合唱指揮教學(xué)的教育敘事研究

康宇丹

（福建幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校音樂(lè)系，福建福州350017）

合唱指揮教學(xué)的教育敘事研究

康宇丹

（福建幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校音樂(lè)系，福建福州350017）

運(yùn)用教育敘事研究的方法，結(jié)合二十余年的合唱指揮教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出合唱指揮教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，如基于音樂(lè)情感激發(fā)、體驗(yàn)與表達(dá)的合唱教學(xué)；立足于本土的合唱作品選擇；指揮動(dòng)作上的新見(jiàn)解；人本主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)觀。并從理論的層面論證了教育經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)方法的科學(xué)性。

合唱指揮；教育敘事研究

教育敘事研究是指教師通過(guò)自身長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐，在與對(duì)象的直接互動(dòng)和交往中，發(fā)生了各種教育教學(xué)事件，通過(guò)對(duì)有意義的教育教學(xué)事件的描述與分析，敘述教育生活故事，講述教育事件，并揭示隱于事件和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念。[1]教育敘事研究的方法作為一種以教師教學(xué)實(shí)踐為依托的研究方法，同樣適用于對(duì)合唱指揮教學(xué)。筆者是一位從教二十余年的高校合唱指揮教師，曾兩次獲得“中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)合唱比賽”銅獎(jiǎng)，省級(jí)以上合唱比賽金獎(jiǎng)二十余次，并先后在泰國(guó)、澳大利亞悉尼歌劇院、臺(tái)灣以及我省舉辦近二十場(chǎng)個(gè)人指揮合唱專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。因此，筆者在合唱指揮領(lǐng)域既有多年的舞臺(tái)演出經(jīng)驗(yàn)，又有豐富的教學(xué)實(shí)踐，且取得了一定的成績(jī)。本文通過(guò)教育敘事研究的方法，利于合唱指揮教學(xué)者通過(guò)代表性的事件，來(lái)總結(jié)提升自我教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律。并結(jié)合相關(guān)理論闡釋教育理念與教學(xué)方法，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)態(tài)度，以期產(chǎn)生具有普適性意義合唱指揮教學(xué)理論。

一、基于音樂(lè)情感激發(fā)、體驗(yàn)與表達(dá)的合唱教學(xué)

楊鴻年認(rèn)為“良好歌唱的前提是要具有良好的精神狀態(tài)，歌唱的過(guò)程是以心理感受為基礎(chǔ)，以心理狀態(tài)引導(dǎo)和控制生理狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程?！盵2]P55合唱隊(duì)員良好的精神狀態(tài)對(duì)合唱的聲音效果有著積極影響。為了激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生這種興奮的歌唱狀態(tài)，常常通過(guò)以下幾種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（一）發(fā)聲前的準(zhǔn)備

歌唱時(shí)需要有輕松愉悅的心情，放松的肢體與發(fā)聲器官，在學(xué)生發(fā)聲之前，筆者通常會(huì)讓他們做一些歌唱前的準(zhǔn)備。首先是放松身體，讓學(xué)生圍成一個(gè)圓圈形狀，每一位同學(xué)要為自己前方的同學(xué)按摩揉捏肩膀，然后所有學(xué)生變換方向。如此反復(fù)兩次，這一過(guò)程學(xué)生能夠使肢體得到放松，并在群體活動(dòng)中獲得愉悅的心情。然后做打開(kāi)共鳴腔體的活動(dòng)，如嘴巴張開(kāi)，舌頭往外伸，頭向后仰的動(dòng)作，這種看似滑稽的動(dòng)作既能很好的調(diào)動(dòng)學(xué)生歌唱前的情緒，又能使舌頭與其他發(fā)聲器官保持一種松弛的狀態(tài)。

（二）練聲曲的選擇注重歌唱性和熟悉性原則

在演唱合唱作品之前，會(huì)有練聲的訓(xùn)練，練聲曲的選擇很注重歌唱性和熟悉性原則。如跳音練習(xí)時(shí)選用兒歌《小星星》的旋律讓學(xué)生在不同的調(diào)式上練習(xí)，這樣做避免了練習(xí)曲單一旋律的乏味，增加練聲時(shí)的趣味。

