中華傳統美德時代價值新論

余文好

(福建工程學院思政部，福州 350118)

中華傳統美德時代價值新論

余文好

(福建工程學院思政部，福州 350118)

中華傳統美德雖經歷史的洗禮，仍不失時代光芒，為中國特色社會主義現代化提供精神動力和智力支持。新形勢下，中華傳統美德作為國人的精神家園，在涵養社會主義核心價值觀、整肅家風民風政風黨風、構建生態與網絡文明、強化世界華人“中國人”意識等方面顯示出時代新價值。

中華傳統美德；社會主義核心價值觀；家風/民風/政風/黨風；生態文明；網絡文明

在實現現代化的歷史進程中，如何對待自己的優秀傳統文化和倫理道德，這是發展中國家面臨的一個重要問題。毛澤東同志曾經說：“我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產。”[1]任何一個國家的現代化，都是以不同文化的傳統美德和價值觀念為指導的。中華民族要躋身于世界民族之林，并且奮力走在歷史潮流的前列，就不能忘記自己的歷史，更不能背離本民族的優秀道德傳統。[2]社會主義現代化國家不僅是物質的豐盛、生活的富足，更重要的是弘揚民族精神，建設精神文明，尤其是提高國民的道德素質。十幾年前，我國提出建立社會主義法治國家的同時，強調以德治國，黨的十八屆四中全會再次強調一手抓法治、一手抓德治。18世紀以來，對于全球性道德危機，中西方兼具仁智的思想家們，先后給予了猛烈的批評和深刻的檢討。在此批評和檢討思潮中，開掘中國傳統道德智慧，希望以中國傳統道德智慧解決當今人類的難題，成為一條主線。[3]中華傳統美德雖經歷史的洗禮，仍不失時代光芒。當前，黨和國家以及習近平總書記系列講話不斷強調傳承中華文化，弘揚傳統美德，提升國家文化軟實力。因此，要全面認識中華傳統美德在中國特色社會主義現代化進程中的時代價值。

一、涵養社會主義核心價值觀

黨的十八大報告提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”[4]28。核心價值體系和核心價值觀，是決定文化性質和方向的最深層次要素，是一個國家的重要穩定器。[5]92對此，習近平總書記在主持中共中央政治局有關培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德的專題學習中指出，要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。[6]如何培育和踐行社會主義核心價值觀？根據習近平總書記的講話精神，就是要充分挖掘中華民族傳統文化中的美德倫理思想，以傳統美德為本源，與時俱進，并在自覺與自信中使社會主義核心價值觀深入人心。在我國，做任何事情都不能不考慮傳統文化及其道德因素，因為它已經滲透到每一位炎黃子孫的毛孔和血液里，無法割裂。培育和踐行社會主義核心價值觀也不例外，要取得實效，空洞宣傳毫無意義，繼承和發揚傳統美德具有實際意義，一定程度上說，形式上的傳統美德教育就是實質上的社會主義核心價值觀教育。以中華傳統美德為代表的中華優秀傳統文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。它是社會主義核心價值觀中最具中國國情、中國氣派、中國風格的東西，是我們增強價值觀自信的前提。[7]社會主義核心價值觀有其深刻的歷史內涵，深深地植根在我們民族文化的本根之中。十八大“三倡導”的一些基本內容與古人提倡的仁愛友善、吃苦耐勞、自強不息、獨立人格、勤儉節約、誠實謙虛等一系列傳統美德密切相關，是中華傳統美德在現時代的繼承和發揚。當然，由于封建歷史局限，“民主、自由、平等、法治”要通過現代“修身”來實現。因此，加強中華傳統美德的宣傳和教育，有助于人們理解和把握社會主義核心價值觀，是推動社會主義核心價值觀培育和踐行的基礎性工作。[8]

