曹植辭賦中的人物形象背后的文化內(nèi)蘊(yùn)

郭玉華

（阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽阜陽236000）

曹植辭賦中的人物形象背后的文化內(nèi)蘊(yùn)

郭玉華

（阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽阜陽236000）

曹植是我國建安時(shí)期最為著名的文學(xué)家之一，他有著卓越的文學(xué)才華，并憑借著王侯的身份廣受關(guān)注。但是，他卻由于政治上的失敗而幾次要淪為階下囚，因而，他帶著終身的遺憾與抑郁離開了人世。那么，他這樣特殊的才華與曲折的人生，也催生了他文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力與激情。在他的辭賦中，塑造了形形色色的人物形象，我們將自本文中對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的探討，并基于此人物形象更好的了解曹植本人，并挖掘出這些人物形象背后所蘊(yùn)藏的深層文化內(nèi)蘊(yùn)，即曹植懦弱的性格特征、多元化的性格反映以及個(gè)人好惡的情感抒發(fā)。

曹植；辭賦；人物形象；文化內(nèi)蘊(yùn)

我國建安時(shí)期的文壇上有著名的“三曹”，他們開創(chuàng)了當(dāng)時(shí)文學(xué)的濃郁氛圍。其中，曹植更是成為“建安之杰”。他有著廣博的文學(xué)修養(yǎng)以及坎坷的人生經(jīng)歷，并由此萌生了濃重的感傷情懷。他一生中創(chuàng)作而來不少詩文和辭賦，人們對(duì)于他的詩文研究較多，而對(duì)于其辭賦的關(guān)注偏少。實(shí)際上，他的辭賦卻是含有深厚文學(xué)功底的。迄今為止，曹植傳承下來的辭賦一共有四十七篇，幾乎占據(jù)了他文學(xué)創(chuàng)作中的四分之一，并與其詩文共同鑄就了他輝煌的文學(xué)功績(jī)。因此，本文將圍繞他的辭賦展開討論與研究，主要是通過對(duì)其中人物形象以及典型意象的剖析來挖掘出其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)蘊(yùn)。這是因?yàn)槲膶W(xué)作品中的形象塑造實(shí)際上就是作家本人生活經(jīng)歷的隱射，他們身上或多或少的會(huì)折射出作家本人的影子，為作家本人代言，也為作家本人行事。

在此，我們根據(jù)曹植的創(chuàng)作根源，基本上把他辭賦作品中的人物形象進(jìn)行了一個(gè)大概的歸類與劃分。一般來說，我們把他辭賦中的人物形象分為三種情況。第一種情況就是美麗聰慧的怨而不怒的女性形象，這實(shí)際上暗示了曹植懦弱的性格特征。第二種情況就是多維立體的士子形象，各種人物糅合在一起，這反映了曹植多重性格特征。第三種情況就是塑造了一些典型意象來描寫人物，表達(dá)了曹植內(nèi)心里的一些個(gè)人好惡情感，抒發(fā)了自己的心中不塊。

一、聰慧但軟弱的女性形象

應(yīng)該來說，曹植辭賦中的女性形象并不多見，不屬于其人物形象塑造的主體所在，當(dāng)然也不具有主體性地位。這是因?yàn)椴苤菜幍慕ò矔r(shí)期的時(shí)代背景中，男性依然是社會(huì)的中心所在，他們具有絕對(duì)的話語權(quán)，女性只是處于一種被邊緣化的境地當(dāng)中。她們只能被動(dòng)的接受與服從于男性的權(quán)威與需求。而曹植作為一個(gè)有著良知與理性的文學(xué)家與政治家，他抱著同情心來重新審視這些女性。因此，在他的筆下，出身低賤的市井女子或者是出生高貴的王侯之女，甚至包含了超凡脫俗的洛神，她們無不聰穎、賢惠，但同時(shí)也較為軟弱，對(duì)于現(xiàn)實(shí)狀況有著怨言但永遠(yuǎn)保持著冷靜的不慍不怒，反而最終導(dǎo)致了悲劇收?qǐng)龅拿\(yùn)。這些女性形象雖然不多，但是，卻有著不容忽視的豐富內(nèi)涵。