選用以前學(xué)過(guò)歌曲的片段作為練聲曲，從低到高在不同的調(diào)式上進(jìn)行，這樣可以緩解學(xué)生唱高音時(shí)的緊張心理，一些同學(xué)對(duì)高音有恐懼心理，沒(méi)唱之前就已經(jīng)緊張起來(lái)，會(huì)出現(xiàn)嘴巴緊張、氣息上提的現(xiàn)象，然而選用歌曲的旋律片段，一是旋律的歌唱性比較強(qiáng)，二是學(xué)生對(duì)旋律很熟悉，也在自己的歌唱的能力范圍之內(nèi)，升高音調(diào)的時(shí)候只需保持原來(lái)的狀態(tài)，腹部稍微再用點(diǎn)力即可。有時(shí)還會(huì)加入一些類(lèi)似京劇調(diào)嗓子的練習(xí)，聲音成拋物線的形狀，有助于初學(xué)者掌握這種建立在自然音域基礎(chǔ)上的甩音練習(xí)。

（三）“移情體驗(yàn)”的教學(xué)方法

在演唱合唱作品時(shí)，有時(shí)會(huì)遇到學(xué)生肢體比較僵硬，舞臺(tái)上的表現(xiàn)力不夠，筆者會(huì)采面選一首通俗歌曲，讓學(xué)生一起演唱，使他們想象自己在舞臺(tái)上唱獨(dú)唱。在演唱通俗歌曲時(shí)，合唱隊(duì)員的狀態(tài)和感覺(jué)就會(huì)發(fā)生一些變化，逐漸擺脫了舞臺(tái)上合唱時(shí)束縛，開(kāi)始手舞足蹈的釋放自己對(duì)音樂(lè)的熱情。唱完這首歌曲后可以讓學(xué)生按照這種唱通俗歌曲的狀態(tài)來(lái)演唱合唱作品”。合唱隊(duì)員的情緒已經(jīng)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，再次演唱合唱作品的時(shí)候，聲音、狀態(tài)有了明顯的改觀。在教學(xué)過(guò)程中教師靈活的運(yùn)用了“移情”體驗(yàn)的教學(xué)方法，即是在音樂(lè)教學(xué)中將學(xué)生熟悉的音樂(lè)、生活體驗(yàn)移入到另外一種音樂(lè)活動(dòng)中去。通過(guò)這種移情的教學(xué)方法，就可以使學(xué)生們將自己能夠駕馭、自然的音樂(lè)狀態(tài)替換至新的音樂(lè)表現(xiàn)過(guò)程。對(duì)于音樂(lè)的理解大多學(xué)生還處于感性的層面，限于學(xué)生音樂(lè)能力、素養(yǎng)的水平，教師如果只是一味的要求學(xué)生放松、自然、靈活的演繹作品，有些學(xué)生們就會(huì)茫然，因?yàn)榉潘?、自然的狀態(tài)可以說(shuō)是抽象的概念，沒(méi)有可以遵循的范例，學(xué)生們只能按照自己的理解去詮釋音樂(lè)作品，然而卻不一定知道怎樣才可以做的到位，怎樣尋找到教師所要求的狀態(tài)。為了使合唱隊(duì)員能夠“有章可循”，指揮教師將學(xué)生們演唱通俗歌曲時(shí)自由靈活狀態(tài)、放松自然的肢體、投情于中的音樂(lè)情緒，轉(zhuǎn)移到了合唱作品的演繹之中，顯而易見(jiàn)，這節(jié)合唱教學(xué)取到了令人滿(mǎn)意的效果。

二、立足于本土的合唱作品選擇

筆者認(rèn)為合唱團(tuán)一定要有自己的特色，自己的風(fēng)格，教學(xué)內(nèi)容上除了經(jīng)典作品外，也會(huì)選擇或者改編一些具有閩南特色的作品，如融入閩南音樂(lè)風(fēng)味的合唱作品《我家住在閩江邊》，《愛(ài)拼才會(huì)贏》、《畬山美如畫(huà)》、《東岸西岸》等。為了更好地傳播閩南地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，筆者立足于閩南音樂(lè)資源，希望通過(guò)具有閩南地域特色的合唱作品能夠走向全國(guó)，將本土的一些音樂(lè)資源運(yùn)用到音樂(lè)教學(xué)中去，不但使學(xué)生體驗(yàn)到本土音樂(lè)的美感與價(jià)值，也增強(qiáng)了對(duì)本地區(qū)音樂(lè)文化的認(rèn)同感，通過(guò)這種方式使更多的人接觸、欣賞了閩南音樂(lè)?！霸诋?dāng)代世界的教育改革潮流中，重視本民族音樂(lè)文化傳承已成為近年來(lái)國(guó)際音樂(lè)教育發(fā)展的重要趨勢(shì)，尋求本民族文化資源成為各國(guó)家、各民族謀求生存、促進(jìn)發(fā)展的基本國(guó)策，”[3]P7總之，對(duì)于本土音樂(lè)資源的合理利用，不但可以使合唱團(tuán)的音樂(lè)具有自己的風(fēng)格與特色，而且還有利于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承。

