上當(dāng)·賣當(dāng)·打當(dāng)考源

楊 琳

(南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院，天津 300071)

“上當(dāng)”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是個(gè)使用頻率比較高的詞，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞表(草案)》(商務(wù)印書館2008)的56008 個(gè)常用詞中序列第8112 位?！吧袭?dāng)”的詞義雖然盡人皆知，但它為什么會(huì)有“受騙”的意思則目前尚不得而知?！稘h語(yǔ)大詞典》在“當(dāng)”下列有“猶圈套”的義項(xiàng)，舉了“上當(dāng)/上……當(dāng)”的用例，這是隨文釋義，并無(wú)依據(jù)，所以“猶圈套”換成“猶鉤”、“猶賊船”、“猶陷阱”之類也未嘗不可。王艾錄編著《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞名探源詞典》(山西人民出版社1999)“上當(dāng)”條解釋說(shuō):“清光緒年間，壽苧主持清河王氏當(dāng)鋪。此人一心讀書，不務(wù)典當(dāng)正業(yè)，王氏族人便趁虛而入，把家中閑置之物放在自家當(dāng)鋪里典當(dāng)，最后導(dǎo)致當(dāng)鋪破產(chǎn)。人們編了一句順口溜諷刺說(shuō):‘清河王，自上當(dāng)?！敬??！边@是好事者為解釋“上當(dāng)”的由來(lái)而編造的故事，是俗詞源慣用的手法，不足采信。事實(shí)上，“上當(dāng)”的說(shuō)法早在光緒之前就已經(jīng)有了。清代翟灝(?—1788)《通俗編》卷三十八:“坊間有《江湖切要》一刻，事事物物悉有隱稱，誠(chéng)所謂惑亂聽(tīng)聞，無(wú)足采也。其間有通行市井者，如:‘……被欺曰上當(dāng)。’”錢南揚(yáng)(1980)云:“《江湖切要》，本名《江湖切》，原本未見(jiàn)，疑出明人手。清康熙末卓亭子增廣之，今書中注‘廣’字者，當(dāng)出卓手;而其序文猶稱《江湖切》。今流傳者，僅有光緒刻本。書中除注‘廣’字者外，又有注‘補(bǔ)’字、‘增’字、‘改’字者，可見(jiàn)卓氏之后，又屢經(jīng)增改。即就此處翟氏所舉諸條，與光緒本頗有出入。［1］今謂《江湖切要》一書在明代晁瑮(1507-1560)《晁氏寶文堂書目》“樂(lè)府”類中有著錄，其為明人著作無(wú)疑。由此可知明代已有“上當(dāng)”一詞。清代的用例如唐英(1682 ～1756)《天緣債》雜劇第十四出《販棗》:“我想本地的人都是認(rèn)得你我的，再不肯上我門的檔?！辈苋ゾА豆猛浴?成書于1730 年)第九回:“先說(shuō)我不上你的當(dāng)，卻此時(shí)上當(dāng)了?！?/p>

如果孤立地就“上當(dāng)”一詞苦思冥想，恐怕是永遠(yuǎn)不會(huì)有什么結(jié)果的，應(yīng)該聯(lián)系跟它有“親緣”關(guān)系的詞通盤考慮，這樣才有可能發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)藏的秘密。我們認(rèn)為“上當(dāng)”跟“賣當(dāng)”“打當(dāng)”兩個(gè)詞有密切關(guān)系。

古有“賣當(dāng)”一詞。清代李綠園《歧路燈》第六十三回:“可憐王象藎，此時(shí)正要竭盡心力，發(fā)送老主人入土，偏偏的病目作楚。心里發(fā)急，點(diǎn)了賣當(dāng)?shù)难鬯帲笏儆磁呻p眼腫的沒(méi)縫，疼痛的只要尋死。”吳士勛、王東明主編《宋元明清百部小說(shuō)語(yǔ)詞大辭典》(陜西人民教育出版社，1992):“賣當(dāng)，江湖醫(yī)生。”許少峰編《近代漢語(yǔ)大詞典》(中華書局，2008):“賣當(dāng)，江湖走方術(shù)士?！边@一解釋并不準(zhǔn)確。這個(gè)詞在今天不少方言中仍然存在。在陜西千陽(yáng)話中，“賣當(dāng)”指在集市里占地出賣商品，是個(gè)動(dòng)詞。如《新華文摘》1984 年第8 期:“這里是陜西千陽(yáng)縣城唯一的一條街，趕集賣當(dāng)全在這兒。”在鄭州方言中，把走江湖賣藥的人稱為“賣當(dāng)哩”。湖北武漢、天門、隨州等方言中把走江湖做買賣的人稱為“賣當(dāng)?shù)摹?，也寫作“賣蕩的”、“賣鐺的”。［2］洛陽(yáng)方言中把賣假藥等謀生的人稱為“賣當(dāng)?shù)摹薄＃?］總之，“賣當(dāng)?shù)摹敝傅教幱巫咦鲑I賣的人，這種人所賣的商品多為假冒偽劣產(chǎn)品，所以人們也常用“賣當(dāng)?shù)摹狈褐刚袚u撞騙的人?！镀缏窡簟分械摹百u當(dāng)”跟現(xiàn)代方言中的“賣當(dāng)”一樣也是動(dòng)詞，只有“賣當(dāng)?shù)摹辈攀敲~。按理說(shuō)，“點(diǎn)了賣當(dāng)?shù)难鬯帯睉?yīng)該說(shuō)成“點(diǎn)了賣當(dāng)?shù)牡难鬯帯保騼蓚€(gè)“的”字重復(fù)，說(shuō)起來(lái)拗口，就省略了一個(gè)“的”字。有賣當(dāng)?shù)模匀痪陀匈I當(dāng)?shù)?。由于“賣當(dāng)?shù)摹贝蠖加没ㄑ郧烧Z(yǔ)哄騙別人購(gòu)買他們的偽劣商品，聽(tīng)信其花言巧語(yǔ)而購(gòu)買了他們的商品就是受騙“上當(dāng)”?？梢?jiàn)“上當(dāng)”來(lái)自“賣當(dāng)”，弄清了“賣當(dāng)”的理?yè)?jù)，“上當(dāng)”的問(wèn)題也就水落石出了。

