黃炎培職業(yè)教育思想的現(xiàn)代啟示

李愛玲

（濰坊商業(yè)學(xué)校；山東 濰坊 261011）

黃炎培職業(yè)教育思想的現(xiàn)代啟示

李愛玲

（濰坊商業(yè)學(xué)校；山東 濰坊 261011）

黃炎培是我國近代著名的教育家。他一生致力于職業(yè)教育理論和實踐探索，經(jīng)過數(shù)十年的潛心研究，形成了一套獨具特色的職業(yè)教育理論，在當(dāng)時產(chǎn)生了重要影響。本文從四個方面分析了黃炎培職業(yè)教育理論對我國當(dāng)代職業(yè)教育發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。

黃炎培；職業(yè)教育；啟示

黃炎培是我國近代著名的教育家，是近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和奠基者。他于1917年在上海成立了研究和推廣職業(yè)教育的機構(gòu)——中華職業(yè)教育社，并于次年創(chuàng)辦中華職業(yè)學(xué)校作為實驗學(xué)校（即現(xiàn)在南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的前身）。他堅持以中華職業(yè)教育社為依托，潛心研究和推廣職業(yè)教育，并積累了豐富的經(jīng)驗，形成了一套獨具中國特色的職業(yè)教育理論。在大力提倡發(fā)展職業(yè)教育的今天，對我國職業(yè)教育的發(fā)展仍具有重要的指導(dǎo)意義。

一、職業(yè)教育的作用與目的

職業(yè)是隨著社會分工的發(fā)展產(chǎn)生的，而職業(yè)教育的發(fā)展可以為各行業(yè)的發(fā)展輸送人力資源，進(jìn)而成為各行業(yè)發(fā)展的條件。從延續(xù)和促進(jìn)社會生產(chǎn)、提高工作效率和激發(fā)勞動者智能的需要出發(fā)，溝通職業(yè)與教育都是必須的。由于職業(yè)本身具有雙重意義，與之相應(yīng)教育也就具有雙重功能。一方面，職業(yè)包含著對己謀生和對群服務(wù)的作用；另一方面，職業(yè)適應(yīng)了社會分工和人的發(fā)展差異的需要。“用教育方法，使人人依其個性，獲得生活的供給，發(fā)展其能力，同時盡其對群之義務(wù)，此種教育名曰職業(yè)教育。”[1]基于此，黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育的目的是：“一、謀個性之發(fā)展；二、為個人謀生之準(zhǔn)備；三、為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備；四、為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”。[2]他把職業(yè)教育的終極目標(biāo)確定為：“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”，希望通過職業(yè)教育，為社會培養(yǎng)大批應(yīng)用型人才，并通過職業(yè)教育傳授知識技能，使人人能勝任自己的職業(yè)，進(jìn)而對社會有所貢獻(xiàn)。

長期以來，由于受“學(xué)而優(yōu)則仕”等傳統(tǒng)觀念的影響，人們往往不重視職業(yè)教育，希望通過接受普通教育而走上仕途。然而，每年都有大量的學(xué)生不能上普通高中和普通大學(xué)，如果他們不進(jìn)入中職學(xué)校和高職學(xué)校學(xué)習(xí)，沒有知識沒有技能，就不能安身立命，就會成為社會不安定因素。對地方來說，社會經(jīng)濟的發(fā)展主要依賴于制造業(yè)和服務(wù)業(yè)，這類產(chǎn)業(yè)需要大量的技能型人才。美國科學(xué)家霍華德·加德納提出的多元智能理論認(rèn)為：人的智能是多元的，不同智能的人適合從事不同的工作，讓每個人根據(jù)自己的特長從事不同的工作更容易成才。

