沈從文湘西世界中對親情的詮釋——由《菜園》到《王嫂》

沈從文湘西世界中對親情的詮釋——由《菜園》到《王嫂》

于曉君

(上海交通大學 人文學院， 上海 200240)

摘要：沈從文以其塑造的明凈空靈、田園牧歌式的湘西世界而聞名，親情是構筑這一理想國的主要情感支柱，同是表現母愛的兩部作品《菜園》與《王嫂》，其同質性體現在：人物設置簡單、在情感上體現尊重生命，探究生活原生態。異質性體現在：全知視角與受限視角；詩性與非詩性；死亡悲劇模式與等待悲劇模式。試比較這兩部作品，透過沈從文在小說創作上藝術技巧的探索，來體會沈從文對母親深深的愛及愧疚。

關鍵詞：湘西世界；親情；悲劇；藝術技巧

中圖分類號：I206.6

文獻標識碼：A

文章編號：1671-9743(2015)01-0101-03

Abstract：Shen Congwen’s Xiangxi world is famous for its bright and clean emptyspirit.Affection is the major emotional support.Garden and Woman named Wang arehis two works with the same characteristics:simple character set,respect for life in emotion,and exploration of original ecology of life.Heterogeneity is reflected in:the omniscient point of view and the limited perspective;poetic and non poetic;tragic mode of death and waiting for the tragic mode.Comparing the two works,the article explores the artistic skills in Shen Congwen’s novel creation to understand his deep love and guilt for his mother.

收稿日期：2014-11-30

作者簡介：于曉君,1988年生,女，山東煙臺人，碩士研究生，研究方向：中國現當代文學。

Interpretation of Affection in Shen Congwen’s Xiangxi World

YU Xiao-jun

(SchoolofHumanities,ShanghaiJiaotongUniversity,Shanghai200240 )

Key words：Xiangxi world;affection;tragedy;artistic skills

沈從文以其塑造的明凈空靈、田園牧歌式的湘西世界而聞名，民風淳樸如世外桃源，讓人流連忘返。除了愛情，親情是構筑這一理想國的主要情感支柱，《菜園》和《王嫂》就是以戰爭下的母親為主要表現對象來進行創作的，試比較這兩篇小說來探究其對親情的詮釋。

一、《菜園》與《王嫂》親情詮釋的同質性

(一)人物設置簡單，傳遞感人情感

兩部作品講述的都是母親與子女在戰爭下相依為命、艱難生存的故事。《菜園》講述了玉家菜園的主人玉太太與兒子少琛之間的平淡生活，卻因兒子想去北京求學而被打破。三年之后，母親滿心歡喜地迎來了兒子和兒媳婦，他們卻被認為是共產黨抓走，沉尸教堂一隅。母親失去了兒子，孤單沉默地度過了三年之后，覺得生命已毫無意義，用一根絲絳結束了生命[1]。《王嫂》講述的是在大戶人家幫工的王嫂有一雙可愛的兒女。女兒生產后因喝冷水死去，只剩下一個兒子相依為命。戰爭仍在繼續，每天都會死人。兒子在一次日軍轟炸中差點死去，淡定的母親不淡定了，晚上偷偷自己難過，但是在人前仍然微笑著。兩部作品主要講述的都是母親與兒子之間的故事。兒子目光往往長遠，渴望為戰爭做出點貢獻，似乎沒有考慮過多的生死。而母親似乎很狹隘，沒有家國意識，心中只有兒子，但是這又是最真實的情感。兒子是自己的生命的延續，在戰爭面前她們可以淡定自若，但是在關乎兒子生命時卻是無比惶恐。

