基于心理視角：從培育愛(ài)國(guó)心到理性愛(ài)國(guó)

基于心理視角：從培育愛(ài)國(guó)心到理性愛(ài)國(guó)

王星飛

（江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院連云港財(cái)經(jīng)分院，江蘇連云港222061）

摘要：論文根據(jù)認(rèn)知規(guī)律探討了青少年愛(ài)國(guó)心的形成條件，即不僅需要豐富學(xué)生對(duì)國(guó)家的感性認(rèn)識(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件引導(dǎo)其上升到理性認(rèn)識(shí)。在分析當(dāng)代青少年的愛(ài)國(guó)心理需求的基礎(chǔ)上，闡述了愛(ài)國(guó)情感具體內(nèi)容，最后論述愛(ài)國(guó)意志在“愛(ài)國(guó)心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄硇詯?ài)國(guó)”行為的作用，同時(shí)提出了學(xué)校實(shí)施理性愛(ài)國(guó)教育的兩條要求。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知規(guī)律；愛(ài)國(guó)心；理性愛(ài)國(guó)

一、切合認(rèn)知規(guī)律，促成愛(ài)國(guó)之心

愛(ài)國(guó)心是熱愛(ài)祖國(guó)的一種心態(tài)，它是產(chǎn)生愛(ài)國(guó)情結(jié)、落實(shí)愛(ài)國(guó)行為的心理基礎(chǔ)。心理學(xué)研究表明，情感的產(chǎn)生是基于對(duì)某一特定事物的認(rèn)識(shí)，情感的強(qiáng)弱則取決于對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深度與廣度，人們的情感對(duì)人的行為起著決定性影響。所謂“愛(ài)國(guó)心”指的是對(duì)祖國(guó)的認(rèn)知，這些認(rèn)知是通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維和想象等獲取的。這就是說(shuō)學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育要根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地開(kāi)展各式各樣的愛(ài)國(guó)認(rèn)知實(shí)踐，通過(guò)活動(dòng)提高學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)知，理解個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，最終達(dá)成變“要我愛(ài)國(guó)”為“我要愛(ài)國(guó)”的愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)。

（一）豐富學(xué)生對(duì)國(guó)家的感性認(rèn)識(shí)，知曉愛(ài)國(guó)心

人們認(rèn)識(shí)事物的最初階段是感性認(rèn)識(shí)階段，感性認(rèn)識(shí)是否豐富直接影響著認(rèn)知上升到理性認(rèn)識(shí)。因此，學(xué)校在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，要通過(guò)各種教育題材來(lái)豐富學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)知。教育題材應(yīng)該涵蓋國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí)，物質(zhì)文明與精神文明、自然風(fēng)光與礦業(yè)資源、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等方方面面。隨著信息化教學(xué)手段的廣泛普及，愛(ài)國(guó)主義教育可打破時(shí)間和空間的限制利用多媒體提供給學(xué)生豐富的國(guó)家認(rèn)知教育材料。如由中央電視臺(tái)拍攝的《話說(shuō)長(zhǎng)江》和《再說(shuō)長(zhǎng)江》兩部紀(jì)錄片，全方位地展示了我國(guó)改革開(kāi)放三十年的輝煌成績(jī)，悠久歷史與燦爛的文化在片中也相得益彰。上述兩部紀(jì)錄片能讓學(xué)生在潛移默化中感受?chē)?guó)土自然風(fēng)貌之美、社會(huì)建設(shè)成就之豐，產(chǎn)生愛(ài)祖國(guó)大好河山、愛(ài)骨肉同胞、愛(ài)政黨政權(quán)的感性認(rèn)識(shí)。

在實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐，不僅需要“我們必須”和“你們應(yīng)當(dāng)”的要求，更要讓學(xué)生理解只有國(guó)家強(qiáng)盛，人民才能幸福的邏輯關(guān)系，而國(guó)家強(qiáng)盛與黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是分不開(kāi)的。通過(guò)鮮活的感性材料營(yíng)造真實(shí)的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生在價(jià)值比較中認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開(kāi)放好。

