淺談瑜伽健身術與佛教的關系

馬湘君 劉夢飛

中圖分類號：G806 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2015）02-000-01

摘 要 瑜伽起源于古印度的吠陀文明，迄今約有五千年以上的歷史。佛教吸收了許多吠陀文明的智慧。本文試從佛教藏密大禮拜、少林《易筋經》與瑜伽健身術相比較的角度，來闡述瑜伽與佛教的關系。

關鍵詞 瑜伽健身術 佛教 大禮拜 易筋經

目前，瑜伽健身術除了流行于普通大眾，也流行于禪修者之間。初學靜坐者常常面對昏沉瞌睡、心念散亂乃至腰酸腿痛等問題。而瑜伽體式是在呼吸引領下對軀體進行緩慢輕柔地屈伸與扭轉，既促進血液的循環，又能收攝身心。所以，體式練習后進入靜坐，效果特別好。在這方面，瑜伽運動只是被當作強身健體的伸展運動而已。

其實，瑜伽運動與佛教一直淵源頗深。大約在公元4世紀前后，瑜伽隨著佛教的傳播而進入中國。中文“瑜伽”一詞早在唐代就出現，是“yoga”的音譯，在唐以前意譯成“相應”，即人與宇宙之間的互相溝通與感應。中國佛教禪觀、天臺宗的“六妙法門”、法相唯識宗的止觀，都是瑜伽靜坐冥想的變通說法。

為了符合現代人的生活方式和思想觀念，現今在西方和中國流行的瑜伽主要是“現代瑜伽”。與印度古典瑜伽相比，現代瑜伽的特征是：強調生活在當下，練習者不再以追求神通與自我解脫為目的，而更注重于把瑜伽作為一種生活觀點或態度，融入到日常生活體驗中。也就是說：古時的瑜伽是注重“修靈”的，欲將“真我”由肉身的“小我”中升華出來，與永恒的本體“梵”合而為一；而現代的瑜伽是注重“修身”的，經過瑜伽體位法的練習和呼吸法及冥想，將身體的肌肉、骨骼、經脈及內分泌系統調節到最佳狀態，使人健康、美體、美容、身心愉悅。

那么，講究瑜伽外修的瑜伽體位法和佛教究竟有什么關系呢？我們試從佛教藏密的大禮拜動作和少林寺《易筋經》的動作來分別做一說明。

一、瑜伽健身術與佛教藏密大拜式的關系

藏密即藏傳佛教密宗。藏密無上瑜伽四加行之大禮拜也叫磕大頭、磕長頭、磕等身頭，它以禮拜的方式，反復性地做五體投地的全身運動。大禮拜是藏傳佛教獨特的禮拜形式，是藏密修行者每天修持各種加行開始和結束必不可少的部分，也是藏密氣功的一種動功，有強身健體的作用。

藏密大禮拜與瑜伽拜日式有著許多相似之處。例如，兩者作禮拜時，動作開始和結束都要念誦禮敬語；兩套動作都由12個姿勢組成，都是一種與呼吸同步的運動，提倡通過呼吸將一系列的姿勢串聯在一起，來完成一套完整的動作。只不過瑜伽拜日式更強調健身的功效，在伸展過程中加大了后仰的幅度。實際上，大禮拜屬于瑜伽健身體式。

佛教密宗行者被人稱為“瑜伽行者”。 《佛光大辭典》上講，密宗：又作真言宗、瑜伽宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、開元宗、秘密乘。密宗諸部修煉皆以靜坐為主，但無上瑜伽部功法中不乏動功。《佛教禪學與東方文明》中記載“在修氣脈明點時，還強調須打拳、金剛立、行大禮拜等以活動肢體、流通氣血、打開脈結、散化明點”。這些動功與印度瑜伽的體位法和道教的導引相似。

瑜伽和佛教藏密在修煉禪定的具體功法上也有相似之處。如瑜伽的四禪八定、一點凝視法、脈輪觀想法、昆達利尼靈蛇、清理中經蘇舒姆那管道等與藏密的寶瓶之氣、拙火定、九節佛風等功法即有相同和相似之處。另一方面，瑜伽語音冥想和藏密的咒語練習也相近，二者均用梵語發音。瑜伽根本語音為“唵”（奧姆），密宗咒語總持為“唵、阿、吽”二者語音練習均有震動氣脈、疏通經絡、安定神經之功效，并能幫助修習者進入深度禪定。

二、瑜伽健身術與少林《易筋經》的關系

佛教在東漢時期傳入中國后，與中國的道教、儒家、醫學、武術和民間氣功等相互交流，這些交流在少林寺《易筋經》中表現的尤為突出。

《易筋經》，記載的是一種疏通人體經脈從而強筋壯骨的功夫。它包括內經和外經兩種鍛煉方法，各有12式。其體式明顯受到印度瑜伽，特別是唐時傳入的、闡述瑜伽實踐的天竺按摩法和劉宋時傳入的婆羅門引導法的影響。如果把《易筋經》12式與印度12世紀出現的《訶陀瑜伽之燈》所列的體式相比較，可以看出：在呼吸與體式方面有些相似，個別名稱也雷同，如少林“倒拽九牛尾勢”與瑜伽“牛頭功”；“韋馱獻杵勢”與“勇士功”或“金剛功”；“出爪亮翅勢”與“孔雀功”等都很相似。

《易筋經》的修煉分為外功和內功，外功主動，內功主靜，以調身為主，通過動作變化導引氣的運行，意隨氣走，意氣相隨，起到保健養生的目的。瑜伽的修煉方法也強調體式、呼吸與意念三者和諧統一，體式與呼吸要緩慢、均勻和輕柔。瑜伽與《易筋經》在動作功效上有共同之處，不論對上肢、下肢，還是軀干，都有充分的屈伸、外展、內收、扭轉、擠壓等運動；同時，二者都特別注重身體的整體協調運動，要求上下肢與軀干之間，以及肢體左右的協調對稱，彼此相隨，密切配合。隨著呼吸和體式自然地合二為一，身體得到清理和凈化，身、心、靈獲得解放。

《易筋經》和瑜伽都主張動靜結合、內外雙修，通過“三脈七輪”運行氣息，打開脈結，周遍全身，引發潛藏的力量，獲得智慧和成就，同時也達到強身健體的目的。

三、結論：

古印度文明被稱為吠陀文明，吠陀經典發展出婆羅門教及其他各種宗派。瑜伽，即婆羅門教的一個分支。印度佛教在晚期密教階段和婆羅門教相融合，所以密宗的很多修煉方法，都保留著婆羅門教的風格。實際上，佛教的因果業報、六道輪回、四禪八定、三脈七輪等都是婆羅門教或瑜伽中的內容。但與吠陀時期的瑜伽理念相比較，佛教對于瑜伽所涉及的世界觀、人生觀、解脫論，有了根本性的變革，形成了佛門特有的瑜伽理論體系，即佛學中“止觀”與禪定的體系。同樣，集瑜伽理論與實踐之大成的《瑜伽經》，晚于佛教出現，其中也摻雜了一些佛教的內容。由于瑜伽和佛教彼此有著共同的源頭，我們在佛經中能經常看到瑜伽的字眼，而藏密大禮拜、少林《易筋經》與瑜伽體式雷同自然也就不足為奇了。

參考文獻：

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