芻議“人格馬克思”教育在馬克思主義基本原理教學(xué)中的重要意義

李明鋒

（大連大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116622）

馬克思主義基本原理教學(xué)的根本目的就是讓大學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，掌握認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)方法和為人處世的科學(xué)態(tài)度，全面提高人的素質(zhì)。黨的十八大對教育工作者提出了明確要求“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”同時(shí)指出“推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程……”。由此，對大學(xué)生進(jìn)行“理論馬克思”、“主義馬克思”、“人格馬克思”的全面教育，對于推進(jìn)馬克思主義大眾化研究以及提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、有利于構(gòu)建“理論馬克思”、“主義馬克思”、“人格馬克思”的全方位馬克思主義教育新模式

理論，是指人們關(guān)于事物知識的系統(tǒng)地理解和論述；主義，則是某種特定的思想、宗旨、學(xué)說體系或理論。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，有時(shí)通用，側(cè)重點(diǎn)不同，理論體現(xiàn)著主義，主義包含著理論。“理論馬克思”與“主義馬克思”也是不可分的，在馬克思理論的教學(xué)中，二者是統(tǒng)一的，故有“馬克思主義理論”之稱謂。人格是指人的品德、性格、氣質(zhì)、學(xué)識、能力等特征的總和。人格魅力則指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人、影響人的力量。“人格馬克思”是指馬克思、恩格斯所具有的品德、性格、氣質(zhì)、學(xué)識、能力、行為等特征的總和。對大學(xué)生進(jìn)行“人格馬克思”教育，就是要全面系統(tǒng)地介紹馬克思、恩格斯的人格風(fēng)范，用馬克思、恩格斯的人格魅力去感染和教育學(xué)生，教育他們像馬克思、恩格斯那樣處事、做人。

當(dāng)前，在高校馬克思主義理論課的教學(xué)過程中，存在著一定的偏差，多側(cè)重于“理論馬克思”和“主義馬克思”的教育，忽視了“人格馬克思”的教育與培養(yǎng)。一方面，把馬克思主義理論課講成一般文化理論課，把馬克思主義基本理論視同于一般文化理論，過分突出知識性和理論的嚴(yán)密性，另一方面，只注重了克思主義理論課的政治課功能，表現(xiàn)為課堂教學(xué)過程中存在著過多的政治說教，空洞枯燥的教學(xué)內(nèi)容，沉悶的課堂氣氛等現(xiàn)象。影響了學(xué)生對于克思主義理論課的學(xué)習(xí)積極性，教學(xué)效果不夠理想。對“人格馬克思”方面的教育卻重視不夠，具體表現(xiàn)為教材內(nèi)容上對馬克思、恩格斯的偉大人格風(fēng)范和崇高品質(zhì)方面的所涉獵的內(nèi)容不多，教師在實(shí)際教學(xué)過程中對這方面的介紹、教育和要求不夠。嚴(yán)重影響了了學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論課的積極性。因此，構(gòu)建“理論馬克思”、“主義馬克思”、“人格馬克思”的“三位一體”全方位馬克思主義教育新模式，實(shí)現(xiàn)用“馬克思主義”引導(dǎo)人，“馬克思的理論”教育人，“馬克思的人格”培養(yǎng)人，三者相互作用、相互滲透，形成整體的全方位教育是十分必要的。

二、有利于提高大學(xué)生對馬克思主義理論課學(xué)習(xí)的親和力和興致

走近馬克思、學(xué)習(xí)了解馬克思、恩格斯的偉大人格風(fēng)范是大學(xué)生學(xué)習(xí)、理解和掌握馬克思主義理論的必要前提。對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育必須尊重科學(xué)的教育規(guī)律和科學(xué)的教學(xué)方法。眾所周知，我們的政治理論教育長久以來一直處于低效困境，究其原因，一方面，由于歷史的和現(xiàn)實(shí)社會的等多種原因使大學(xué)生對政治理論課存在著本能的逆反心理，另一方面，是因?yàn)樵趯?shí)施教育過程中，教育者漠視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，片重外部強(qiáng)制性灌輸，輕內(nèi)部自主性汲取，使受教主體處于被動(dòng)狀態(tài)，違背教育規(guī)律。這種教育，嚴(yán)重抑制了學(xué)生對于政治理論課的學(xué)習(xí)興趣。孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”（《孟子·萬章下》）在這里，孟夫子告訴我們一個(gè)簡單道理：即“讀書”（學(xué)習(xí)理論）的前提是先要“知其人”和“論其世”，即先由對社會的了解進(jìn)入到對作者的了解，再由對作者的了解進(jìn)入到對作品的了解。作為高校的馬克思主義理論課教師在對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論傳授的同時(shí)，要讓青年學(xué)生通過閱讀馬克思、恩格斯的傳記和一些回憶錄，了解馬克思、恩格斯的生平，提煉馬克思、恩格斯的高尚品質(zhì)，全面學(xué)習(xí)和繼承馬克思、恩格斯的高風(fēng)亮節(jié)，這樣會更有利于對于馬克思主義理論的理解和接受。具體方法：一方面，通過播放展示馬克思、恩格斯的人格風(fēng)范的視頻，讓學(xué)生了解真實(shí)的馬克思、恩格斯。第二，布置作業(yè)讓學(xué)生課后閱讀有關(guān)馬克思、恩格斯的傳記、回憶錄、書籍，并寫出讀后感，圍繞馬克思、恩格斯的人格風(fēng)范，對照大學(xué)生的人格現(xiàn)狀談?wù)J識。第三，老師對馬克思、恩格斯的人格風(fēng)范進(jìn)行系統(tǒng)地講授。