二、職業(yè)教育的辦學(xué)方針

黃炎培在其職業(yè)教育實踐活動中，逐步確立了他的職業(yè)教育辦學(xué)方針，即“社會化、科學(xué)化”。他認(rèn)為：“辦理職業(yè)教育，并須注意時代趨勢與應(yīng)走之途徑，社會需求某種人才，即辦某種學(xué)校。”[3]黃炎培之所以強調(diào)職業(yè)教育的社會化，在于他認(rèn)識到了職業(yè)教育是直接為社會生產(chǎn)和生活服務(wù)的。在實際辦學(xué)過程中，黃炎培在辦學(xué)宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)方式等方面都力求體現(xiàn)社會化的要求。黃炎培曾經(jīng)指出：“辦職業(yè)教育，是絕對不許關(guān)了門干的，也絕對不許在書本里討生活的”，“故今日之患，不患人之不信仰學(xué)校，而患在學(xué)校之無法使人信仰。”[2]可以說，職業(yè)教育的生命是社會化，本質(zhì)是社會性，得之則生，弗得則死。所以，職業(yè)教育必須具有社會活力，與社會積極地溝通，以適應(yīng)社會生產(chǎn)需要為主，絕對不能由理想家和書呆子去辦職業(yè)教育。

黃炎培在大力提倡職業(yè)教育的社會化時，也強調(diào)職業(yè)教育的發(fā)展離不開科學(xué)的支持，他主張要用“科學(xué)來解決職業(yè)教育問題”，堅持認(rèn)為，職業(yè)教育中諸多專業(yè)課程的設(shè)置、教材的選編、教學(xué)原則的確定、實習(xí)設(shè)施的配置、教育管理的組織、機構(gòu)自身的建設(shè)等都離不開科學(xué)原則。

國務(wù)院在《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中提出：“以促進(jìn)就業(yè)為導(dǎo)向，適應(yīng)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)方式變革以及社會公共服務(wù)的需要，深化體制機制改革，統(tǒng)籌發(fā)揮好政府和市場的作用，加快現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)，深化產(chǎn)教融合、校企合作，培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才”。傳統(tǒng)職業(yè)教育的問題主要是閉門辦學(xué)，在教室里開汽車，在黑板上種蔬菜，就教育辦教育。要辦好職業(yè)教育，職業(yè)院校要真正面向社會、面向市場辦學(xué)，職業(yè)學(xué)校必須要圍繞行業(yè)辦專業(yè)，圍繞崗位教內(nèi)容。必須根據(jù)企業(yè)、行業(yè)的不斷變化的需求，及時地調(diào)整課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容。

三、職業(yè)教育的教學(xué)原則

黃炎培提出“手腦并用，做學(xué)合一”的理念，以及“理論與實際并行”、“知識與技能并重”等思想。黃炎培認(rèn)為，在中國傳統(tǒng)社會，教育與社會實際是截然分開的，一邊是士大夫，“是死讀書老不用手的”，一邊是勞動者，“是死用手老不讀書的”。因此，必須“矯正”傳統(tǒng)教育的缺陷，“要使動手的讀書，讀書的動手，把讀書和做工兩下并起家來。要使人們明了，世界文明是人類手和腦兩部分聯(lián)合生產(chǎn)出來的”，[2]“手腦并用”，這樣就能用智慧和雙手去創(chuàng)造社會財富，發(fā)展生產(chǎn)力。要一面做，一面學(xué)，在學(xué)中做，在做中學(xué)，以求得知識技能的系統(tǒng)和完備。書本的理論知識，可以用來指導(dǎo)實踐，指導(dǎo)技能的形成，但技能的形成，還在于實際的動手操作，紙上談兵學(xué)不到真正的技能，應(yīng)將做、學(xué)二者結(jié)合起來。

