非物質文化遺產(chǎn)在遼寧省城鎮(zhèn)化進程中促進民族團結的作用

韓 林

（大連大學 語言文學研究所，遼寧 大連 116622）

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國進入了城鎮(zhèn)化的關鍵時期。在城鎮(zhèn)化進程中，大量不同民族、不同生活習慣、不同宗教信仰的人在極短時間內聚合到一個相對集中的居住空間，極易產(chǎn)生各類矛盾，如果不加以正確的引導，很容易引發(fā)一系列社會問題，進而影響社會的和諧與穩(wěn)定。李克強總理在第十二屆全國人民代表大會第二次會議的政府工作報告中提出“推進以人為核心的新型城鎮(zhèn)化”建設方向，這就把加強城鎮(zhèn)化進程中的人文精神建設提到日程上來。非物質文化遺產(chǎn)承載著所屬民族的文化基因、精神特質，其中的風俗、禮儀、禁忌等對人的行為具有規(guī)范和引導作用，有利于促進社會穩(wěn)定，維護社會風尚，有效地促進多民族文化的交流與發(fā)展。

一、城鎮(zhèn)化進程中容易出現(xiàn)的民族問題及其原因

城鎮(zhèn)化是一項復雜的系統(tǒng)過程，在促進政治、經(jīng)濟、文化全面進步的同時，也使城市民族構成復雜化。民族間的直接交往加強的同時，生活環(huán)境、身份角色、思想信念都產(chǎn)生了巨大的變化，出現(xiàn)了一些新的問題。

首先，城鎮(zhèn)化過程中可能產(chǎn)生極端民族主義傾向。這是由各地區(qū)、各民族經(jīng)濟發(fā)展不平衡狀況所決定的。國家從政策上扶植少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展。但從總體上看，財富的分布并不均衡。這一問題在城鎮(zhèn)化后多民族聚集區(qū)尤為突顯，容易激發(fā)民族間的矛盾。如大連地區(qū)的少數(shù)民族主要集中在金州、普蘭店、瓦房店和莊河四區(qū)市，由于歷史、地理位置等因素的制約，各民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的經(jīng)濟發(fā)展不平衡，產(chǎn)業(yè)結構不合理。大連地區(qū)的少數(shù)民族中滿族人數(shù)最多，其居住分布的特點是“大分散、小集聚”[1]。全市的11 個民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，楊家滿族鄉(xiāng)、樂甲滿族鄉(xiāng)、桂云花鄉(xiāng)、太平嶺鄉(xiāng)4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)列于大連市低收入鄉(xiāng)鎮(zhèn)名單。隨著遼寧省城鎮(zhèn)化進程的發(fā)展，遼寧省民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)和非民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)在經(jīng)濟收入等方面的差異，容易使百姓產(chǎn)生以經(jīng)濟地位衡量政治地位的錯誤思想，以致民族間產(chǎn)生隔閡，甚至產(chǎn)生極端民族主義傾向。

其次，城鎮(zhèn)化過程中的文化差異容易引發(fā)民族矛盾。民族文化的不同，使人們的人生觀、價值觀產(chǎn)生差異。如果不能互相尊重彼此的文化，不能學習和借鑒彼此的文化成果，就很難實現(xiàn)民族間的溝通、理解。城鎮(zhèn)化進程引起多民族文化的迅速交匯，少數(shù)民族文化與城市文化、少數(shù)民族文化與外來文化、各民族文化之間的差異等，都可能引發(fā)民族間的關系問題。

再次，城鎮(zhèn)化進程中生活習慣的差異容易引起民族摩擦。城鎮(zhèn)化改變了原有少數(shù)民族村落的生活環(huán)境，當不同民族雜居在一起時，各民族因觀念、風俗、信仰等方面的差異引起的糾紛迅速增加，部分少數(shù)民族民眾的心理難以跟上現(xiàn)實的腳步，從而出現(xiàn)一系列問題。