在曹植的筆下，辭賦中的女性往往是天生麗質(zhì)型的，她們大多是美麗的，是一些靜若處子、動(dòng)若脫兔的女子。曹植憑借著自身高超的文學(xué)才華把她們變得更為靈動(dòng)感人。但是，我們卻又從中意會(huì)到了曹植隱藏在這些女性人物背后的擔(dān)憂與郁悶，因?yàn)檫@些女性雖然漂亮靈動(dòng)，但是，卻對(duì)愛情的渴望無法實(shí)現(xiàn)，只能仰天長(zhǎng)嘆。因此，這些女性強(qiáng)烈的渴望與無助的行為之間產(chǎn)生了巨大的反差，這實(shí)際上說明了曹植在關(guān)心這些女性的同時(shí)又無法給與有效的幫助。這是一種痛徹心扉的無助感。

同時(shí)，曹植筆下的這些女性又是軟弱的，成為了男性的附庸物，她們的命運(yùn)往往如同浮萍一樣毫無根基，到處飄蕩。比如說，《愍志賦》中的女子就在父母的媒妁之言下完成了由戀愛到婚姻的全過程，根本沒有權(quán)力去自由的進(jìn)行戀愛，也不敢怒，不敢言，即使內(nèi)心里有萬種不甘，但是現(xiàn)實(shí)中卻表現(xiàn)的毫無聲息，不敢反抗社會(huì)的習(xí)俗與禮教，只能成為一個(gè)有思想但卻無反抗的弱勢(shì)群體。無論是心中有愛的少女，還是遭遇悲慘的棄婦，她們只會(huì)不斷的悲嘆與哀傷，最終身體與精神一步步垮掉，但卻不會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)感到?jīng)_冠一怒。針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)狀況，曹植已經(jīng)清醒的意識(shí)到了婦女的弱勢(shì)處境，但是，他卻無法找到有效的解決辦法。因此，他辭賦中的女性幾乎都是無處伸冤和不再訴說的弱勢(shì)群體。

此外，曹植筆下的女性又是聰慧過人的，我們總可以在她們身上發(fā)現(xiàn)不少睿智的地方。即使是一些棄婦的女性形象，她們依然有著冰雪聰明的個(gè)性特征。她們能夠意識(shí)到自己在社會(huì)中的處境，但仍然不能逃脫掉被拋棄的悲慘命運(yùn)，她們只是封建禮制的犧牲品，男性話語權(quán)的祭品。因此，在當(dāng)時(shí)王權(quán)、男權(quán)至上的時(shí)代里，女性無論身份高低貴賤，都是男人們操縱的棋子，她們沒有發(fā)言權(quán)，即使在洞悉了自己命運(yùn)之后也不會(huì)發(fā)出聲音，是沉默的群體。尤其是在曹植后期創(chuàng)作的辭賦《洛神賦》中，作家更是向我們展示了一個(gè)超凡脫俗的聰慧女子，她是作家個(gè)人經(jīng)歷的影射，并通過人神之戀的愛情悲劇訴說了作家難以實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與欲望的憤懣之情與無奈傷感。

二、多維且立體的士子形象

曹植的辭賦中的人物形象除了以上不多的女性形象以外，還描述了各種各樣的士子形象。他們其實(shí)都是曹植多重性格的集中反映，讓曹植在讀者眼里展現(xiàn)出多維度且立體化的個(gè)性特征，成為一個(gè)復(fù)雜且真實(shí)的個(gè)體。這些人物起伏不斷的人生歷程，讓我們看到了曹植本人跌宕起伏的命運(yùn)以及內(nèi)心里的那份執(zhí)著與無奈的舍棄，也能夠讓我們充分體會(huì)到曹植作為一個(gè)政治家的生命悲歌以及作為文學(xué)家的生命之美。

在曹植早期的辭賦中，我們可以看到一些呈才見寵、以寵見驕、以驕見妒的士子形象。曹植有一個(gè)良好的家庭氛圍。為了贏得父親的認(rèn)可，曹植創(chuàng)作了不少辭賦，并成功奠定了自己在父親心目中的地位，幾乎要被立為太子。因此，他有一段年少輕狂的人生歲月。當(dāng)時(shí)的辭賦中主要描述了生活的愜意與悠閑，并蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的治國理想。然而，當(dāng)時(shí)的曹植始終處于一種不清醒的狀態(tài)之中，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的理解較為淺薄，并逐步養(yǎng)成了張狂的個(gè)性。后來，他還遭遇了迫害。

