不遺余力地奔赴于各人才市場，投簡歷，毛遂自薦。但也有不少畢業(yè)生急于求成，只看重眼前利益，缺乏高瞻遠(yuǎn)矚，進(jìn)而造成畢業(yè)失業(yè)率逐年攀升。部分大學(xué)生盲目追求個人利益，相互攀比，大城市、國企、高收入等是大學(xué)生熱衷職業(yè)，而下基層、工廠、西部偏遠(yuǎn)地區(qū)、蘇北地區(qū)，相對比較冷門。眼高手低，脫離社會實際;普遍想法不是先盡本職后索報酬，而是先索報酬。高校就業(yè)課上老師會不斷引導(dǎo)大學(xué)生，現(xiàn)在就業(yè)形勢嚴(yán)峻，畢業(yè)生可以先就業(yè)再擇業(yè)，也是很好的選擇，但是效果不是很明顯，部分畢業(yè)生寧愿不就業(yè)，也不會去小單位、小公司。

戀愛觀。現(xiàn)代大學(xué)生的戀愛觀逐漸產(chǎn)生變化，社會上流行著種種拜金主義、拜權(quán)主義，這些觀念對大學(xué)生戀愛觀均產(chǎn)生了一定的影響。“寧愿坐寶馬里哭”雖只是娛樂節(jié)目的一句流行話，卻道出了金錢對現(xiàn)代人的誘惑;擇偶時，財富、權(quán)利越來越作為重要的條件。教育部已明文規(guī)定允許大學(xué)生在大學(xué)階段結(jié)婚，因此各高校大學(xué)生戀愛已很普遍，輔導(dǎo)員、班主任在平時工作中面對班級同學(xué)談戀愛問題，是不提倡、不反對、不干預(yù)態(tài)度，平時教育中在這方面引導(dǎo)也較少。加上社會在戀愛方面的負(fù)面影響，部分學(xué)生難以處理在戀愛中出現(xiàn)的問題，往往表現(xiàn)出比較極端的行為，這些均嚴(yán)重扭曲了正確的戀愛觀。

2.3 對傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同、自覺與自信

文化認(rèn)同是指個人受其所屬的文化影響進(jìn)而對所屬文化產(chǎn)生的認(rèn)同感，文化自覺，借用我國著名社會學(xué)家費孝通先生的觀點:它是指生活在一定歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。文化自信即對本國文化的堅定信仰。

當(dāng)今不少學(xué)生對中國的傳統(tǒng)文化了解甚少，不愿花時間去閱讀有關(guān)國家歷史、文化等方面的書籍，不愿意主動了解國家傳統(tǒng)文化，甚至于網(wǎng)絡(luò)、電視中有關(guān)歷史與文化的內(nèi)容也不能引起他們觀看的興趣。沒有認(rèn)真去了解，當(dāng)然就不能理解，不仔細(xì)閱讀就感受不到其高深內(nèi)涵，不能做到有所感，當(dāng)然認(rèn)同就更談不上了，沒了認(rèn)同何來自信以至于自覺?外加西方發(fā)達(dá)國家利用市場化、商業(yè)包裝進(jìn)行西方文化的宣傳，極大的沖擊著大學(xué)生價值觀，最終導(dǎo)致對本國文化自信的缺失。

3 大學(xué)生傳統(tǒng)文化自覺的重要性

3.1 踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，黨的十八大提出了24 字社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。習(xí)近平主席曾指出，核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。決定文化性質(zhì)和方向的深層次要素。并且強調(diào)，踐行社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固核心價值觀。博大精深的傳統(tǒng)文化是我們的根基，拋棄傳統(tǒng)、丟棄根本，將截斷自身精神命脈。傳統(tǒng)文化自覺能夠為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供豐厚營養(yǎng)［1］。

不具有文化自覺，大學(xué)生就無法堅定的踐行社會主義核心價值觀。大學(xué)生需要對文化有鑒別地加以對待，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，也將增強文化自信。

3.2 培育大學(xué)生傳統(tǒng)文化情感的根本要求

大學(xué)生作為祖國的未來、民族的希望，肩負(fù)著建設(shè)中國特色社會主義的重任。傳統(tǒng)文化是中華民族自身認(rèn)同之根本，只有培育大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的真摯情感，文化自覺才具有一定的基礎(chǔ)，才有了可能。如果對中華傳統(tǒng)文化沒有情感，那就更談不上傳統(tǒng)文化的信仰、崇拜了，最終將導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的破碎，大學(xué)生無法找到認(rèn)同感，沒有認(rèn)同感就更不會有文化自覺了，更無文化自信與文化自強了。因此，培養(yǎng)大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的情感關(guān)系到大學(xué)生是否對本民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同，關(guān)系到中華人民共和國能否屹立于世界強國，甚至關(guān)系到國家的存亡。

