文化力視域下大慶精神、北大荒精神解析

鄭 夏，顏 冰，張志軍

(東北石油大學，黑龍江大慶163318)

文化力視域下大慶精神、北大荒精神解析

鄭 夏，顏 冰，張志軍

(東北石油大學，黑龍江大慶163318)

大慶精神和北大荒精神是社會主義核心價值體系和中華民族精神的瑰寶。它們誕生在北大荒這片沃土之上，已經成為龍江人的兩面旗幟，充分體現了龍江人創業、創新、求真、務實的進取精神和光輝歷程。大慶精神、北大荒精神是先進文化的代表，是極具創造性的文化力。從文化力這一全新的角度來研究大慶精神、北大荒精神，解析兩種精神文化力的內涵、產生的根源和作用機理，對于進一步完善大慶精神、北大荒精神的理論體系，發揮兩種精神文化力的作用有著重大的現實意義。

文化力;大慶精神;北大荒精神;作用機理

DOI10．13356/j．cnki．jdnu．2095－0063．2015．04．031

一、文化力的內涵

文化力，文化力量的簡稱，泛指文化對人類社會發展所具有的作用力，國際學術界通常把文化力理解為文化對社會發展的作用及力量。哈佛大學教授約瑟夫·S·奈在評定國家發展實力時，提出了“軟實力”和“硬實力”兩個概念。他指出，“軟實力”包括文化、意識形態和機構體制的行動力，也可以看作是文化實力。他認為軟實力的作用尤為重要，某種程度上甚至比硬實力更具影響力。文化實力對于一個國家而言意味著該國家文化的影響程度和作用力量。其理論意義在于他把文化力看作是國家實力的一個重要組成部分，他所說的文化力實際上是文化實力的簡稱，是一個國家和區域的文化整體實力。簡單理解，文化力是文化對社會和人類產生的影響力與改造力。這也是現在普遍被認同的對于文化力的概括和解析［1］。

文化力是一種復合力量，有著豐富的內涵，包涵了智力、道德、價值觀、傳統文化等種種精神因素。一種文化力在不同的環境中將會有不同的角色和職能。不能脫離它的作用環境和價值目標而空談文化力。今天我國的環境是要堅持科學發展觀，創建和諧社會，因此，文化力至少應具有下列主要功能:第一，認知功能。文化力可以使人們認識自然，認識人類和歷史的發展規律，開啟人類智慧，改造客觀世界。第二，指導功能。即文化力對人的教化作用，引導人們形成正確的價值觀、人生觀、世界觀。第三，審美功能。改善精神面貌，陶冶情操，完善心智，指導人們創造和諧的人格與環境。第四，傳播功能。文化力可以作為一種傳播手段和交流媒介。不同的地區和不同族裔群體之間可以通過文化的傳播和文明的生成進行交流和學習。第五，經濟功能。文化力有產業化特征，它本身即是一種產業，它可以直接創造經濟收益，同時也可間接地促進經濟發展。

二、大慶精神、北大荒精神文化力的內涵

大慶精神、北大荒精神文化力的內涵主要決定于構成兩種精神文化力的各元素，以及這些元素本身的排列次序、作用力和整體效果。具體地說，大慶精神、北大荒精神文化力的基本內涵應該包括:

1．愛國敬業的精神。愛國與敬業體現了中華民族的傳統美德，是兩種精神文化力的最一致、最集中、最突出的元素。但是，大慶精神、北大荒精神文化力中的愛國與敬業更帶有時代氣息和地域特色。龍江人的愛國情感不但有高遠的境界，而且有甘于奉獻的無悔精神;作為大慶精神、北大荒精神實踐主體的龍江人的敬業態度不但有嚴謹的作風，而且有兢兢業業的優良品質。