最后，城鎮(zhèn)化巨變帶來的不同程度的“心理焦慮”和精神空虛，容易把民族間的“小摩擦”放大為“大矛盾”。鄉(xiāng)村與城市生活方式上的急劇改變，使很多祖祖輩輩務農(nóng)的農(nóng)民忽然體驗到類似“失業(yè)”、“下崗”的感覺，生活失去了重心。剛入城的新鮮感和無職業(yè)的盲目狀態(tài)所產(chǎn)生的精神失落容易導致心理上及情緒上的敏感，一些平時不會在意的民族小摩擦有可能成為發(fā)泄不良情緒的出口。

二、非物質文化遺產(chǎn)對城鎮(zhèn)化進程中民族團結的積極作用

非物質文化遺產(chǎn)對城鎮(zhèn)化進程中民族團結的作用大致可以分為五個方面。

從政治的角度看，用傳承非物質文化遺產(chǎn)的方式把城鎮(zhèn)化進程中失去土地的農(nóng)民聚集在一起，使失去土地的失落心理在這里找到寄托。失去土地的農(nóng)民如果沒有事情做很容易引起社會的動蕩。如大連金州某鄉(xiāng)鎮(zhèn)城鎮(zhèn)化后，一些人無所事事，打架、斗毆類事件頻發(fā)，增加了社會的不穩(wěn)定因素。而非物質文化遺產(chǎn)是一種社會文化形態(tài)，是規(guī)范人們思想觀念、行為方式的一種基本力量，它有利于人與社會的和諧、全面、平衡發(fā)展。通過非物質文化遺產(chǎn)的保護、傳承、研究和發(fā)展，可以促進人與自我、人與他人、人與社會、人與自然的和諧，調整個體的精神世界，協(xié)調人際關系、家庭關系、地區(qū)關系、族群關系，以及人與社會、人與自然的關系等，從而達到維護社會的安定、團結的目的。

從經(jīng)濟發(fā)展角度看，開發(fā)利用非物質文化遺產(chǎn)，促進經(jīng)濟發(fā)展是一條可行的途徑。非物質文化遺產(chǎn)保護工作的方針十分明確：保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展。合理開發(fā)利用其經(jīng)濟價值，是保護的一個重要方面。從發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)角度去充分利用豐富的非物質文化遺產(chǎn)資源，會為非物質文化遺產(chǎn)帶來蓬勃生機。而對非物質文化遺產(chǎn)中的工藝性、技藝性項目，如剪紙、風箏、醫(yī)藥、釀酒等，進行生產(chǎn)性保護，可以提供大量的就業(yè)機會，并會產(chǎn)生大量的經(jīng)濟效益。這樣就會給項目保護帶來可持續(xù)性的長遠發(fā)展。

從文化的角度看，非物質文化遺產(chǎn)對于增進民族感情，推動中華文化多元化具有不可替代的作用。非物質文化遺產(chǎn)中大量存在的工藝品、表演藝術等，具有極高的文化價值，展示了一個民族的生活風貌、審美情趣和藝術創(chuàng)造力。如民間文學反映了歷史上廣大民眾的審美觀念和藝術情趣。而社會風俗、表演藝術、口頭文學等是不同地區(qū)、不同時代、不同民族文化史、藝術史的活化石，是這些民族的藝術存在的見證，反映和表現(xiàn)了不同民族群體杰出的藝術才能和天才創(chuàng)造。是不同民族群體藝術文化得以發(fā)展的土壤和天空。

從倫理學的角度看，非物質文化遺產(chǎn)中所蘊含的大公無私、舍生取義、誠信待人、尊老愛幼、自強不息、與人為善的美德，眾志成城、萬眾一心的愛國主義、集體主義的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高精神，為民族間的和諧相處提供了精神保障。民間故事、諺語中的友愛、誠信、互助等優(yōu)秀倫理道德品質，拉近了各民族之間的距離，促進了人與人之間的互助與團結。

從心理學的角度看，進行非物質文化遺產(chǎn)的相關工作，是民族情緒的最佳宣泄口。非物質文化遺產(chǎn)是民族情感、民族心理的寄托，承載著一個民族各個成長階段的印跡，反映和表現(xiàn)了民族共同心理結構、思維習慣、生活風習等內容，是轉移民眾民族心理攻擊傾向的最佳現(xiàn)實“投射”物。對于消除焦慮情緒，緩解民族矛盾，具有巨大的作用。