世界各國無不在加強本國文化情感的培育，并對傳統(tǒng)文化教育投入不斷加大，比如日本，對“菊與刀”的認(rèn)同;歐洲一體化發(fā)展的每一步都受到了歐洲文化的影響，包含了豐富的文化內(nèi)涵。種種現(xiàn)象表明世界各國對自身傳統(tǒng)文化的迫切認(rèn)同，對自身傳統(tǒng)文化情感的不斷培養(yǎng)。因為只有產(chǎn)生了情感才會產(chǎn)生對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，才能使得本民族傳統(tǒng)文化在世界占有一席之地，承載文化的國度才能屹立于世界之林。中國在歷史上有過輝煌也有受欺凌的悲慘經(jīng)歷，自鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建社會，西方文化的入侵，特俗的文化經(jīng)歷……因此，培育大學(xué)生文化自覺，促進(jìn)對中華傳統(tǒng)文化的情感、尊重尤其重要且緊迫。

3.3 大學(xué)生健康成長的本質(zhì)要求

當(dāng)代大學(xué)生成長在改革開放不斷深入的年代，置身于多元文化背景，受多種價值觀碰撞的影響，必將影響其身心健康成長。培養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化自覺有助于引導(dǎo)大學(xué)生擺正自身位置，正確認(rèn)識人生目的、人生理想以及人生價值。通過樹立崇高的理想和科學(xué)信念;追求高尚人格，不斷完善自身;豐富自身內(nèi)涵，提高自身素質(zhì)。只有提升了自我，提高自身素質(zhì)和能力，才能在紛繁復(fù)雜、競爭激烈的社會中占有一席之地，個人發(fā)展才會有很好的前提和基礎(chǔ)。更何況，文化自覺的程度越高，其對文化自主能力與適應(yīng)社會的能力就越強，客觀理性地分析所處的環(huán)境，應(yīng)對外來文化，使得大學(xué)生能發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)點，找到自身存在的優(yōu)越感，不斷修正觀念與行為偏差，應(yīng)對學(xué)業(yè)以及社會的各種挑戰(zhàn)，最終實現(xiàn)個體健康成長。因此，文化自覺是大學(xué)生實現(xiàn)個體健康成長的本質(zhì)要求。

4 提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化自覺的途徑

4.1 增強大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同

大學(xué)生處于價值觀形成階段，解決好此問題，要求培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺，首先要培養(yǎng)大學(xué)生對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的自信心，自信心的培養(yǎng)必然要求大學(xué)生對中國所走社會主義道路、社會主義制度具備信心，增強大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。中國已經(jīng)具備的綜合實力、充足的文化資源以及發(fā)展能力，為增強大學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同提供了前提條件。

學(xué)校要保質(zhì)保量完成對社會主義核心價值觀的教育，提高黨團(tuán)組織政治理論學(xué)習(xí)功能，發(fā)揮黨員在同學(xué)中的模范帶頭作用，用身邊優(yōu)秀黨員、團(tuán)員、感動校園十佳等先進(jìn)事跡教育廣大同學(xué)，用身邊活生生的例子，教育學(xué)生，加強宣傳教育力度，增強教育效果。對于社會主義核心價值觀的教育形式需多樣，通過網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等軟件，抵御網(wǎng)絡(luò)中錯誤思潮，及時開展網(wǎng)上思想教育，開展引導(dǎo)、教育活動，讓社會主義核心價值觀貫穿于教育的方方面面。

4.2 發(fā)揮課堂教育主要渠道

課堂作為傳授知識的主陣地，對于社會主義核心價值觀的分析、認(rèn)識主要在于思想政治課程，它肩負(fù)著教育大學(xué)生社會主義核心價值觀的先進(jìn)性、發(fā)揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、幫助大學(xué)生樹立文化自信的重任。課堂教育要深入淺出，讓大學(xué)生真正理解中華傳統(tǒng)文化;引導(dǎo)大學(xué)生正確對待外來文化，擁有正確的判斷力。“認(rèn)識的真正任務(wù)在于經(jīng)過感覺而到達(dá)于思維，到達(dá)于逐步了解客觀事物的內(nèi)部矛盾，了解它的規(guī)律性，了解這一過程和那一過程間的內(nèi)部聯(lián)系，即到達(dá)于理論的認(rèn)識。”［2］因此，課堂教育要不斷完善教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方式，提高課堂教學(xué)的效果，發(fā)揮課堂教育的教育、引導(dǎo)作用。

4.3 充分利用社會實踐平臺，在實踐中培養(yǎng)文化自覺

社會實踐是大學(xué)聯(lián)系社會的平臺，大學(xué)生可以通過這一平臺走出校園，走進(jìn)社會，得以鍛煉綜合能力。在實踐活動中積極采用中國元素，用社會主義核心價值觀指導(dǎo)實踐活動的開展，把社會主義核心價值觀的基本要求、基本內(nèi)容全面滲透、有效貫穿于各項實踐活動中，形成社會實踐活動根本指導(dǎo)思想，體現(xiàn)活動的社會主義特性。社會是最好的大學(xué)，社會實踐為大學(xué)生文化自覺、自信提供了豐富的素材，在實踐中了解中國的經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展以及文化發(fā)展，堅定傳統(tǒng)文化的信念，為實現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)力量。

［1］莊梅蘭.傳統(tǒng)社會培育儒家核心價值觀的經(jīng)驗與啟示［J］.邵陽學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2014(3):18－22.

［2］毛澤東選集(第一卷):實踐論［M］.北京:人民出版社，1991.