后來，由于當(dāng)時(shí)的建安時(shí)期東漢通知已經(jīng)腐朽至極，戰(zhàn)亂不斷，文人墨客親眼目睹了各種亂離之苦。曹植作為當(dāng)時(shí)的文壇核心人物之一，他也憂國憂民，試圖建功立業(yè)，揚(yáng)名后世。因此，這個(gè)時(shí)期的曹植辭賦中往往表達(dá)了一種立身揚(yáng)名、慷慨激揚(yáng)的情緒，他有著堅(jiān)定的政治訴求。盡管看到了社會(huì)與政治的黑暗，但是，他仍然堅(jiān)守早年的政治熱情，并以此作為終身的奮斗目標(biāo)。在晚年時(shí)期的曹植備受煎熬，然而，他始終堅(jiān)持不懈，這是我們認(rèn)為曹植的過人之處。他認(rèn)為關(guān)心民生的統(tǒng)治者就是好的，并表達(dá)了自己追隨先賢而施仁政的意愿。但是，現(xiàn)實(shí)并不如他所愿，反而帶給他很多的人生坎坷，即經(jīng)歷了親人的離別之痛，又嘗遍了亡子喪女之悲。這是曹植的雄心勃勃之下的脆弱的一面。

當(dāng)然，曹植由于出生于貴族家庭，因此，他也是一個(gè)會(huì)享受的公子哥。我們可以從他的辭賦中看到一些時(shí)日悠游、公子行樂的精致生活場(chǎng)景。他由于文學(xué)才華而受到曹操的偏愛，反而也成為了后來曹丕對(duì)他進(jìn)行迫害的根源之一。他的文學(xué)才華比起曹丕來說更勝一籌，這讓曹丕視他為勁敵。最終，曹植在曠日持久的“立儲(chǔ)之爭(zhēng)”中以失敗告終，這也宣告了他悲劇人生的開始。

那么，由于曹植出生在一個(gè)王侯之家，他深受封建禮教的影響，恪守儒禮、崇尚尊卑，并把它視為一生中堅(jiān)守的處事原則之一。我們可以從他的辭賦中對(duì)于父親曹操的稱呼中管窺一斑。他稱父親為明后、大人、至尊、神后、慈君以及靈后等，對(duì)于兄弟曹丕也是使用敬稱。雖然說曹植遭受了深重的迫害，但是他依然使用敬語，這反而說明了他性格中保守與懦弱的一面，是被封建禮教殘害的本性壓抑的集中體現(xiàn)。

此外，曹植還非常重視親情。因此，在他的不少辭賦中有著重情重義、情感悱惻的語言表達(dá)。他在《懷親賦》中表達(dá)了對(duì)于父親的眷戀與熱愛。他在睹物思人的情緒中無法自拔，實(shí)際上是他想要逃避現(xiàn)實(shí)卻無法逃避的矛盾心情的映射，內(nèi)心里非常糾結(jié)與痛苦。他還在辭賦中抒發(fā)了建功立業(yè)的政治欲求，但是，現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，他被曹丕迫害，甚至差點(diǎn)人頭落地。種種不順讓他感到內(nèi)心煩錯(cuò)、徒留翰墨。只是后來曹丕也試圖緩和與曹植的關(guān)系，然而，造化弄人，曹丕去世了。曹植又遭受了這個(gè)巨大打擊。曹植一直上表言政事，說明了他仍然抱有堅(jiān)守的政治野心，而這又引起了新任帝王的戒心，反而又被棄用了。后來，曹植只能夠抱憾終身的抑郁死去。

曹植是一個(gè)有著過人才華的人，但是，卻一直得不到重用，從而造就了他一生悲慘的人生際遇，他內(nèi)心里有著無限的惆悵與無奈，最終只能在無用武之地的嗟嘆中離開人世。曹植是一種時(shí)不我待、病蚌成珠的復(fù)雜且矛盾的心態(tài)，他有著鍥而不舍的抱負(fù)和雄心，但又不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)和接受現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而不斷的沉淪下去，不僅無力自保，還連累了身邊的人。曹植一直以此而苦惱，讓他的人生信仰一次次遭受打擊與煎熬。他一直想要報(bào)效祖國，但是，卻又過于急躁，反而遭到了帝王將相的迫害與懷疑，成為了諸侯王中處境最差的一個(gè)。他只能從出游中尋求心靈的居所與安慰，但有時(shí)反而加劇了內(nèi)心的痛苦。所以，曹植通過自己的筆觸把我們從殘酷的歷史背景引向了廣闊的文學(xué)天地，讓我們看到了他對(duì)于自我價(jià)值的執(zhí)著與精誠，最終的失敗反而顯得更為悲壯與值得同情。