母親與兒子之間的故事很簡單，無非是生活中瑣碎的小事。即使是寫戰爭，也是以間接的方式、比較緩和的語言來講述。故事中的母親只是大多數母親中最平凡的兩位，沒有保家衛國的思想上的高度覺悟，也沒有女強人似的高瞻遠矚的魄力，只是在戰爭下過著最平凡的生活，有著最平凡的愿望：一家人平平安安，卻透著難以實現的悲涼。可以看出在構成作品的人物設置極其簡單：一個母親、一個兒子、從旁觀者的視角來評價他們的一個聲音，敘事線索簡單，但是作品傳達出的情感卻并不簡單。沿主要線索敘事，避開其他線索的干擾，清晰明了，更有利于情感的升華，突出母親對子女的愛。

(二)尊重生命，創造有情世界

戰爭并沒有使人喪失理性，人性的光輝仍然散發。雖然母親并不關心國家的安危，但是母親是善良的母親。《菜園》中通過少年來側面反襯母親：少年不因為認識了字就不工作，不因為有錢就增加驕傲，平等對待每一個人，把誠實看作是人生美德。而這些品行和趣味全來自于母親的陶冶。直接表現母親的美德：母親幫助自己菜園的兩名工人娶了親；在自殺之前將剩余的家產全部分給了工人。作品塑造了一個有情世界——菜園，母親在這里宣揚了人人平等、相互尊重、和諧的人性觀。母親的形象也因此而更加豐滿。《王嫂》中更是描繪了一個善良、盡職盡責、總是笑呵呵的一個人。在主人家做事熱心、護主，“為人性情忠誠而快樂，愛清潔，又惜物不浪費，所以在一家中極得力，受一家重視”。表現母親最樸實、純真的人性。同時，對于動物而言也極有威信，“家里有雞、狗、貓，這些生物在家中各有一個地位，在王嫂的照看下和諧相處”。表現了一個尊重生命的母親。

沈從文塑造的和諧世界卻因為戰爭被打破。《菜園》創作于1929年國內革命戰爭時期；《王嫂》創作于1940年的抗日戰爭時期。戰爭對人的尊嚴進行踐踏，《菜園》中的兒子與兒媳慘遭殺害，沉尸教堂一隅。《王嫂》中通過兒子的講述：“飛機來了，丟下十二個炸彈，三個燃燒彈，房子燒了，倒了，我前前后后是人手人腳，有三匹馬也炸個粉碎……”作為和諧世界的維護者——母親，與戰爭對人的摧殘形成強烈對比，人情世故面前的強者只能成為戰爭下的弱者。悲劇發生在這些最善良、最無辜的人身上，至善至美的東西被摧毀，將生命的脆弱展現的淋漓盡致，字里行間透著凄涼。

(三)無奈人生，探究生活的原生態

1931年沈從文在《論中國創作小說》中，提出了“沉默的悲劇”主張。他指出：“作品中沒有眼淚也沒有血，作者在自己所生活的一個平靜世界里，看到的悲劇，是人生的瑣碎的糾葛，是平凡現象中的動靜，這悲劇不喊叫，不呻吟，卻只是沉默。”

在《菜園》中，母親在兒子死去后，昏倒數次，醒來后要繼續處理兒子的后事，打理玉家菜園。三年后，覺得了無牽掛之后才用絲絳結束自己的生命。故事中的母親并沒有太多的話，即使在兒子死后，昏倒幾次后，仍然繼續生活。《王嫂》中女兒慘死后，短暫的傷痛后，她甚至并沒有埋怨女兒婆家沒有照顧好女兒，一句“命不好”便將悲痛減輕。母親并不是狠心，在那個年代，戰亂頻發的年代，人只會想著讓活著的人能夠活得更久些，并沒有多余的精力去哀痛死去的人。在閻連科的小說《日光流年》中表現得更為殘忍。為了躲過荒年、為了讓聰明健全的孩子能夠活下來，司馬笑笑帶領男人們把家里的殘疾孩子背到山谷里。殘疾孩子被烏鴉啄死，一片狼藉，村民又利用孩子們的尸體吸引烏鴉來啄食，趁機打烏鴉吃[2]。顯然，與閻連科的小說相比，沈從文的小說還是充滿溫情的。女兒被忽視體現了原生態中殘酷的一面，也是人性中最真實的一面。母親在女兒死去之后還要開心的活著，因為兒子在身邊，自己仍有希望。兒子成為母親的全部，所以母親才會對兒子在飛機轟炸中差點死去的事情表現的特別緊張，叮囑兒子不要去當兵，畢竟戰場上更是死傷多、生還的少。生命總是身不由己，總要為了一些承擔而活著，這就是生命的重量，也是生命的原生態。

