因為有“你”，春意盎然

周秋紅

最近，團委組織全校各班級參加了“我們的節日——中華經典誦讀”的比賽活動。競爭激烈，最終，高中組的《湘夫人》獲得此次比賽的一等獎。

筆者認為，該班誦讀《湘夫人》時，正是因為恰如其分地運用多媒體，讓詩歌、音樂、舞蹈三者緊密結合，從而產生讓人陶醉其中、唏噓贊嘆的效果。

全班分男女兩個隊伍，男生排成兩列站在后面，主要誦讀寫景部分（現實）;女生分成三小組站在前面，形成三朵蓮花的形狀，誦讀在水中建筑房屋的部分（虛幻）;男領誦主要誦讀湘君的部分，貫穿始終。

以秋季的湘水為舞臺背景，淡出淡入，且根據文意轉換畫面。

選用《甄嬛傳》中悠揚婉轉的《驚鴻舞》曲作為背景音樂，引起強烈共鳴，把聽者引入“湘君思念湘夫人，想見卻見不到的哀怨悵惘”的情境中。

女獨舞展現了湘夫人優美動人的風姿和遙不可及的立體形象，沖擊觀者的視覺，現實和想象交融，情感進一步浸濡。

接下來，筆者就多媒體在語文古詩文誦讀中的作用談談自己淺陋的看法。

一、多媒體能幫助學生明確誦讀意圖

學生在誦讀古詩時容易出現以下問題：對詩文的感悟和解讀比較膚淺;學生讀得熱鬧，但心口分離、扯天扯地地喊讀;或是不求甚解、失去靈性的硬讀。這樣的誦讀很難讀出古詩文的文氣和文韻，只不過起到鍛煉普通話、活躍課堂氣氛和讀熟課文的作用而已。聽者也無法感受到詩文中的情感，如墜云霧。

怎么才能有效誦讀呢？

張志岳先生在《與青年朋友談怎樣欣賞舊體詩詞》一文中有一段話說：“我們如果能養成誦讀的習慣，不僅是能從音節的高低抑揚中感到作品的諧和，而且，在這個基礎上，也必然會對詩詞所表達的內容體會得更深刻一些。我們常用聲情并茂來稱贊某些篇章，可見聲和情的關系是非常密切的，在理解上也就可以相互促進，有了這種體會，就不難對詩詞所特有的美妙境界逐步深入地欣賞了。”

可見，誦讀詩文，首先要理解誦讀要義，然后明確誦讀意圖，合理取舍文本，恰當選擇誦讀內容，努力讀出古詩文的韻味、情味和意味，有的放矢。

以《湘夫人》一文為例，借助多媒體，幫助學生了解整首詩歌的感情基調，之后是每段的情感變化。

第一段抒發了湘君對湘夫人的思念和渴望。湘君的情緒由“帝子降兮北渚”盼湘夫人降臨的高興，一下子跌落到“目眇眇兮愁予”的情感低谷，之后用眼前蕭瑟冷落的景象和一些反常的生活場景來襯托自己的失落心情。第一段主要是盼望對方來而對方卻沒有來，誦讀時要注意表達一種情緒上的極度低落。

第二段是湘君憧憬著迎娶湘夫人的情景，這一段中沒有直接寫湘君如何地失望和難過，而是用建筑速度之快，料之精美，裝飾之考究來表達自己對對方的思念和愛慕，用筑室這種行動來表達對湘夫人的迎接。誦讀時注意要讀出喜悅歡快之感。

第三段表達了湘君情緒的變化。先是造新房幻覺的延續，接著是幻覺情形產生的一種失望情緒，之后在恨之深愛之切的情緒的調動之下，剛剛扔了信物又后悔，趕快去采摘香草，以等待對方的到來，最后湘夫人仍然沒有來。誦讀時注意失望中又懷有希望的心情。