三、利用非遺的傳承與保護促進遼寧省城鎮(zhèn)化進行中民族團結的建議

民族平等、民族團結是利用非物質文化遺產(chǎn)促進民族團結的前提。列寧指出“各民族的工人在統(tǒng)一的無產(chǎn)階級組織，如政治組織、工會組織、合作社和教育組織中融合起來。”在當前城鎮(zhèn)化的特殊背景下，我們可以在政府引導下，以各城鎮(zhèn)各民族的非物質文化遺產(chǎn)的傳承交流為平臺，形成非物質文化遺產(chǎn)交流的文化團體或組織，使各民族人們?yōu)榻y(tǒng)一的文化工作而團結起來，聯(lián)合起來。在這個過程中各民族自然而然會產(chǎn)生團結互助，肝膽相照，榮辱與共的情感。

健全非物質文化遺產(chǎn)保護傳承及民族城鎮(zhèn)化工作的法制法規(guī)建設，從制度上保障各民族的切身利益。在以非物質文化遺產(chǎn)傳承促進城鎮(zhèn)化進程中的民族團結工作中，政府必須在準確把握城鎮(zhèn)化民族問題現(xiàn)狀的基礎上，密切關注各民族的正當訴求。2011 年2月，全國人民代表大會常務委員會通過了《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)保護法》，并于當年6 月1 日正式實施。之后，全國很多地方根據(jù)地區(qū)特點對非物質文化遺產(chǎn)進行立法，遼寧省也頒布了《遼寧省非物質文化遺產(chǎn)保護條例》，這一法律法規(guī)的頒布，實現(xiàn)了政府對居住在遼寧地區(qū)的各民族民俗宗教、生活習慣等的尊重和保護，對加強民族村鎮(zhèn)城鎮(zhèn)化聚居有著重要的作用。

將非物質文化遺產(chǎn)傳承納入基層工作，完善民族聚居街道社區(qū)的工作方式。在城鎮(zhèn)化過程中，發(fā)揮社區(qū)優(yōu)勢，在充分考慮少數(shù)民族居民的民族文化特性和精神文化需求的基礎上，開展非物質文化遺產(chǎn)保護的相關工作；切實尊重少數(shù)民族的宗教信仰，保護少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和民俗習慣；形成具有民族城鎮(zhèn)地方特色的民族工作方法；將非物質文化遺產(chǎn)保護工作與民族工作納入到基層年終考核評價體系中；形成基層非物質文化傳承工作和民族工作的長效機制。基層工作人員可依據(jù)現(xiàn)實情況，系統(tǒng)深入的研究本區(qū)域內城鎮(zhèn)化過程中出現(xiàn)的民族問題，保障城鎮(zhèn)化進程中少數(shù)民族的合法權益。

合理開發(fā)和利用非物質文化遺產(chǎn)，加強具有民族特色的新型城鎮(zhèn)的規(guī)劃和建設。習近平總書記在2013 年12 月的中央城鎮(zhèn)化工作會議上的講話中提到，“要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。”[2]政府在加大資金投入的同時，要幫助民族城鎮(zhèn)保護和發(fā)掘少數(shù)民族文化，著重建設一些具有民族特點的文化基礎設施和公共文化服務設施，不斷吸納各種特質的優(yōu)秀民族文化，由此壯大城市的文化根基與體系，提升城市的文化品位，增強城鎮(zhèn)化建設中的文化含量。各民族城鎮(zhèn)可以吸引社會及企業(yè)力量，創(chuàng)建非物質文化遺產(chǎn)傳承地和表演場地，開設地方特色非物質文化遺產(chǎn)博物館或展覽館，為不同民族的非物質文化遺產(chǎn)作品提供展示的空間。支持非物質文化遺產(chǎn)傳承人開展傳承、展示活動。保護區(qū)域城鎮(zhèn)文化，增強各民族居民的區(qū)域認同感、凝聚力和向心力。加強非物質文化遺產(chǎn)的宣傳力度，營造多民族和諧共生的生存環(huán)境。充分利用廣播、電視、報紙、宣傳欄等宣傳媒介，開設非物質文化遺產(chǎn)保護專欄，對非物質文化遺產(chǎn)進行宣傳。讓各族人民群眾領略到非物質文化遺產(chǎn)的魅力，提高各民族人民自覺傳承非物質文化遺產(chǎn)的意識，鼓勵民族城鎮(zhèn)自覺對其優(yōu)秀的民間文化進行保護和傳承，努力營造非物質文化遺產(chǎn)傳承與民族文化交流的良好氛圍。

