從“有所待”到“無所待”

張興武

莊子《逍遙游》中“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名”是其主旨、中心和結(jié)論。由此，我們可以了解所謂的逍遙游，必然是無所憑藉依附的，是悠游于自然之中的。簡言之，“無所待”即《逍遙游》主旨。

那么，莊子的《逍遙游》是如何說明這主旨的呢？

借助夸張描述“有所待”?！氨壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也?！薄跺羞b游》 開篇以極度的夸張，窮形盡相地寫出了一個龐然大物在起飛時那種突飛迅猛的樣子。其實，作者寫鯤鵬之大的真正用意并非借助想象和夸張言其之大，落腳點在“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”句上，即大鵬必須在海運時乘大風(fēng)才能飛向南海。這樣，大鵬高飛的“有所待”便自然顯現(xiàn)。

運用對比說明“有所待”?！跺羞b游》的第2段由“小知不及大知”引出“小年不及大年”的結(jié)論。為了論證這一觀點，作者說“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋：此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”在這里，“朝菌”經(jīng)歷不了一晝夜，“蟪蛄” 經(jīng)歷不了一年，是小年者;“冥靈”以兩千歲為一年，大椿樹以三萬二千歲為一年，是大年者?！芭碜妗被畹桨税贇q似乎很長壽了，但比起冥靈、大椿來，又是小巫見大巫了。因為，無論短命還是長壽，都受到時間、空間的限制?！?br>