從《奮斗》和《老友記》看中美青年婚戀觀

從《奮斗》和《老友記》看中美青年婚戀觀

陳洋

(云南師范大學 外國語學院， 云南 昆明650092)

摘要：《奮斗》描寫了一群80后年輕人的奮斗經歷，生動展現了中國青年的情感選擇和人生追求；情景喜劇《老友記》講述了六位美國年輕人十年歷經的生活點滴，集中表現了美國青年的價值觀和文化特點。中國青年對戀愛、婚姻以及家庭更加注重穩定和團結；美國青年則更在乎個人感受，強調主觀體驗。隨著文化交流的加深，兩國青年的婚戀觀念將不斷碰撞和交融。

關鍵詞：《奮斗》；《老友記》；中美青年；婚姻觀；家庭觀

收稿日期：2015-00-0

作者簡介：陳洋(1989-)，女，安徽懷寧人，云南師范大學外國語學院英語語言文學專業2013級碩士研究生。

中圖分類號：I206.7

文獻標識碼：A

文章編號：1671-8275(2015)04-0079-02

引言

《奮斗》講述一群80后年輕人大學畢業后為事業、愛情和婚姻的奮斗經歷。《老友記》講敘發生在美國六名普通青年男女身上十年間的各種搞笑、浪漫和感人的故事。兩部劇均以年輕人的生活為主線，豐富的人物形象和故事情節設置充分顯示出兩國青年文化價值的內涵，其中，中美青年婚戀觀的差異比較意義更加深刻。

一、戀愛觀

關于主動與被動。現代中國青年女性已不再止步于閣樓之中、坐等媒妁之言。男女青年都熱烈開放，敢于戰勝困難擁抱幸福。陸濤與夏琳第一次見面就被各自深深吸引，當天陸濤便不能自已，給夏琳電話。夏琳的回應也是熱烈的。兩個人都沒有隱忍內心的激情，走到了一起。《老友記》中，莫妮卡裝扮房間，親自下跪向錢德勒求婚，深刻體現了西方女性在愛情上的主動追求。西方人注重平等，女人可以和男人一樣向心愛的人表達愛。中西方青年在愛情的主動與否方面均表現出類似情結，即只要合乎內心愛的感受，他們就大膽地追求與表達。

關于門當戶對。《奮斗》里米萊對陸濤執著的愛沒有因為陸濤家境不如她而絲毫降溫；美劇中瑞秋逃婚，選擇離開工作優越、家境殷實的牙醫未婚夫，尊重內心的追求；菲比性情古怪、出身卑微，卻贏得了上流社會男子馬克的真愛；莫妮卡不在意錢德勒的變性父親，依然親自前往邀請“她”參加婚禮。現代年輕人為愛的抉擇打破了門當戶對的禁忌，尊重愛人，身份地位以及金錢不能成為愛情的主導，共同的精神追求是他們愛情長久的基礎。

關于性。傳統文化濃郁的中國社會，對性的談及非常慎重。封建社會時期的情愛觀阻撓了人們愛的方式，扼殺了人們愛的基本權利。“隨著社會風氣的開放，大眾寬容度的提高，傳統的貞操觀念逐漸弱化”。[1]6有人指出，“那種認為戀愛、結婚、性行為三者關系不能顛倒的舊式婚戀觀念，在當今的青少年心目中已經越來越淡，不再對他們的行為起主導作用”。[2]166陸濤與夏琳第一次見面就互相產生強烈的感情，他們選擇了性來表達自己，解放自己。美國人對于性的觀念一直十分開放，日常生活中常常公開談及并開玩笑。他們戀愛時必定有性的發生，性是愛情的基礎和重要組成部分，一個人魅力和尊嚴的方式。《老友記》中喬伊是一名演員，卻時常沒有工作、沒有收入。但是風趣幽默、強壯有力的他卻深受女孩歡迎。經常帶女性回家過夜的他不僅沒有被室友錢德勒抱怨，反而使錢德勒很是羨慕。沒有性生活在美國人看來是有損顏面的事情。他們還熱衷于與朋友談論自己的經歷。莫妮卡有一次甚至當著瑞秋的面幫助錢德勒了解女人的性需求以增加他的個人魅力。“在中國性就相當于一種責任，而美國人的性經驗普遍比較早，他們大多數都有固定的婚前性伴侶。對于美國人而言，性是一種生活必須也是尊嚴的體現，是證明自身魅力的重要依據”。[5]79盡管中西方青年在愛情里均有性的表現，中國受傳統文化影響之深，很大程度上較西方在此方面略顯保守與內斂。