2．實踐求真知的態度。實踐是檢驗真理的唯一標準，是人們在探求真理的路上根據經驗、思考所作出的行動。實踐和真知是兩個聯結緊密的元素，它們構成了大慶精神、北大荒精神文化力的主要內涵的一部分。兩種精神都非常重視實踐求真知，尤其表現在長期以來自主研發形成自主知識產權和企業特色等方面，使得各方面的工作都能夠因此而具備較強的科學性。也是因為這種態度，龍江才能實現物質文明與精神文明建設的雙重勝利。

3．思想化行動的作風。思想是人們對客觀事物的理性理解，是客觀實在通過思想活動引起的結果。“抓生產從思想入手”是兩種精神文化力主要內涵的重點，是以思想求行動這一精神力量的具體化［2］，優秀的作風彰顯特色。它們鮮明、強勢、有效，并且扎根于生活，有著非常大的優勢。

4．自主求成功的思想認識。有了自主的思索和行動，大慶油田人才能在極端困難的條件下取得成功，才能對大慶進行科學的戰略性調整，實現可持續發展;北大荒人才能把北大荒改造成北大倉為龍江繼續發展累積強大優勢。以自覺求成功，是超越思想、能力和境界的精神。

三、大慶精神、北大荒精神文化力的根源

首先，它們源于中華民族的優良傳統，與延安精神、長征精神、井岡山精神等一脈相承。大慶精神、北大荒精神文化力的主要來源一是對我國優秀的民族精神和革命精神的繼承和發展;二是中國人民解放軍的優良作風和寶貴精神在油田建設、墾區開發中的運用和弘揚;三是毛澤東的“矛盾論”和“實踐論”所達成的實踐結果;四是在石油大會戰、墾區奮戰中的許多先進企業和楷模的典型事跡和經驗的提升;五是參加北大荒建設的各級領導干部與廣大群眾的辛勤勞動和聰明才智。

其次，它源于社會主義核心價值體系，是以企業文化為載體的有大慶特色、龍江特色的具體表現形式。社會主義核心價值體系要求人們必須運用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝黨和人民，用以愛國主義為核心的民族精神和改革創新為核心的時代精神鼓舞戰斗，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用社會主義榮辱觀引領風尚。大慶精神、北大荒精神與社會主義核心價值體系的基本內涵和首要要求高度契合。

最后，大慶精神、北大荒精神文化力源于人們不斷創新改革的精神。龍江人通過對大慶精神、北大荒精神的繼承和發揚，豐富和發展了大慶精神、北大荒精神文化力新的時代內涵。兩種精神文化力內涵的精髓是將人們的內在品質轉換為社會的外化行為的過程，這是充分發揮其在人民行動中的指導作用，滿足人們自身價值實現的關鍵所在。

大慶精神、北大荒精神文化力的源頭可以使人充分感受到文化力的根深蒂固，綜上可見，兩種精神文化力主要的歷史來源是純正、深厚、先進的。

四、大慶精神、北大荒精神文化力的作用機理

要了解大慶精神、北大荒精神是如何將巨大的文化力發揮出來的就要探究兩種精神文化力的作用機理，找出其內在的發展規律，從而進一步完善大慶精神、北大荒精神的理論體系，發揮兩種精神文化力的巨大作用。

大慶精神、北大荒精神文化力包括三個組成部分:信仰基礎、思想支撐與行為驅動。他們有機結合，互相作用，是實現兩種精神文化力功能的關鍵。

1．兩種精神文化力的根基是信仰。由馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的信仰和社會主義的理想這兩方面構成。龍江人憑借著對馬克思主義的信仰，不斷實踐，最終不僅為經濟物質成果作出了卓越的貢獻，也為中國人民精神世界的充實添磚加瓦。他們以樸素的政治高度，崇高的革命理想，堅定的思想信仰創造了獨特的文化。兩種精神文化力充滿了人民群眾主動改造世界的偉大信念和寬廣胸懷。