（二）促使學(xué)生從知國(guó)到愛(ài)國(guó)，獲得愛(ài)國(guó)心

感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是人對(duì)事物認(rèn)知的發(fā)展趨勢(shì)。在豐富學(xué)生對(duì)國(guó)家感性認(rèn)識(shí)的前提下，應(yīng)該力導(dǎo)學(xué)生從全方位的“知國(guó)”向正確“愛(ài)國(guó)”轉(zhuǎn)變。對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)上升到理性高度才激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家產(chǎn)生情感。全方位的“知國(guó)”主要體現(xiàn)在“知史”和“知情”兩個(gè)方面。“知史”就是要加強(qiáng)學(xué)生中國(guó)歷史教育，尤其是近代史和現(xiàn)代史，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史讓學(xué)生了解中華民族自強(qiáng)不息的坎坷發(fā)展歷程，了解人類(lèi)文明史上中華民族書(shū)寫(xiě)的厚重一筆，了解我國(guó)歷史上重大事件和著名人物，了解我國(guó)歷史上不畏強(qiáng)暴、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的愛(ài)國(guó)主義精神。“知情”是以“知史”為前提的，在教育實(shí)踐中要將學(xué)生理性思維作為學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的一個(gè)重點(diǎn)，目的是教會(huì)學(xué)生用理性思維去分析國(guó)家制度的優(yōu)越性。學(xué)生只有對(duì)國(guó)家制度的優(yōu)越性有一個(gè)全面的、理性的認(rèn)識(shí)，才能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，才能理性地用自己的實(shí)際行動(dòng)將“愛(ài)國(guó)心”變?yōu)椤皥?bào)國(guó)心”。

二、遵循心理需要，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感

人的情感產(chǎn)生作為心理一種心理過(guò)程也是有其規(guī)律的，也就是說(shuō)只有當(dāng)人對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)上升到理性高度，才能在促成人對(duì)這一事物產(chǎn)生情感。從這種意義上來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義情感是人對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)達(dá)到理性高度后對(duì)國(guó)家與主體需要之間關(guān)系的反映。由此，我們可以將愛(ài)國(guó)主義情感定義為人們對(duì)故土家園、民族身份、文化傳統(tǒng)和發(fā)展就的認(rèn)同感、歸屬感和榮譽(yù)感的有機(jī)結(jié)合體。根據(jù)這一定義，我們可以得知學(xué)校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的目標(biāo)和任務(wù)就是激發(fā)、增強(qiáng)和維持人們的愛(ài)國(guó)情感。

（一）培養(yǎng)國(guó)家歸屬感

根據(jù)人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，人都希望自己歸屬于某個(gè)或是多個(gè)群體，在與群體其他成員交往中獲得幫助他人或被幫助的機(jī)會(huì)，這樣不至于產(chǎn)生孤獨(dú)感，還能獲得安全感。這種歸屬感有地緣因素?fù)诫s其中，比如在國(guó)內(nèi)工作與生活，由于交往的對(duì)象都是中國(guó)人，個(gè)體會(huì)從學(xué)校、工作單位等組織或一些非正式組織中尋求歸屬感。在國(guó)際事件（如釣魚(yú)島爭(zhēng)端）或是生活在國(guó)外，國(guó)家概念就不像在國(guó)內(nèi)那樣蒼白無(wú)力而是有血有肉飽滿起來(lái)，尤其是國(guó)家歸屬感的表現(xiàn)尤為強(qiáng)烈。這種國(guó)家歸屬感是以一個(gè)人的國(guó)籍為依托的，《國(guó)籍法》就明確規(guī)定國(guó)籍是公民獲得國(guó)家?guī)椭姆杀Ｕ希彩枪裰矣趪?guó)家的法律義務(wù)。心理學(xué)研究表明，同種語(yǔ)言、相近的風(fēng)俗和價(jià)值觀能有效地拉近人與人之間、人與國(guó)家之間的心理距離。培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家歸屬感就是培育學(xué)生對(duì)國(guó)旗、國(guó)歌和國(guó)徽崇敬，提升學(xué)生的國(guó)家歸屬感。