關于非典型戀愛。《老友記》里羅斯的前妻是同性戀者，她與同性愛人生活在一起，得到了大家的尊重與理解。菲比同父異母的弟弟愛上一位年長的老婦人，菲比為他們擔任起代孕母親的角色。莫妮卡曾經熱烈地愛上父親的朋友理查德，年齡的差距并沒有阻礙他們在一起。總體而言，美國社會強調個體主義，尊重差異和個人隱私，一種開放式包容吸引了各種文化。中國社會的一些非典型愛情現象仍舊會引起輿論，究其原因是中國是一個保守的集體主義國家。曾有人指出，“看來《周易》的作者是不贊成同性戀的，盡管它是一種古已有之的特異歷史現象”。[6]35并且，“《象》曰：枯楊生華，何可久也？老歸士夫，亦可丑也。”(譯文：《 象傳》 說： 枯萎的楊樹開出新花，哪里能夠長久呢？老婦嫁給年輕的丈夫，是一件丑陋的事啊。)[6]34隨著歷史進步，以及人文素養的普遍提高，中國必將為非典型戀愛給予理解和支持。

二、婚姻觀

《奮斗》中向南和楊曉蕓代表著中國當前流行的“閃婚族”。有媒體曾言，“他們幾秒鐘可以愛上一個人，幾分鐘就能談完一場戀愛， 數小時內可以決定終身大事，一周便能踏上紅地毯。”[1]6向南生性樂天楊曉蕓急躁愛嘮叨。婚前缺少深入了解，導致婚姻生活的諸多問題，兩人最后經歷一次離婚。陸濤在夏琳想要結婚的時候拒絕結婚，他認為足夠的金錢和成功的事業是婚姻的保障。這一方面昭示中國人普遍的婚姻觀，房子、車子等成為結婚的必需品，于是結婚作為愛情的歸屬成為了一種社會生產。

美國人雖然戀愛次數頗多，性對象也較多，但最終結婚對象的選擇卻十分謹慎。《老友記》里莫妮卡雖然很愛理查德，但由于理查德不愿意養育孩子而與莫妮卡產生分歧，莫妮卡作為獨立個體尊重自己的人生理想，毅然與他分開。一次意外，瑞秋懷了羅斯的孩子。但是瑞秋堅持自己的原則，沒有因為懷孕而急著找羅斯結婚，她謹慎思考之后最終選擇獨自帶著女兒生活。羅斯也沒有因為愧疚等向瑞秋求婚，因為他們之間的矛盾沒有解決，不能隨便為了孩子而結婚。瑞秋懷孕期間甚至兩個人都有自己的約會對象。美國人更加重視愛的感覺，尋求完整的純粹的愛情，結婚表現的更為理性。菲比與馬克的結婚也說明西方世界更加尊重個人的選擇，菲比的職業是按摩師，身世可憐，馬克卻不嫌棄。這種因為愛情而結婚體現了美國青年表達愛的直接與熱烈。一項調查表明，“在美國不論男女在表明自身條件和對對方要求時都把興趣愛好放在第一位，而把物質條件放在最后。”[2]166