以個人層面的愛國、敬業、誠信、友善為例。這些德目在古代早已有過充分的論述，只是隨著社會發展要賦予時代新意而已。愛國，古人是指忠于國家，公忠不僅被看做個人“修身之要”，而且被定為“天下之紀綱”，是社會道德的最高原則。中華民族具有深厚的愛國主義傳統。子曰：“居之無倦，行之以忠。”(《論語·顏淵》)“爭然后善，戾然后功，出死無私，致忠而公，夫是之謂通忠之順。”(《荀子·臣道》)其中，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”等名句充分表達了古人的愛國思想，也激勵著后人為國家理想而奮斗。敬業，是從事社會職業的基本道德要求，但各行各業有著不同的具體職業要求。如古人提出“價實”“貨真”的商德要求、重教明理與為人師表的師德要求，以及明確的醫道醫規醫術的醫德要求等，這些道德要求對今天而言仍十分重要。誠信，被古人視為“進德修業之本”“立人之道”。子曰：“人而無信，不知其可也。”(《論語·為政》)在古人看來，誠信，一方面要心誠為本，另一方面要言行一致。友善，在古代，主要包括仁愛、寬恕、禮讓等。仁的核心是愛人，即是說對他人應該同情、關心和愛護。“仁，人之安宅也。”(《孟子·離婁上》)寬恕，包含寬和恕兩方面內容：寬是平心容人，嚴于律己，寬以待人；恕是理解他人，與人為善。禮讓，是指好禮、有禮、禮貌、禮節等，強調保持人際關系的和諧順暢。總之，從個人層面的愛國、敬業、誠信、友善要求來看，中華傳統美德都能與其相對應，毫無疑問，弘揚中華傳統美德，必將推動社會主義核心價值觀的培育。

二、整肅家風民風政風黨風

所謂家風，是指一個家庭或者一個家族世代相傳的道德信條和處世作風，也稱為門風。[9]換言之，就是一個家庭或家族的傳統風尚，是中華民族傳統美德的現代傳承，是我們立身做人的行為準則，更是社會和諧的基礎。社會是由家庭組成的，家庭是社會的最小細胞單位，一定程度上說，社會風氣是由億萬股的家庭風氣匯聚而成，單個家庭風氣可以忽略不計，但眾多家庭風氣的結合就有可能改變社會風氣。2014年初，主流媒體開展了“家風是什么”的調查采訪與交流討論，在社會上引起了強烈的反響。家風是傳統美德重要的載體，蘊含著深厚的道德根基。它往往以小見大，由淺入深，由家至國。不孝敬父母又怎能盡忠國家？一屋不掃又何以掃天下？千百年來，傳統美德首先透過家風家訓及長輩的身教，在代際間傳遞著平實的生活哲理。百善孝為先，忠厚傳家久。今天當我們重拾家風時，有理由相信它將成為正能量，助推社會風氣的良性運轉。[7]。

古代中國十分強調家庭道德教育，重視家訓、家誡、家規、家禮等。《大學》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”“修身”為本，其次就是“齊家”。反觀當下的家庭問題，如虐待老人、把小孩當“小皇帝”供養、子女刺殺父母、閃婚閃離等，在古人看來簡直不可思議，但現實是每天都在發生著，歸根到底是家風問題。每個人在家里的角色是多重的，都會親身經歷小孩、老人以及婚姻現實。教育孩子是家長的責任，孩子飯來張口、衣來伸手，這是家長的嚴重失職。不敬老人、虐待老人等事件的發生也就不足為奇了，這是家長自掘墳墓的結果。近些年雨后春筍般地冒出的“相親節目”被很多青年人所喜愛和熱捧，有時兩個年輕人經過幾個簡單問題的拷問就牽手，殊不知，一時的牽手成功已經潛藏著家庭危機，閃婚帶來的是閃離。毫無疑問，家庭的不穩定必然給社會帶來不少麻煩，有時還是極端事件。如果每個人都能“齊家”，并向外擴展做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，那么這個社會就是古人所說的“大同社會”，也是我們在全面建成小康社會過程中所追求的理想社會。淳良的家風，不僅關系到家庭和睦，更帶動下一代健康成長，關聯著社風民風的面貌與社會和諧。一個家庭文明有禮、助人為樂，就能帶動街坊鄰里，和諧社區關系；一個家族知書達理、樂善好施，就能成為道德典范，影響十里八鄉。家風，就這樣與社風、民風緊密相通。[10]