三、有利于提高大學(xué)生人格素養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生的人格存在著嚴(yán)重缺失的現(xiàn)狀，需要我們馬克思主義理論工作者有的放矢地用馬克思、恩格斯的偉大人格魅力去引導(dǎo)和培養(yǎng)青年學(xué)生。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮聲勢日振，社會轉(zhuǎn)型步伐加快，各種文化思潮相互碰撞，多元價(jià)值觀沖突日益劇烈，社會道德控制力弱化，信仰危機(jī)、道德滑坡、誠信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重；社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立給大學(xué)生的人格形成帶來新的問題。在如此嚴(yán)峻的態(tài)勢下，雖然大學(xué)生人格現(xiàn)狀總體較好，但也存在不少的問題。如：普遍存在的信仰迷茫、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，功利思想較重；部分人存在著意志消沉，不思進(jìn)取，缺少遠(yuǎn)大的目標(biāo)追求；學(xué)習(xí)上，有些人做不住板凳，耐不住寂寞，經(jīng)常逃課，平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳，考試作弊，作業(yè)抄襲，荒廢學(xué)業(yè)，虛度年華；還有的攀附權(quán)貴，迷戀金錢，作風(fēng)低俗，戀愛觀失范。如何幫助大學(xué)生塑造健康的道德人格，使他們能夠以正確的道德認(rèn)識、道德判斷、道德選擇和道德創(chuàng)造去理性應(yīng)對復(fù)雜多變的社會道德環(huán)境，獲得全面和諧的發(fā)展，是擺在政治理論工作者面前的一個(gè)重要課題。孟子曰：“以德服人者，中心悅而誠服也。”（《孟子·公孫丑上》）。面對這種狀況，馬克思、恩格斯人格風(fēng)范無疑是醫(yī)治大學(xué)生人格中存在問題的一劑良藥。馬克思、恩格斯以他們的偉大的人格為全人類樹立了光輝的榜樣，理論是一種力量，人格也是一種力量；我們要正確引導(dǎo)青年大學(xué)生跳出唯理論的誤區(qū)，全方位地了解和學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯的崇高品格，以馬克思、恩格斯為榜樣，做一個(gè)知識豐富、道德完善、品格高尚的人。

四、偉大人格風(fēng)范和崇高道德品質(zhì)是馬克思、恩格斯留給我們的一份寶貴的精神財(cái)富，認(rèn)真的梳理、提煉、總結(jié)和繼承這些財(cái)富是當(dāng)代馬克思主義理論工作者義不容辭的責(zé)任

馬克思、恩格斯是偉大的，偉大不止在于他們創(chuàng)造了偉大的理論和崇高的理想，還在于為我們樹立了偉大的人格典范。我們學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯即要學(xué)習(xí)他們所創(chuàng)造的基本理論原理，也要學(xué)習(xí)他們的人格魅力。馬克思、恩格斯的人格魅力主要體現(xiàn)在：（1）理想高遠(yuǎn)，信仰堅(jiān)定，有矢志不渝的堅(jiān)毅力；（2）品德厚重，有才學(xué)超群的吸引力和寬以待人，有嚴(yán)于律己的親和力；（3）無私奉獻(xiàn)，不拘泥于蠅頭小利，胸懷大志，淡泊名利；（4）知行并重，既有淵博的學(xué)識，博大的理論，又率先垂范，投身實(shí)踐；（5）刻苦鉆研、勇于批判，善于創(chuàng)造，成果卓著的奮斗精神；(6)處處實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不浮夸謀利；(7)毫不利己，專門利人，自己生活艱苦，依然同情資助勞苦大眾；（8）忠誠于純真友誼，榮辱與共，生死不渝；（9）淡泊名利與金錢，追求純真愛情；（10）成功不靠金錢、權(quán)勢，靠的是人格偉大和理論光輝等等。

作為馬克思主義理論工作者，我們通過查閱有關(guān)的傳記、回憶錄、書籍、學(xué)術(shù)期刊等資料，系統(tǒng)的梳 理 、 提 煉 、 概 括和總結(jié)馬克思、恩格斯人格風(fēng)范的基本內(nèi)涵和主要內(nèi)容，使之理論化、系統(tǒng)化，實(shí)現(xiàn)理論提升，使馬克思、恩格斯人格風(fēng)范成為引領(lǐng)大學(xué)乃至當(dāng)今社會新風(fēng)尚的引擎。一方面，要把馬克思、恩格斯的這些優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自己的素質(zhì)，“以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響”（中共中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》）。另一方面，要把馬克思、恩格斯的這些優(yōu)秀品質(zhì)介紹給學(xué)生，并采取布置作業(yè)的方式，讓學(xué)生自己閱讀有關(guān)書目，自己提煉，使他們感同身受。

用馬克思、恩格斯人格風(fēng)范去引導(dǎo)和塑造大學(xué)生健康的理想人格，彰顯了思想政治教育的針對性和實(shí)效性，為當(dāng)前高校馬克思主義理論課教學(xué)提供具有可操作性的新思路和新方法。