向南與楊曉蕓離婚一次，揭示了閃婚背后的不穩定因素的爆發，但最后他們復合。夏琳的母親與父親也是離婚狀態并最后決定復合。美劇中羅斯也有三段婚姻。第一任妻子是同性戀。第二個妻子是英國人艾米麗，她在結婚現場聽見羅斯喊錯新娘名字而離開他。第三任妻子是瑞秋，兩人醉酒后在加州教堂宣誓成婚，恰似一場鬧劇。對此，羅斯的朋友雖然經常言語上笑話他的三段婚姻，但他們從不質疑羅斯的善良為人。因為婚姻是愛情升華的結果，一段婚姻的失敗有諸多因素，因此他們是包容與體諒的。同時，羅斯和莫妮卡的父母也并無過多關注這一雙兒女的婚姻，而是給予自由。中國社會更傾向團結，面對離婚盡量勸和；美國尊重離婚自由而不過多干涉。

試同居是美國人結婚前重要的一步。他們認為婚前試同居很重要，雙方可以為學習婚姻生活鍛煉和磨合，如果發現兩者不合適依舊會選擇分開。錢德勒和莫妮卡搬到一起，他們表現出緊張和欣喜。朋友們聽見他們同居的決定，紛紛表示祝賀。而《奮斗》中向南和楊曉蕓婚后才住到一起，沒有過渡階段的磨合導致問題重重。中國青年如今同居行為普遍，大多是戀人為愛的表現，但不如西方人選擇同居時的慎重。

三、家庭觀

梁漱溟曾言，“中國逐漸以轉進于倫理本位，而家族家庭生活乃延續于后。西洋則由基督教轉向大團體生活，而家庭以輕，家族以裂，此其大較也。”[5]48《奮斗》中幾個不同家庭組成表現了中國的典型。夏琳父母離異分居，陸濤與母親和繼父同住，楊曉蕓父母均為小市民，向南父母有公職工作，米萊家庭幸福父母有錢，華子父母很少提及，露露來自農村，只有弟弟和母親。這其中除了露露，其他人均是中國計劃生育政策下的獨生子女。他們大學畢業之前幾乎全部與家人同住。但獨立意識逐漸增強的他們，尤其是男性，畢業后就搬離了家里。他們需要自己獨立的空間，但同時經常回家看望父母。向南婚后，他的母親哭泣舍不得兒子的搬離，并要求他常回家看看。

“而現在，隨著社會的發展和進步，中國人的許多家庭觀也在發生變化，許多子女長大后離開了父母和家庭，但與西方國家的年輕人比起來，獨立性方面還遠遠不夠。”[6]45中國人重家，重集體。雖然陸濤他們有了自己的空間，但經常聚會于ktv、保齡球館等娛樂場所，曾經一度都搬到了一處“心碎烏托邦”的地方過著集體的生活。這些年輕人遠離父母的絮叨與關切，在社會上建構自己的社會關系，發展志同道合的朋友，形成新的圈子。可見他們對“小家”和“大家”的追求。

西方家庭重視獨立、平等和自由。六位好朋友幾乎年年都在一起度過感恩節、圣誕節等，卻不是像中國人一樣回家陪同父母。不論年齡大小，西方人表現出同等的尊重。比如，錢德勒和莫妮卡替瑞秋照看她女兒，莫妮卡忌諱錢德勒說一些不該幼兒聽見的話，羅斯同樣告誡瑞秋不要教他的兒子講臟話，這些表現出對孩童的人文關懷。羅斯和前妻雖然離婚，但是他們一起撫養著兒子；羅斯同樣與瑞秋一起養育他們的女兒。可見，美國年輕人的家庭觀念不是特別強烈，他們注重切實的體會，拒絕被禁錮。“歐美的婚姻，是我們中國人所謂的一種愛人婚姻，是僅僅受到作為個體的男人和作為個體的女人之間愛情約束的一種婚姻。”[5]59

結語

《奮斗》和《老友記》作為中美兩國青年價值觀的體現，值得重視和鉆研。整體上，中美青年對待婚戀有許多相似性，但同時表現出某些層面的差異性。對于戀愛、婚姻和家庭，美國青年更加注重個體獨立性，強調個人價值的實現，而不束縛彼此的夢想。通過兩個影視文本的比較，中美青年雖有差異，但是隨著時代發展和兩國交流加強，彼此認識和交往增多，彼此價值觀在不斷觸碰和交融。

參考文獻：

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