二、《菜園》與《王嫂》親情詮釋的異質性

(一)由全知視角向受限視角的轉變

《菜園》以旁觀者的立場從全知全能的視角來切入，寫玉家白菜的來源、旁人對玉家母子的態度、兒子和兒媳被殺害、母親自縊身亡，寫時局動蕩，世事難料。以客觀冷靜的筆調來講述故事的來龍去脈。作者與故事拉開距離，不需要情緒化的語言，讀者自可體會到其中的真情、嘆息人生難料[3]。

《王嫂》以第三人稱王嫂的視角切入，故事以王嫂的所見及認知逐步展開。

女兒產后因喝冷水而死去是由女兒的婆婆轉述的，而兒子遭遇日軍轟炸差點命喪黃泉是由兒子轉述的。小說是以王嫂為情感承受者，敘述者與王嫂為同一個人，能夠感受到王嫂內心的喜與樂、悲與苦。

《菜園》是讀者透過冷靜敘事，自己判斷；而《王嫂》是讀者根據王嫂的情感發展變化去感受，因而情感更濃烈一些。無論是何種方式，故事的結局都是情感渲染最強烈的地方。《菜園》的結尾“到兒子生日那一天，天落大雪，想這樣活下去日子已夠了，春天同秋天不用再來了，把一點剩余家產全部分派給幾個工人，忽然用一根絲絳套在頸子上，便縊死了”。《王嫂》的結尾：“她想起死去的女兒，死得太苦了，命可不好，有點傷心，躲在自己房中去哭了好一會，不曾吃晚飯。這件事一家人誰也不知道，因為她怕人知道要笑她，要問她，要安慰她。這一切她都不需要。”都將悲劇情調發展到了極致，展示了在世間最偉大的感情。

由全知視角向受限視角的轉變，是沈從文在創作上的成功的嘗試。《王嫂》中人物塑造更加豐滿，傳達的情感更加熾烈，更加貼近日常生活，讀者能夠從王嫂的位置出發來認知。

(二)詩性與非詩性感傷敘事模式

沈從文的田園牧歌式的風格在《菜園》中表現得淋漓盡致：“夏天薄暮，這個有教養又能自食其力的、富于林下風度的中年婦人，穿件白色細麻布舊式衣服，拿把蒲扇，樸素不華的在菜園外小溪邊站立納涼。”玉太太曾是滿清貴族，雖已落難，但是言行舉止仍然透著優雅。“兩個人常常沉默著半天不說話，聽柳上晚蟬拖長了聲音飛去，或者聽溪水生硬。溪水繞菜園折向東去，水清見底，常有小蝦小魚，魚小到除了看玩就無用處。那時節，魚大致也在休息了。”頗有些田園牧歌的情調。“菜園”似乎成為與世隔絕的理想國。在作者的娓娓道來中充滿著詩性和雅趣。

而《王嫂》則是描述一個下層婦女的生活，充斥著瑣碎的事情，與鍋碗瓢盆、雞鴨狗打交道，被現實世界打磨得沒了棱角，更別談詩性。語言更加平易樸實，作品更貼近生活，生活簡單卻不乏溫情。

