謙謙君子 卑以自牧
——論謙德教育與大學生成長成才

魏強

（山東師范大學，山東 濟南 250014）

謙謙君子 卑以自牧
——論謙德教育與大學生成長成才

魏強

（山東師范大學，山東 濟南 250014）

謙德思想在我國傳統道德體系中占據了重要地位，謙德教育是大學生道德教育的重要內容。由于缺乏謙德教育，致使當代大學生日顯輕浮，自大、自傲、驕橫的現象越來越普遍。面對這種情況，加強大學生的謙德教育便顯得越來越重要。本文立足于對謙德內涵的研究，從多個角度分析對大學生進行謙德教育的必要性和途徑。

謙德思想；培養；道德；大學生

一、謙的基本內涵

謙是中國傳統道德規范之一，主要體現的是一種推己及人和嚴己寬人的思想。國內學者認為，“謙”包含兩層涵義：從意志層面來看，謙具有一定的自抑性，也就是要注意對自我欲望和沖動的克制；從行為層面來看，謙是個體在交往過程中表現出來的一種隱藏本身優勢的態度與行為。［1］在古人看來，謙德一般指人所具有的一種謙遜恭謹、謙卑自下的態度。一個人抱著一種謙虛的態度來處事，在人際交往中才能真正的自覺的做到恭敬禮讓。我們可以從三個層面來理解謙德。

（一）謙虛

自謙不等同于自卑，同樣自抑也不是自弱，而是一種美德，是厚德載物的雅量。在人生成長過程中，要經常看到自己的不足，虛懷若谷，才能不斷吸收新知識，克服自己的缺點，不斷進步。待人高傲，必不能敬人、讓人。謙德是人與人以禮相待的前提，對人恭敬和以禮待人皆有賴于人的自謙，只有一個謙虛的人才能在人際交往中自然而然的做到恭敬禮讓。

（二）謙敬

謙敬代表了一種中國古人特有的處世哲學：謙受益，滿招損。［2］謙敬有謙虛恭敬的意思，簡而言之就是謙己敬人。發自內心的真誠、尊重和恭敬而產生“謙敬”，是一切禮儀、禮節、禮則得以實行的前提，對人有恭敬之心，是有道德、講文明的集中體現。沒有敬，禮就無法實現。古代先哲將對他人的謙敬和尊重看作是禮的內在精神，有誠敬之心，才會有恭謹之色。忠敬發于內，感動才能應于外。無謙敬之心，禮儀也便成為了虛情假意的應酬。

（三）謙讓

謙讓是接人待物的基本準則，與溫順、善良、恭敬一起成為中國傳統美德的核心，有謙虛的禮讓或退讓之意。溫良恭儉讓體現了人生的一種價值觀，是對一個人內在本質的真實反映。謙讓作為一個人立身行事的重要準則，強調只有相互謙讓、以禮待人，才能形成溫馨和諧的人際關系。但必須認識到，我們所倡導的謙讓并非是無原則的討好、退讓、屈從，也要根據具體的實際情況來定，尤其是在是非對錯面前，要堅守自己的底線，如果一味的謙讓，是非不分，那么就會背離了謙讓的真正內涵。

二、加強大學生謙德教育的必要性

習近平深刻指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”［3］大學是傳承創新優秀文化的基本場所，培養具備優秀道德品質的大學生對國家文化軟實力的增強和創新拔尖人才的培養具有重要意義。在這樣的社會現實下，正確認識謙德思想在當今社會的價值，加強大學生謙德教育，樹立大學生的謙德意識，極為必要。

（一）有助于提升大學生的個人素質

如何更好地改造大學生的內在世界，為社會發展創造出高素質的人才，是我國現代化建設的關鍵所在。在當今社會，大學生受到的道德沖擊越來越大，如何正確面對日益豐富的物質精神生活，堅守自己的道德底線，營造自己的精神家園，是大學生必須面對的問題。對大學生個人發展而言，是否具備謙德的品質，是一個人能否培養良好的道德品質的前提。實踐證明，凡是取得成就的人，一般都具有謙虛謹慎、高度的責任感、關心他人、勇于奉獻等高尚的道德品質。而“謙”德作為整個道德體系的關鍵因素，直接或間接地影響到其他品行的養成。只有通過“謙”來催動主體自律，在自律修身的基礎上開展人際交往，取長補短，從而“受天下之善”，不斷提升個人素質，最終培養起正人君子形象。