截至2014年底，中國共產黨黨員總數為8779.3萬名。[11]中國共產黨領導廣大人民群眾取得了革命、建設和改革的偉大成就，如今正在帶領全國人民為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。歷史已經證明，只有共產黨才能救中國。但隨著黨情、國情、世情的變化，中國共產黨面臨很多考驗，甚至是危險，主要是部分黨員干部貪污腐化，嚴重影響黨的純潔性。綜觀近幾年貪污腐敗情況來看，人數多、級別高、金額大、涉面廣，是其顯著特征。腐敗問題關系著中國共產黨的生死存亡，也嚴重制約著社會的改革、發展和穩定。共產黨員尤其是干部、高級干部理應在美德方面做得更好，這樣才能發揮先鋒模范作用，得民心，讓廣大群眾有所適從。

中國共產黨在黨風建設方面有著豐富的經驗，從毛澤東的“整風運動”到劉少奇的《論共產黨員的修養》，再到今天的群眾路線教育實踐活動，無不貫穿著宗旨意識。以群眾路線教育實踐活動為例，開展群眾路線教育實踐活動是當前重要的政治任務，反貪防腐、加強領導干部作風建設是深化改革的重要突破口，也是群眾路線教育的重要目的之一。黨員干部特別是高級干部除應具備一般的為人處世美德外，還要勵精圖治，廉潔奉公，發揚“王安石變法革新”“楊震清廉誡‘四知’”等傳統美德，繼承傳統民本思想，為群眾辦實事、辦好事。群眾路線教育實踐活動本意很好，在一定程度上也遏制了吃喝享樂奢靡之風，但要警惕有些地方讀歪中央文件精神，給一般黨員、群眾增加負擔，激起新的“四風”。王岐山在中國共產黨第十八屆中央紀律檢查委員會第四次全體會議上指出：“中華傳統文化中蘊含著深厚的治國理政、管權治吏思想……中華傳統文化是責任文化，講究德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的DNA，為國盡忠、在家盡孝，天經地義。我們要尊重自己的歷史文化，把握文化根脈，取其精華、去其糟粕，堅守和弘揚優秀傳統，發揮禮序家規、鄉規民約的教化作用，為全面推進依法治國提供文化營養。”[12]黨風是社會風氣的航標，黨風不正，社會風氣必歪。黨風一頭挑著政風，一頭挑著民風。黨風決定政風、民風。[13]正如鄧小平同志曾指出：“為了促進社會風氣的進步，首先必須搞好黨風，特別是要求黨的各級領導同志以身作則。黨是整個社會的表率，黨的各級領導同志又是全黨的表率。”[14]要通過美德修養與黨性錘煉，使黨員干部特別是高級干部切實擔當起引領社會風氣的重任。

三、構建生態與網絡文明

黨的十八大報告明確指出：“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。”[4]34生態文明建設被提到與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“五位一體”協同進行的高度，凸顯了我國生態文明建設的自覺性。習近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”[15]我國正處于社會主義初級階段，在某個時期，為了發展經濟與科技，人類中心主義之風盛行，資源破壞與環境污染相當嚴重，雖然換取了經濟的一時發展，但結果是大自然報復了人類。沙塵暴、洪澇、泥石流、溫室效應等大小自然災害隨之而來，教訓是深刻的。中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態智慧。“天人合一”“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經典詩句，“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，這些質樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。[5]122對待人類生存的大自然，古人“天人合一”生態倫理思想有其合理成分。天人合一，是中國古代哲學的宇宙觀和思維模式，是指天與人、天道與人道在性狀和價值上同構、互通和同一，其中包含著正確處理人與自然關系、實現人與自然和諧相處的哲學智慧。[16]顯然，它與近代工業文明時代中所表現出來的天人對抗狀態形成鮮明對比。有關生態倫理的表述，儒家認為，宇宙萬物的秩序與人類社會的秩序是一致的，生態倫理與人類倫理是一個不可分割的整體，并提出仁愛萬物、取用有節、以時禁發等具體的實踐措施。總之，既要改造自然，也要順應自然，既不屈服于自然，也不破壞自然，正如《周易大傳》所云，“裁成天地之道，輔相天地之宜”，“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺。”[17]值得一提的是，還要將古人“天人合一”生態倫理思想向全球傳播，積極構建符合全人類利益的生態宇宙。總之，古人“天人合一”生態倫理思想是建設“美麗中國”與構建生態宇宙的有效思想武器。