（二）增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感

認(rèn)同指的是特定人群全體成員對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)是趨向一致的。國(guó)家認(rèn)同感則是指公民對(duì)自己所屬?lài)?guó)家的認(rèn)

知以及對(duì)這個(gè)國(guó)家構(gòu)成要素（包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度、族群、歷史等）的評(píng)價(jià)、理解、贊同、追隨的一致性。國(guó)家認(rèn)同感實(shí)質(zhì)是族群認(rèn)同和文化認(rèn)同的升華版，它是一個(gè)民族之所以能長(zhǎng)期屹立于世界民族之林的心理基礎(chǔ)，是維系一個(gè)國(guó)家或是民族發(fā)展的重要精神紐帶。從個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系維度來(lái)看，提高國(guó)家認(rèn)同感能獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，這樣就將國(guó)家與個(gè)人的利益緊緊地拴在一起。增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感就是要讓學(xué)生明了中國(guó)特色的社會(huì)主義制度具有其他制度無(wú)法比擬的優(yōu)越性，明了中國(guó)的發(fā)展道路是正確的，發(fā)展模式是科學(xué)的。

（三）激發(fā)國(guó)家榮譽(yù)感

個(gè)人為所屬組織獲得上級(jí)組織的肯定和褒獎(jiǎng)做出重要貢獻(xiàn)后，個(gè)人對(duì)因此獲得所屬組織積給予他的積極評(píng)價(jià)特別珍視時(shí)產(chǎn)生的道德感，就是集體榮譽(yù)感。國(guó)家作為擁有共同的語(yǔ)言、文化、種族、血統(tǒng)、領(lǐng)土、政府或者歷史的社會(huì)群體，對(duì)公民為國(guó)家的和平統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)等方面愛(ài)國(guó)行為予以肯定，并以此來(lái)激發(fā)人們?yōu)閲?guó)家多做貢獻(xiàn)，與此同時(shí)，人們也會(huì)因?yàn)閲?guó)家取得的輝煌成就感到驕傲與自豪，也能獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。正如鄧小平同志曾指出的那樣，中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。

三、磨礪愛(ài)國(guó)意志，培養(yǎng)務(wù)實(shí)理性愛(ài)國(guó)行為

人能自覺(jué)地確立奮斗目標(biāo)，并通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)克服困難實(shí)現(xiàn)自己預(yù)期目標(biāo)的心理過(guò)程，即是意志。任何行為的實(shí)施都與特定的困難相聯(lián)系，人是處于各種社會(huì)關(guān)系中，就有很多干擾個(gè)人行為的困難存在，這就需要個(gè)人強(qiáng)大的意志力來(lái)克服這些困難。同理，我們有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，但將愛(ài)國(guó)心落實(shí)到愛(ài)國(guó)行為上也有很多干擾因素。這個(gè)落實(shí)過(guò)程與愛(ài)國(guó)意向和愛(ài)國(guó)情感不同，它是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)活動(dòng)，而愛(ài)國(guó)意向和情感只是停留在理論層次，如果不將這種意愿轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^的行為，那么它只是空洞的愛(ài)國(guó)主義。學(xué)校愛(ài)國(guó)主教育的主攻對(duì)象就是將學(xué)生的愛(ài)國(guó)心落實(shí)到愛(ài)國(guó)行為上，變空洞的愛(ài)國(guó)主義教育與現(xiàn)實(shí)的愛(ài)國(guó)主義教育。