在中國的封建社會，學(xué)校教育都是側(cè)重于對學(xué)生進(jìn)行倫理道德以及人文科學(xué)方面的教育，忽視生產(chǎn)和科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，這就使得教育內(nèi)容和生產(chǎn)勞動脫節(jié)。封建教育思想對我們今天職業(yè)教育脫離生產(chǎn)實踐的影響是極大的。一些職業(yè)學(xué)校，偏重文化課知識的講授，而忽視學(xué)生動手操作能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在校期間沒有達(dá)到應(yīng)有的技能水平，缺乏實踐操作能力，很難就業(yè)，即使就業(yè)也無法直接上崗。因此，職業(yè)教育要更加重視培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力，提高學(xué)生的職業(yè)技能水平。現(xiàn)在，各級政府和學(xué)校正在采取措施進(jìn)行改進(jìn)，體現(xiàn)在：第一，增加專業(yè)實踐課的比重，加大對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)力度；第二，建立校內(nèi)或校外的實習(xí)實訓(xùn)基地，為提高學(xué)生的專業(yè)技能水平創(chuàng)造條件；第三，安排高年級的學(xué)生進(jìn)行頂崗實習(xí)，爭取做到畢業(yè)學(xué)生對就業(yè)崗位的“零適應(yīng)”；第四，通過參加各級各類技能比賽提高學(xué)生技能訓(xùn)練的興趣和熱情。

四、黃炎培論職業(yè)道德教育

黃炎培把職業(yè)道德教育的基本要求概括為“敬業(yè)樂群”。所謂“敬業(yè)”，是指“對所習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責(zé)任心”，[4]即熱愛所業(yè)，盡職所業(yè)，有為所從事的職業(yè)和全社會作出貢獻(xiàn)的追求；所謂“樂群”，是指“具優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作精神”，[4]即有高尚情操和群體合作精神。在黃炎培看來，職業(yè)教育從內(nèi)涵上看應(yīng)包括職業(yè)知識的學(xué)習(xí)、技能的訓(xùn)練與職業(yè)道德的培養(yǎng)兩方面，缺一不可，離開職業(yè)道德的培養(yǎng)，職業(yè)教育也就會失去方向。他認(rèn)為，職業(yè)教育“不僅是為個人謀生的，并且是為社會服務(wù)的”。[5]黃炎培在1933年中華職業(yè)學(xué)校成立15周年紀(jì)念會上號召學(xué)生：“人人須勉為一個復(fù)興國家的新國民，人格好，體格好，人人有一種專長，為社會、國家效用。”[2]愛國主義是黃炎培職業(yè)道德觀的升華，他把職業(yè)教育與國家富強、民族興亡聯(lián)系起來。他強調(diào)“求學(xué)為服務(wù)，服務(wù)勿忘愛國”。

職業(yè)道德教育是我國職業(yè)教育的靈魂，當(dāng)前很多職業(yè)學(xué)校過分強調(diào)學(xué)生能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生職業(yè)道德的塑造，使培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏吃苦精神，缺乏團隊合作意識，不利于其長遠(yuǎn)的發(fā)展。所以，必須加強職業(yè)道德教育。培養(yǎng)他們優(yōu)秀的職業(yè)道德品質(zhì)，使他們形成良好的職業(yè)道德和職業(yè)行為習(xí)慣。在未來的職業(yè)生涯中才能干一行、愛一行、專一行。才能真正做到愛崗敬業(yè)、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。

從以上內(nèi)容可以看出，黃炎培在長期的職業(yè)教育實踐中對職業(yè)教育的很多方面都進(jìn)行了研究，形成了自己的職業(yè)教育理論體系。他提出的公民“終身接受職業(yè)教育”的主張，已被1999年聯(lián)合國教科文組織召開的第二屆世界技術(shù)與職業(yè)教育大會所認(rèn)可。現(xiàn)在國家要大力發(fā)展職業(yè)教育，要構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，研究黃炎培的職業(yè)教育思想是非常必要的。

[1]蘇培青.中國教育史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[2]黃炎培教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1993.

[3]黃炎培.河車記;斷腸集[M].生活書店，1936.

[4]黃炎培教育文選[M].上海:上海教育出版社，1985.

[5]黃炎培.新大陸之教育[M].北京:商務(wù)印書館，1995.

責(zé)任編輯：孫延波

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1671-4288(2015)03-0103-02

2014-12-11

李愛玲（1963-），女，山東濰坊人，山東省濰坊商業(yè)學(xué)校副教授。