三、指揮動(dòng)作上的新見(jiàn)解

一般意義上的指揮動(dòng)作以揮拍為主，目的是使合唱得以整齊出現(xiàn)，同一的速度進(jìn)行，表現(xiàn)樂(lè)曲的強(qiáng)弱等。筆者使用的是一種綜合的“指揮語(yǔ)言”，包括指揮的手勢(shì)、口型、歌唱的狀態(tài)。在指揮手勢(shì)上，突破了以往打節(jié)拍的主要作用，而是通過(guò)手語(yǔ)、面語(yǔ)和體態(tài)語(yǔ)來(lái)指引合唱隊(duì)的歌唱，如在演唱《草原夜色美》時(shí)，通過(guò)舒緩而柔和、松弛而緊張的姿態(tài)和面部表情引導(dǎo)合唱隊(duì)員，營(yíng)造出一種悠遠(yuǎn)而遼闊的歌唱意境。在演唱一些節(jié)奏感比較強(qiáng)的作品時(shí)，表現(xiàn)出一種收縮狀“硬手勢(shì)”，使合唱隊(duì)員的演唱干脆有力，不拖泥帶水。指揮者的口型與體態(tài)，完全是一種正常歌唱的狀態(tài)，只是不發(fā)出聲音，除此之外還會(huì)示范咬字吐字形態(tài)，力度大小與強(qiáng)弱，指揮者氣息流動(dòng)也會(huì)隨著歌唱進(jìn)行，所做的這些為了給合唱隊(duì)員呈現(xiàn)出一種歌唱的真實(shí)狀態(tài)，因?yàn)椤昂铣笓]是合唱隊(duì)的靈魂，其主要職責(zé)是通過(guò)肢體語(yǔ)言結(jié)合合唱隊(duì)員及觀眾傳送視覺(jué)形象，”他是合唱隊(duì)員眼中的焦點(diǎn)。可見(jiàn)指揮者形象生動(dòng)、到位的指揮語(yǔ)言能夠給合唱隊(duì)員很好的帶動(dòng)和示范作用，使其根據(jù)“指揮的語(yǔ)言”調(diào)整歌唱的狀態(tài)，如氣息的流動(dòng)、歌唱的口型，展現(xiàn)不同的情緒情感等。

四、人本主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)觀

“人本主義主張教育應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮他們的潛在能力，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作。”[4]筆者認(rèn)為人本主義的理念與思想對(duì)合唱指揮教學(xué)具有十分重要的作用，它注重激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，既關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，又把學(xué)生的全面發(fā)展作為最終目的。筆者進(jìn)行合唱教學(xué)時(shí)始終以人本主義教學(xué)觀指導(dǎo)思想，如在合唱訓(xùn)練方法、合唱作品的選擇方面均以滿(mǎn)足學(xué)生的興趣愛(ài)好為，激發(fā)其對(duì)音樂(lè)作品的理解感受與表現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)。如對(duì)閩南音樂(lè)風(fēng)格合唱作品的選擇、練聲前充滿(mǎn)趣味性，且能夠方式身心的準(zhǔn)備活動(dòng)。為合唱隊(duì)員爭(zhēng)取更多舞臺(tái)實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生感受到展現(xiàn)自我的成就感，音樂(lè)學(xué)習(xí)心理理論認(rèn)為“主體在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)到音樂(lè)美的魅力，自身的音樂(lè)修養(yǎng)得到提高，那么他就會(huì)體驗(yàn)到成功的愉悅，從而使學(xué)習(xí)欲望更加強(qiáng)烈，甚至達(dá)到癡迷的程度”。[5]另外，合唱團(tuán)的“導(dǎo)生制度”也為隊(duì)員提供了一個(gè)鍛煉自己和體現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)，導(dǎo)生由老隊(duì)員擔(dān)任對(duì)新入團(tuán)的同學(xué)進(jìn)行識(shí)譜、視唱等音樂(lè)知識(shí)的輔導(dǎo)。這種方式在一定程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，筆者認(rèn)為合唱團(tuán)的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程更重要的是促進(jìn)了個(gè)人完善與成長(zhǎng)，見(jiàn)證了一個(gè)學(xué)生從自卑、膽怯到自信、開(kāi)朗的過(guò)程。法國(guó)學(xué)者涂爾干認(rèn)為“教育的目的在于使年輕的一代社會(huì)化”，因?yàn)槿耸且磺猩鐣?huì)關(guān)系的總和，開(kāi)展各種教育的最終目的就是為了使人融入社會(huì)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活。