2．兩種精神文化力的主體是思想支撐。革命理想和信仰是由思想而轉化為實實在在的創造力、驅動力、決策力的。大慶精神、北大荒精神文化力的靈魂是思想，馬克思主義的人生觀、價值觀、道德觀是兩種精神文化力的思想支撐，這個思想支撐在大慶精神、北大荒精神文化力中是相對比較穩定的部分［3］。大慶人“三老四嚴”的作風和態度、北大荒人的艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻的情操正是由思想意識和價值觀念構成的軟實力。

3．兩種精神文化力的最終目的是行為驅動。解放思想、實事求是的思想路線，群眾路線的領導方法，艱苦奮斗的工作作風這三部分，是馬克思主義的世界觀和方法論在實踐中的具體體現，同時體現了辯證唯物主義的思想路線和思想方法的創造性運用。大慶精神、北大荒精神文化力中的行為驅動，決定了兩種文化力的發展走向，為大慶油田、龍江建設作出了實實在在的貢獻。

這三個方面并非孤立的，有著十分緊密的聯系，不能割裂開來。信仰基礎方面表現為對社會的反思和探索，也體現了個人乃至社會的本質與靈魂所在;思想支撐方面是精神與總結的現實載體，給予信仰基礎現實的依托和改造力;行為驅動方面是聯結思想支撐與現實行動的橋梁，驅動思想和精神成為行動，把抽象變為具體，達到改造世界，建設社會主義社會的目的。它把具有諸多個體差異的現實主體統一于社會宏觀架構，使物質世界和精神世界的溝通成為可能。思想和行動一起構成了社會運行的總體框架和機制。對一些人來說，他們或許不能理解大慶精神、北大荒精神文化力深層次的內涵，然而他們可以切身感受到這些文化結構所創造的文化氛圍，所傳達的思想意識、價值目標和行為指導，產生改造世界的能力，和超越自己的結果。

總體來說，大慶精神、北大荒精神文化力之所以是崇高且極富感染力的一種力量，就是由于它們深植于馬克思主義的價值觀、人生觀、道德觀之中。兩種精神文化力中有憂國憂民的關切態度;有自主學習、方向明確的生存智慧;有對道德高度的追求和堅忍不拔的毅力。大慶精神、北大荒精神文化力會激勵人們創建更美好的社會主義物質世界和精神世界。

［1］鄭海吶，楊義芹．文化力與民族精神的培育［J］．山東大學學報，2010(3)．

［2］韓福魁，王晶．大慶精神的主要內涵——話說大慶精神之十九［J］．大慶社會科學，2012(6)．

［3］馬英林．大慶精神鐵人精神研究［M］．北京:中共黨史出版社．2009:4．

［責任編輯:李 偉］

An Interpretation of Daqing Spirit and Great Northern Wild Spirit in the Field of View of Culture Power

ZHENG Xia，YAN Bing，ZHANG Zhi－jun
(Northeast Petroleum University，Daqing，Heilongjiang 163318，China)

Both Daqing spirit and Great Northern Wild spirit are magnificent treasures of both socialistic core value and Chinese national spirit．Born to the vast fertile land of great northern wild，they have already become two banners for Heilongjiang people，representing the enterprising spirit and glorious steps of the starting career，innovation，searching for truth and doing the deeds of people there．Both these spirits are representations of advanced culture，and are culture power with great creativity．Talking about the two spirits from a brand new field of view of culture power and analyzing the connotation，roots，functions and mechanisms of both spirits are significantly and practically valuable for the two spirits to work．

culture power;Daqing spirit;Great Northern Wild spirit;function and mechanism

鄭夏(1988－)，女，黑龍江大慶人，教師，從事行政管理和組織文化研究;顏冰(1976－)，女，黑龍江雙城人，教授，博士，從事管理哲學、組織文化與傳播研究。

黑龍江省哲學社會科學研究規劃項目“大慶精神與北大荒精神比較研究(2012)”(12E106)。

G127

:A

:2095－0063(2015)04－0137－03

:2015－01－10