通過交互式網絡，學生可以理解詩文中的內容和表達的情感，從而明確朗誦的意圖。

二、多媒體能夠凸顯詩文的特點——音樂美

古人說：讀熟唐詩三百首，不會寫詩也會吟。這是因為詩和樂本來合在一起，到后來詩詞和音樂脫離，但卻吸取了音樂的因素，構成詩詞的音節，也就是詩詞有別于散文的重要環節之一。

由此可見，吟唱，乃是從古典詩歌最突出的特點——即“詩原來是與樂合在一起”這一本質特征中提出來的。

音樂是最能引起人們共鳴，調動情感的東西。有了音樂的誦讀就好比加入佐料的美食，有滋有味。

要讓學生體會到《湘夫人》中湘君那種思而不見，在不斷的彷徨迷惘中產生的深長的幽思之情，光從語言上理解還不夠，因為學生閱歷較少，情感經歷有限。

播放最近比較熱門的《驚鴻舞》，“翩若驚鴻，婉若游龍”的曲子一播放，立刻把學生帶入似仙似幻、朦朧凄婉、綿長憂思的世界里。

用學生比較熟悉，容易產生共鳴的音樂，激發學生情感神經，可以讓學生更好地領會詩歌所要傳達出的情感。

多媒體的音樂播放功能調動了聽覺感受，誦讀者和聽者的審美情緒一下子被激發起來。學生感受著音樂的美和詩文的美，讀得更有情，聽得更陶醉。

三、多媒體能夠營造詩文的意境美

在上古社會，詩歌、音樂、舞蹈三者是緊密結合的。

后來民歌中就有“踏歌”一詞，如“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲”（劉禹錫《竹枝詞》）。

“踏歌”，即歌唱時以腳踏地為節拍之意，與今天“載歌載舞”有點相近。

這體現了古典詩歌聲、情、形三結合構成的立體美，給人一種特殊的美的享受，它與一般的朗誦稍有不同，可謂復雜一些。

誦讀時的舞蹈能使觀者立體地直觀地看到詩文中的形象，從而加深對詩文的理解，更深切地感受詩文表達的情感。

有時候，我們在教學中無法立馬找到合適的舞者，而多媒體的圖片、視頻卻可再現詩文當時的景物和人物，讓師生穿越時空，回到那時那地，和作者相遇。

湘君迎娶湘夫人的新房是怎樣的？在文中我們可以見到很多建筑學的有關術語，如“室”、“蓋”、“壇”、“堂”、“棟”、“橑”、“屋”、“庭”、“廡門”等等，它們完全符合地面一般建筑的名稱和特點。這是建給最心愛的、盼望已久的人住的新房，為了讓學生更直觀地看到用料考究、裝飾精美、用香花香草裝飾了一層又一層的水中新房，可以播放類似圖片和圖景。

《湘夫人》開篇營造了一個優美而惆悵的意境，“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”幾句描繪了湘君在凄清杳茫的秋景中，迎候湘夫人于洞庭始波，塑造了一個為愛人望穿秋水的神仙級癡者形象。

湘君是水神，可以借助多媒體的圖片和電影截圖來展示一位豐神瀟灑、衣袂飄飄的神仙形象？似乎穿越了一般，來到洞庭湖畔，落葉翻飛的秋風中看到一位衣袂飄飄豐神俊朗的男子在水邊獨自等待著、彷徨著。

因為多媒體這個“伙伴”，學生明確了誦讀目標，感受到詩文中的音樂美，再現詩詞中書面語言所描繪的藝術意境，從而進入詩境;因為多媒體的“加盟”，詩、樂、舞得到完美的融合，詩歌誦讀必將呈現出一派春意盎然、勃勃生機之景。這樣的誦讀才有意義。

參考文獻：

[1]范蓓蕾.古詩文教學有效誦讀的求致路徑[J].合肥師范學院學報，2009，（1）.

[2]張志岳.與青年朋友談怎樣欣賞舊體詩詞[J].詩詞論析（內刊），1986.