（二）有助于幫助大學生正確處理人際關系

當前社會，大學生之間的人際關系日趨緊張，相互之間的競爭日益激烈。在這樣的大背景下，如何從謙德思想中汲取營養來構建起當今社會和諧的人際關系，重塑中華民族的“貴和”之風，成為人們不得不思考的問題。［4］從含義上看，謙德與競爭是相對的，但我們需要認識到，自謙是構建良好人際關系的基礎，正所謂“志自滿，九族乃離。”以“謙”待人，才能使人際關系和諧。競爭只是一種處理問題的手段與方式，是外在的，而謙德則是做人的基本態度。謙德的養成有助于幫助學生修身養性，使大學生在面對人際矛盾時能夠做到不斷地進行內省和自治，冷靜的思考矛盾的產生原因與解決辦法，進而正確處理個人與他人的矛盾，形成和諧的人際關系。

（三）有助于提升社會的整體道德水平

一個民族需要道德作為精神支柱。大學生作為現代化建設的主力軍，自身的道德水平直接影響我國的社會道德建設進程。加強大學生的傳統道德教育，引導學生增強民族文化自信，培養中華民族優秀傳統道德的繼承者和弘揚者，對提升社會整體的道德水平意義重大。謙德思想作為中國傳統道德的精華之一，加強大學生的謙德教育，不僅會影響大學生的行為舉止，充當道德、精神的標桿，進而要求人們立于禮、行于禮，幫助大學生重新樹立起正確的家庭道德觀念，進而實現社會整體道德水平的提升，在社會上形成一種舍己為人、以禮待人、樂群貴和的美德，實現社會的自由、平等、公正、法治。

三、加強大學生謙德教育的途徑

在當前的道德形式下，加強大學生的謙德教育，不僅需要我們堅持正確的立場態度，明確教育目標，更需要我們科學探索謙德教育的有效途徑，確保教育取得實效。

（一）加強大學生自我教育

學校常用的德育方法有說理法、榜樣示范法、實踐學習法、自我教育法、道德評價法等。自我教育作為其中之一，要求教育者要立足于受教育者的身心發展實際，充分調動學生的學習自覺性，使受教育者能夠主動的將道德要求內化為自己的行為準則并付諸實踐。正所謂修身、齊家、治國、平天下，修身是基礎。［5］對大學生進行謙德教育的過程中，只有大學生形成了自我教育的能力，才能夠做到自我認識、自我監督和自我評價，謙德才能真正地被大學生所接受，使謙德教育真正收到實效。

（二）加強高校校園文化教育

在中華民族建設先進文化的進程中，大學校園文化占有極為重要的位置。校園精神文化作為一種特有的社區文化，是對一所學校的治學理念、治學態度、治學方法的集中反映，對學校師生的價值觀念、精神文化、活動文化、生活方式、行為方式等有導向作用，是高校德育工作的一個重要載體。在加強大學生謙德教育的過程中，要善于利用學校的圖書館、校史館等，結合校史、院史、人物史等在學校內努力構建互為補充、相互協作的優秀傳統文化教育格局。與此同時，依托各級各類學生團體組織，開展豐富多彩的群體性校園文化活動，以校園文化建設帶動大學生的謙德教育，使校園文化的隱形教育功能得到切實發揮。

（三）加強社會實踐教育

大學生社會實踐活動不僅是大學課堂教育的必要補充形式，也是大學生在成長成才過程中認識社會、了解國情、增長才干、解決問題的重要途徑。所謂實踐教育是指通過引導受教育者參加社會實踐活動，使其受到鍛煉、考驗和社會的教育，進而使受教育者主動提高自我修養水平和思想品德水平的一種德育方法。參加道德實踐活動可以使大學生實現對自我言行的全面檢驗，及時發現問題，糾正錯誤，也可以讓大學生在實踐中汲取優秀道德文化，提升自己的道德修養，所以，我們必須把謙德教育與社會實踐結合起來，使大學生的思想道德修養在實踐中得到提升。

［1］孫小玫，阮航.《論語》中的“謙”及其現代價值［J］.社會科學輯刊，2003，（3）.

［2］呂耀懷.“謙”的德性傳統及其當代命運［J］.道德與文明，2007，（3）：18－24.

［3］梁艷珍.先秦儒家思想對當代大學生德育工作的啟示［J］.成都大學學報（教育科學版），2007，（6）：9－10.

［4］趙振剛.傳統文化在思想道德教育中的作用［J］.隴 東 學 院 學 報 （社 會 科 學 版），2007，（4）：80－82.

［5］劉英華.中華民族優秀傳統文化與大學生道德素質培養［J］.佳木斯大學社會科學學報，1999，（5）：67－68.

【責任編輯：王 崇】

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1673－7725（2015）04－0174－03

2015－03－10

魏強（1988－），男，山東青州人，助教，主要從事高校思想政治工作研究。