目前，網絡與手機已經相當普及，人們需要也離不開這些科技產品。前幾年，網絡、手機等使用者以青年人為主，如今，小孩、青年以及老人皆是用戶。一定程度上說，所有人都已經是“虛擬網絡社會”中的參與者，每個人的行為都會影響這個“虛擬網絡社會”。毫無疑問，網絡在給經濟、政治、文化、教育等帶來深刻影響的同時，也引發了一系列的社會問題。像所有人類聚集的地方一樣，網絡社會也同樣不太平，出現了一系列網絡社會問題，包括網絡內生的社會問題和網絡外發的社會問題。[18]令人痛心的是，一些網絡不道德行為甚至違法行為屢禁不止。網絡黃色、網絡暴力以及網絡游戲等四處橫行，給青少年健康成長帶來嚴重傷害；垃圾短信、黃色短信、詐騙短信滿天飛，嚴重干擾了人們的生活與生產；網絡購物中不守信用、以次充好，侵害了消費者利益。對于“虛擬網絡社會”里出現的這些問題，道德尤其是美德才是治本，從內心里自覺規范人們的行為，把惡念解決在萌芽之中。康德所說的令人贊嘆和敬畏的兩種東西，即“頭上的星空和內心的道德法則”，顯得十分重要。以傳統美德中誠信、慎獨為例。古人視誠信為“進德修業之本”、“立人之道”和“立政之本”，要求誠善于心，言行一致，表里如一，真實好善。古代的“君子慎其獨”思想強調，一個人獨自居處時要防止一些違背道德的思念或行為的產生。簡言之，就是在他人看不見、聽不到自己言行時也要特別注意檢點自己。[19]如果每個人都能講誠信、慎其獨，“虛擬網絡社會”里的丑惡現象將無處藏身，也即將迎來高度的網絡文明。

四、強化世界華人“中國人”意識

西方著名學者、思想家羅素對“中國人的性格”曾這樣評價：“中國與其說是一個政治實體，不如說一個文化實體。自古以來，只有中國的文明得以存活至今。自孔夫子的時代起，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓、羅馬帝國紛紛衰落消失了，而中國卻繼續進化。中國也曾被外國侵略過——先是佛教入境，現在是西方科學的進犯。但是，佛教并沒有使中國人變為印度人，同樣，西方科學也無法使他們變為歐洲人。”[20]原因何在？其根本在于中國傳統文化和傳統道德已經積淀在每個“中國人”的思想意識和行為規范里，并融入個體心理和個體性格之中，進而顯示出“中國人”特有的氣質。全球化進程的加快，推動了世界人口的流動，越來越多的“中國人”走向世界。有關資料顯示，當前旅居海外的華人華僑數量超過5000萬人。[21]眾所周知，中國經濟的騰飛，為華人在世界的發展提供了廣闊舞臺。從奧運會到世博會，改變了世界對亞洲的看法，即“四小龍”之后還有中國“巨龍”。世界華人雖然身處境外，但他們有著共同的精神紐帶，那就是“中國心”。同時，更有一種“中國精神”，那就是實現民族偉大復興的愛國主義精神。愛國主義，是歷史地形成的一種忠誠和熱愛自己祖國的思想與感情，集中表現為民族自尊心和民族自信心，為保衛祖國和爭取祖國的獨立富強而獻身的奮斗精神，是中華民族的光榮傳統和崇高美德，其主要內容之一是加強全國各族、各階層、各界人士和一切愛國力量的團結。在全球化進程中，世界華人無論身處何地，他們的心永遠向往著祖國大地，通過發揚自強不息、公忠為國、和而不同、憂國憂民等傳統美德，維護國家統一與穩定，制止分裂行徑。同時，在“中國精神”鞭策下，促進世界華人的民族大團結，做一個堂堂正正的“中國人”。