以非物質文化遺產(chǎn)保護為契機，促進不同民族非物質文化遺產(chǎn)的價值共享，增強民族間的理解與交流。在城鎮(zhèn)化建設和非物質文化遺產(chǎn)的工作中，民族之間的交往日益密切，民族之間相互依存的關系日益增強，各民族人們在參與中加深了對本民族文化的認識，在展示本民族文化遺產(chǎn)的同時，分享他民族的文化遺產(chǎn)，促進民族間的交往團結。對于民間文學遺產(chǎn)，建立民間文化站，讓不同民族的群眾參與民間文學的普查研究工作。一方面可以編輯成書出版，對科學研究及弘揚民族文化做出貢獻，促進民族文化與他民族共享。另一方面，這些講述者可以在群眾中開設民間書場。人們在聆聽民族民間故事的同時，無形當中加深了對不同民族的宗教信仰、民族習慣、族群心理的了解，減少分歧。對于民間手工藝類遺產(chǎn)，可開辦社區(qū)成人學校，使城鎮(zhèn)化后的各民族群眾均可學習到其他民族的傳統(tǒng)技藝。在學習的過程中，加強各民族之間的交流溝通，加強各民族的團結合作，取長補短，共同發(fā)展。對于表演類藝術遺產(chǎn)，包括傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇等內容，政府予以專業(yè)指導，以提高其藝術水平。社區(qū)可以根據(jù)自身條件，有選擇地建立民間藝術表演場地或成立民族民間藝術團等，定期舉行各級民族藝術表演比賽，激發(fā)群眾的參與熱情，為民族藝術表演提供展示交流的機會。如引導復興傳統(tǒng)婚喪嫁娶習俗，既有實際應用價值又能加深人們對他民族文化的了解，使非物質文化遺產(chǎn)的價值被多民族共享。

以非物質文化遺產(chǎn)為基礎，打造民族城鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及特色旅游業(yè)的發(fā)展，增強民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟實力，推動多民族共同繁榮。開發(fā)利用傳統(tǒng)手工藝及民間美術類非物質文化遺產(chǎn)，使民族文化的傳承與創(chuàng)造經(jīng)濟價值結合起來，增強民族文化自信。部分非物質文化遺產(chǎn)項目如民族手工藝品，根據(jù)當?shù)鼐唧w情況，推進產(chǎn)業(yè)化制作，為發(fā)展地方經(jīng)濟做貢獻。打造具有地方民族特色的旅游項目，如旅順的漁人節(jié)、金州的永清寺廟會等，這些具有民族民俗特色的節(jié)日和宗教祭祀等活動，同時可以對莊河的放海燈、海神娘娘傳說等非物質文化遺產(chǎn)項目的深入研究和挖掘，為文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的活力。

城鎮(zhèn)化對于非物質文化遺產(chǎn)來說是一種負面力量，但在城鎮(zhèn)化的大趨勢下，非物質文化遺產(chǎn)必須尋求自己的生存空間。非物質文化遺產(chǎn)作為各民族精神傳承的活態(tài)遺存，既承載了一個民族的文化記憶，又是一個民族的生命動力和精神寄托，其特殊性與神秘感，為民族之間的交往增加了吸引力。在城鎮(zhèn)化進程中傳承與保護非物質文化遺產(chǎn)，在促進社會穩(wěn)定、經(jīng)濟建設、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民族文化傳承及民族團結等方面具有不可替代的作用。

[1] 大連市史志辦公室.大連市志·民族志·宗教志[M].沈陽:遼寧民族出版社,2002.

[2] 國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014－2020 年）[M].北京：人民出版社,2014.