《菜園》與《王嫂》是兩種生活方式的典型，體現了兩種生活態度。《菜園》更加細膩而富有詩性；而《王嫂》粗糙而不失生活氣息。《菜園》中的母親是存在于詩性王國中的母親，雖然平時跟鄰居、工人保持很好的關系，但是給人的感覺則是高高在上的、縹緲的。而《王嫂》中的母親則是更貼近生活、不經雕飾的普普通通的一個母親。

(三)悲劇的兩種模式：死亡與等待

沈從文的悲劇意識來源于他的自身復雜的民間生活和痛苦的流浪經歷[4]。他的悲劇意識滲透到他的小說創作中，形成一種獨特的悲劇氛圍，一種難以言說的悲劇情調，一種包含作者情感的悲憫感，是作者對人的命運和生命的關懷。《菜園》和《王嫂》便是透著悲憫感的作品，并且分別代表了沈從文悲劇創作的兩種模式：“等待”與“死亡”。“等待”則意味著不可知，不可知的東西仿佛更讓人焦慮不安。“等待”無形中給生活蒙上了一層不穩定的因子，躁動不安，給人增加了壓力，如《王嫂》結局是等待模式，戰爭是無情的，每天都會有人死去，即使是不參軍，不外出，也不能說是絕對的平安。因而王嫂微笑的掩蓋下有著更多的焦慮和擔憂。王嫂對自己的生命是淡然的，但是對兒子卻做不到淡定，只能自己悄悄的承受壓力：“躲在自己房中哭了好一會，不曾吃晚飯。”

《菜園》中的結局顯然是死亡模式的。平淡的訴說。讀者以為這位優雅的玉太太會這樣繼續生活下去，但是結尾她卻用絲絳結束自己的生命，事情沒有按照讀者的期待視野發展，而是陡然直下，讓人不禁心頭一驚。母親的死沒有用太多文字來講述，只是寫道：“忽然用一根絲絳套在頸子上，便縊死了。”簡短的兩句話，沒有過多的渲染死亡的恐怖、母親的悲慘。作者只是用一種客觀冷靜、甚至有點冷淡的語氣來講述的。這里蘊含著沈從文的一種宗教觀：死亡是生命的終結，似乎又是一種解脫，又將進入下一個輪回[4]。所以，對于母親而言，死亡是斬斷痛苦的一種途徑。在身邊已無親人，留在人世只能徒增煩惱，這時死成為解脫。由此可見，雖然“等待模式”和“死亡模式”兩種悲劇模式都體現了沈從文濃郁的悲劇意識，體現了對生命和人生的思考，悲情的闡釋了母愛的偉大，流露出作者對母親的由衷的贊美。但是從兩種模式對悲劇的表現力度上來看，“死亡模式”反而是對悲情的消減。就如同痛恨一個人，殺掉他是最愚蠢的做法，而很多人會選擇對他進行心靈和肉體的反復折磨。而“等待模式”正是后者，悲劇意味則更濃一些。

綜上所述，《菜園》和《王嫂》中對親情的詮釋有同質性也有異質性，蘊含著沈從文在小說創作上藝術技巧的探索和嘗試，我們從中讀到的是母親對孩子的期望和無止的愛。結合沈從文的生長和生活經歷可知，小說飽含著沈從文對母親深深的愛和愧疚。沒有這種情感體驗，無法創作出如此感人泣下的短篇小說。

參考文獻：

[1]沈從文.沈從全集[M].山西:北岳文藝出版社，2009.

[2]閻連科.日光流年[M].北京:北京十月文藝出版社，2009.

[3]凌宇.沈從文小說的傾向性和藝術特色[J].中國現代文學研究叢刊，1980(3)：141-145.

[4]章紹嗣.人性之美的張揚和民族品德的重造——論沈從文的“湘西小說”[J].中南民族學院學報(哲學社會科學版)，1996(6):93-97.

[5]周惠梅.美的踐踏 夢的摧滅——讀沈從文小說《菜園》[J].山東文學，2008(6)：83-84.