三、典型有靈性的意象形象

曹植的辭賦中還塑造了很多意象形象，它們?cè)诓苤哺挥徐`性的筆觸下顯得頗具內(nèi)涵與意義，甚至于具有了人的思維與行為。在這些意象中，首先表達(dá)的是一種居安思危的憂患意識(shí)。曹植雖然是曹操的兒子之一，有著衣食無憂的生活，但是，他卻有著深厚的生命危機(jī)感。比如說在他的辭賦《鸚鵡賦》中，他就明確指出了文人墨客應(yīng)該居安思危，在寄人籬下的日子里隨時(shí)都有可能遭遇不測(cè)。這種安危意識(shí)深入曹植的內(nèi)心，也成為他對(duì)于人生理想追求的巨大動(dòng)力所在。他還創(chuàng)作了《槐賦》來表達(dá)出自己想要得到父親認(rèn)可與重用的心情。因此，鸚鵡與槐樹都是曹植本人的意象象征之物，是他個(gè)人理想的表達(dá)方式之一。

其次，曹植還通過一些意象表達(dá)了自己寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵的內(nèi)心感受。曹植除了運(yùn)用一些靜態(tài)的文化符號(hào)來比喻自己的品行高潔，不按常理辦事等，還把意象擴(kuò)大了一些動(dòng)態(tài)的形象上面，比如說蟬、白鶴、大雁等。這些物象還成為了后人相繼運(yùn)用的固定意象。在這些辭賦中，曹植把斗爭(zhēng)描述的異常激烈，實(shí)則是他真實(shí)處境的反映，并通過幻想對(duì)手放過自己來為自己開脫。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)無法實(shí)現(xiàn)自己愿望的時(shí)候，他只能憑借文學(xué)意象來抒發(fā)心中的不快。這些意象有時(shí)還融入到了作品當(dāng)中，對(duì)人物形象的塑造起到了重要作用。比如說，在曹植的《洛神賦》中，水的意象就讓人物形象塑造更為立體化與具象化，并讓人神之戀顯得更為凄美，讓人們讀到了曹植閃耀著高潔光輝的人生理想。

因此，這些意象在辭賦中的出現(xiàn)與描述，都是曹植有意而為之的，他借用了這些意象來表達(dá)自己內(nèi)心里的想法，讓自己塑造的各種人物形象變得更加生動(dòng)逼真。這是曹植在人物形象塑造方面的創(chuàng)新方式之一。然而，我們可以看到，曹植的情感表達(dá)基本上都是壓抑的，根本沒有表達(dá)出直接的對(duì)抗與反叛，更缺乏了應(yīng)有的硬氣。這是他的家族背景與懦弱的個(gè)性決定的。他一直無法對(duì)親情釋懷，從而導(dǎo)致了他在清醒的意識(shí)形態(tài)下變得更為無奈與痛苦，最終落得個(gè)悲慘的生命結(jié)局。

（注：本文系阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年校級(jí)科研項(xiàng)目“高職語文考核方式改革探索與實(shí)踐——以阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院為研究對(duì)象”，項(xiàng)目編號(hào)：2013JKYXM 20）

[1]李華.靈君以后,一人而已——從《洛神賦》看曹植對(duì)《離騷》的接受[J].語文學(xué)刊，2006，（9）.

[2]李煥有.《洛神賦》幻想藝術(shù)產(chǎn)生誘因淺探[J].名作欣賞，2008，（2）.

[3]劉玉新.《洛神賦》寓意管窺兼談曹植與甄后的曖昧關(guān)系[J].聊城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1996，（1）.

[4]渠曉云.曹植《洛神賦》的另一種解讀[J].電影評(píng)介，2005，（4）.

[5]王書才.曹植《洛神賦》主題臆解[J].達(dá)縣高等師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2005，（5）.