通過(guò)一些具有趣味性、音樂(lè)性、民族性、創(chuàng)新性教學(xué)內(nèi)容來(lái)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，體現(xiàn)出教師以學(xué)生為中心教學(xué)理念，所有的教學(xué)活動(dòng)都是圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)展開(kāi)，從而使學(xué)生能夠身心愉悅的融入音樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程之中，發(fā)揮自己的想象力去表現(xiàn)音樂(lè)作品，在學(xué)習(xí)之中體驗(yàn)音樂(lè)，接受美的熏陶。所有的音樂(lè)教學(xué)都在圍繞學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，調(diào)動(dòng)其積極性、挖掘?qū)W生的音樂(lè)潛能，如果是被動(dòng)的接受，合唱團(tuán)就不可能演唱出優(yōu)美動(dòng)人的聲音，也不可能描繪出完美的畫(huà)面。可見(jiàn)，這些合唱教學(xué)的舉措都體現(xiàn)了人本主義的教學(xué)理念。當(dāng)這樣一種教與學(xué)的良好互動(dòng)氛圍形成之后，合唱團(tuán)的和聲效果、聲音色彩、團(tuán)員狀態(tài)、整體風(fēng)格也就隨之脫穎而出了。

結(jié)語(yǔ)

教育敘事研究的方法運(yùn)用于合唱指揮教學(xué)研究之中一種新的視角，能夠讓合唱指揮的教學(xué)者對(duì)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)得以總結(jié)和提升。然而，它需要音樂(lè)教師具備一般普通音樂(lè)教師所沒(méi)有的音樂(lè)理解力和音樂(lè)素養(yǎng)，在科學(xué)聲音審美觀念的指引下，進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，可以使整個(gè)合唱團(tuán)的和聲、音色走向優(yōu)美融合。也需要合唱指揮者善于思考與總結(jié)，加強(qiáng)理論的學(xué)習(xí)，從而更好地提煉出合唱指揮教學(xué)中訓(xùn)練方法與策略、教學(xué)原則，使教育敘事研究更有意義更有價(jià)值。

[1]任丹鳳.對(duì)教育敘事和敘事教育功能與意義的解讀[J].教育探索，2009(12)：137.

[2]楊鴻年.合唱訓(xùn)練學(xué)[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2008.

[3]謝嘉幸，郁文武.音樂(lè)教育與教學(xué)方法[M].北京：高等教育出版社，2006.

[4]李偉寧.人本主義思想指導(dǎo)下的殘疾人音樂(lè)教學(xué)[D].大連：遼寧師范大學(xué)優(yōu)秀碩士論文，2011.

[5]吳躍躍.學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)心理研究[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)版社，2008.

Educational Narrative Research on Chorus Teaching

KANG Yudan
(Music Department of Fujian Kindergarten Teachers College,Fuzhou,Fujian 350017)

By using the method of narrative research,combined with the chorus teaching practice of the author of more than twenty years,summed up the teaching of chorus chorus teaching experience，such as based on music emotion stimulation，experience and expression；selection based on local choral works；command action on the new solution;based on the humanistic theory teaching.From the aspect of the theory and demonstration of scientific education experience and teaching methods.

chorus teaching;educational narrative research

J615.1-42

A

1674-2109(2015)05-0057-03

2014-12-08

康宇丹（1958-），男，漢族，副教授，主要研究方向：合唱指揮的理論與實(shí)踐。