（一）愛(ài)國(guó)要立足現(xiàn)實(shí)，從小事做起，從自身做起，從現(xiàn)在做起

學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的目的就是要對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情進(jìn)行理性地疏導(dǎo)，將這種凝神聚力的情感有效地引導(dǎo)到中國(guó)特色社主義建設(shè)上來(lái)，激發(fā)他們樹(shù)立為祖國(guó)統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。正如習(xí)近平總書(shū)記今年3月17日在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議閉幕會(huì)上強(qiáng)調(diào)：實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這種精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。學(xué)校要將這種精神傳遞給學(xué)生，就要立足學(xué)生的實(shí)際，教育他們愛(ài)國(guó)要從身邊的小事做起，做一個(gè)有道德的人；要從自身做起，做一個(gè)有作為的人；要從現(xiàn)在做起，做一個(gè)有準(zhǔn)備的人。

（二）愛(ài)國(guó)要立足理性，從方式考慮，從大局考慮，從信念考慮

理性愛(ài)國(guó)就是要在表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情和心理訴求的同時(shí)，要著眼于表達(dá)的方式方法、著眼于國(guó)家發(fā)展大局，著眼于社會(huì)主義信念。

首先，愛(ài)國(guó)情感要在法律框架下，道德范疇內(nèi)合法地表達(dá)。愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)要在法律框架下、道德范疇內(nèi)，將國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的核心利益作為核心，經(jīng)理性分析與疏導(dǎo)選擇交流、對(duì)話、談判等和平方式來(lái)表達(dá)，依照法律將“民氣”轉(zhuǎn)化為“民智”、“民力”，充分發(fā)掘人民的智慧與力量投入到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中去。這就要求學(xué)校在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)法制與道德教育，讓學(xué)生通曉相關(guān)法規(guī)和道德內(nèi)涵等知識(shí)，有理有節(jié)地表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情感。

其次，愛(ài)國(guó)要考慮國(guó)家利益，顧全大局。我們的民族精神不但要以愛(ài)國(guó)主義為核心，還要以民族自尊、自信和自強(qiáng)為核心。對(duì)任何事件的分析都要站在民族復(fù)興和國(guó)家發(fā)展的高度上審視。我們既需要以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，也需要以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，更需要以民族自尊、自信、自強(qiáng)為核心的強(qiáng)國(guó)精神。我們要教育學(xué)生冷靜思考，沉著分析愛(ài)國(guó)主義與狹隘的民族主義的區(qū)別，要讓學(xué)生明辨國(guó)際形勢(shì)，明白當(dāng)代世界格局發(fā)展趨勢(shì)，理性地面對(duì)國(guó)際紛爭(zhēng)和民族間的矛盾，維護(hù)國(guó)家國(guó)際形象。

第三，愛(ài)國(guó)要堅(jiān)定對(duì)黨和政府信心，擁護(hù)黨的路線、方針和政策。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，培育學(xué)生對(duì)黨和政府的信心是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的心理基礎(chǔ)。眾所周知，政權(quán)作為國(guó)家的核心要素，是國(guó)家的靈魂，具體表現(xiàn)為國(guó)家發(fā)展的基本制度以及這些制度運(yùn)行要實(shí)現(xiàn)的對(duì)內(nèi)事務(wù)的管理、對(duì)外的防御和交往，捍衛(wèi)領(lǐng)土和主權(quán)完整等。“中國(guó)夢(mèng)”不僅要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，還是達(dá)到人民安康。要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”就要讓學(xué)生理解并擁護(hù)黨的路線、方針和政策。鄧小平同志曾指出：“有人說(shuō)不愛(ài)社會(huì)主義不等于不愛(ài)國(guó)，難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛(ài)什么呢？”

（注：本文系江蘇教育廳2013年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目《學(xué)校愛(ài)國(guó)與法制教育模式的探索與實(shí)踐》，項(xiàng)目編號(hào)：2013SJB880031；2012年度連云港市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《“九○后”的愛(ài)國(guó)情結(jié)與法制觀念養(yǎng)成的關(guān)系研究》，項(xiàng)目編號(hào)：12LKT30）

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