一方面，祖國統一大業尚未完成。臺灣自古以來是中國的領土，但由于歷史原因，至今仍與祖國隔海相望。革命先驅孫中山先生曾經發出“革命尚未成功，同志仍需努力”的號召，對于今天而言，“統一尚未成功，同志仍需努力”應該成為海峽兩岸乃至世界華人的擔當。和平統一，符合海峽兩岸人民的利益，更是海峽兩岸乃至世界華人的奮斗目標。文化交流是實現和平統一的重要途徑，海峽兩岸同根同倫，有著廣泛的共同倫理文化基礎。臺灣是中國的一部分，其文化的“根”在大陸，傳統愛國主義美德是海峽兩岸人民推動祖國統一的共同力量，同時也是抵制任何分裂祖國行徑的有力武器。歷史上，包括臺灣同胞在內的中國人共同抗暴御侮，“鄭成功光復臺灣”是其典型。另一方面，暴恐分子、分裂分子威脅統一與穩定。隨著中國的強大，一些敵對勢力千方百計制造麻煩，從中搗亂，企圖遏制中國。近些年，新疆暴亂、釣魚島事件以及各類恐怖活動等嚴重威脅國家統一與穩定，也嚴重損害了廣大人民群眾的生命與財產。家國相連，有國才有家，祖國的繁榮昌盛是世界華人前進的動力，更是做一個堂堂正正“中國人”的有力支撐。世界華人或多或少都有祖國大陸的家，其“根”在中國大陸，只不過是身居異國他鄉而已。傳統民族精神聯結著數千萬世界華人的心，并激發他們的自尊心、自信心和自豪感，促使他們在世界范圍內匯聚力量，維護統一與穩定。值得一提的是，2014年，臺灣3·18“反服貿”學生運動和香港8·17“保普選、反占中”大游行事件，預示著中華民族在實現和平統一與促進繁榮富強的道路上絕不會一帆風順，有時還要面臨嚴峻的考驗。大陸與港澳臺兩岸四地同屬中華民族大家庭的成員，有責任、有義務共同維護中華民族大團結，為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗，這就是包括港澳臺在內的中國人的傳統美德——愛國主義精神。

[1]毛澤東.毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991:533-534.

[2]巨浪.中華傳統美德與當今傳揚[M].杭州:浙江大學出版社,2013:序言4.

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[4]本書編寫組.十八大報告學習輔導百問[M].北京:黨建讀物出版社,2012.

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[6]習近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[N].人民日報,2014-02-26(01).

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[11]中共中央組織部.2014年中國共產黨黨內統計公報[EB/OL].(2015-06-29)[2015-07-03].http://news.12371.cn/2015/06/29/ARTI143558129256358 5.shtml.

[12]王岐山.在中國共產黨第十八屆中央紀律檢查委員會第四次全體會議上的講話[EB/OL].(2014-10-29)[2015-05-30].http://www.qstheory.cn/CPC/2014-10/29/c_1113023029.htm.

[13]楊勝群.以良好黨風帶動政風民風[N].人民日報,2013-01-29(008).

[14]鄧小平.鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994:177.

[15]習近平.弘揚人民友誼 共同建設“絲綢之路經濟帶”[N].人民日報,2013-09-08(01).

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2015-07-07

福建省教育廳教育科研項目(JA13223S)；福建工程學院科研啟動基金項目(GY-Z15013)

余文好(1979-)，男，博士，講師；E-mail:fjywh173@163.com

1671-7031(2015)06-0120-05

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