元代有一個(gè)意思跟“賣當(dāng)”差不多的詞叫“打當(dāng)”。例如:

(1)本州管下高唐等處捉獲賊人高道浪等，俱指賣藥打當(dāng)為名，得便為盜，合無(wú)。今后凡有村野說(shuō)謊聚眾、打當(dāng)行醫(yī)、不通經(jīng)書、不著科目之人，盡行禁斷，庶免妄行針?biāo)?，誤人性命。(《元典章·刑部十九·禁毒藥》)

(2)怕不待要請(qǐng)?zhí)t(yī)，看脈息，著甚么做藥錢調(diào)治，赤緊的當(dāng)村里都是些打當(dāng)?shù)难篱场?元石君寶《秋胡戲妻》第二折《滾繡球》)

(3)我穿著領(lǐng)布懶衣，不吃煙火食，淡則淡淡中有味，又不是坐崖頭打當(dāng)牙椎。(元馬致遠(yuǎn)《岳陽(yáng)樓》第三折《滾繡球》)

(4)他衠一片家嫉妒心，無(wú)半點(diǎn)兒賢達(dá)的意。聽(tīng)的道海棠身邊有些春消息，他背地里使心機(jī)，尋個(gè)打當(dāng)?shù)难罁€。(元無(wú)名氏《施仁義劉弘嫁婢》第二折《普天樂(lè)》)

(5)內(nèi)傷外傷，怕不大傾心吐膽、盡筋竭力把個(gè)牙推請(qǐng)，則怕小處盡是打當(dāng)。(元關(guān)漢卿《拜月亭》第二折《梁州》)

“打當(dāng)”一詞，顧學(xué)頡、王學(xué)奇(1983)釋為:“指賣草藥行醫(yī)的江湖醫(yī)生，多指醫(yī)術(shù)很差的冒牌醫(yī)生?！保?］后出各詞典的釋義大都與此大同小異，如龍潛庵編著《宋元語(yǔ)言詞典》(上海辭書出版社，1985)、《漢語(yǔ)大詞典》(漢語(yǔ)大詞典出版社，1990)、李崇興等編著《元語(yǔ)言詞典》(上海教育出版社，1998)等。仔細(xì)揣摩上下文，這一解釋能勉強(qiáng)講得通的只有例(5)，他各例都難以講通。例(1)“賣藥打當(dāng)”并列，“打當(dāng)行醫(yī)”并列，“打當(dāng)”分明是動(dòng)詞。例(2)至例(4)中，“牙推(槌)”就是指醫(yī)生［5］，如果“打當(dāng)”指江湖醫(yī)生，“打當(dāng)?shù)难篱场本统闪恕敖t(yī)生的醫(yī)生”，叫人不知所云。因此，我們首先可以確定“打當(dāng)”是個(gè)動(dòng)詞。例(5)應(yīng)理解為“打當(dāng)?shù)难劳啤钡氖÷?，之所以單說(shuō)“打當(dāng)”，一是上句已經(jīng)提到“牙推”，二是為了滿足曲調(diào)節(jié)拍的需要。

那么“打當(dāng)”的含義是什么呢?顧學(xué)頡、王學(xué)奇(1983)解釋說(shuō):“當(dāng)，疑為‘鐺’之假借字，即草藥郎中(醫(yī)生)走街串巷時(shí)，手中所擊的一種金屬片?！保?］翻檢辭書，未見(jiàn)“鐺”有“金屬片”之義，不知何所據(jù)而云然。許少峰(2008)解釋說(shuō):“江湖牙醫(yī)敲鐵板走街串巷招徠顧主，謂打當(dāng)。”［7］“牙醫(yī)”當(dāng)是據(jù)“牙推”望文生訓(xùn)，“打當(dāng)”者并不限于牙醫(yī);“敲鐵板”之說(shuō)當(dāng)是采用了顧、王的臆測(cè)。劉敬林(2009)解釋說(shuō):“‘打當(dāng)’是動(dòng)詞，義為‘行騙’?！颉x為‘行’‘做’‘從事’乃其常義，現(xiàn)代漢語(yǔ)中亦常說(shuō)，如打雜兒、打游擊、打埋伏、打前站等?！?dāng)’即用以引誘人受騙的‘道具’，由其詞義‘誘捕動(dòng)物的器具’擴(kuò)大而來(lái)。”［8］這一解釋的問(wèn)題是，“當(dāng)”的“誘捕動(dòng)物的器具”之義僅見(jiàn)于閩方言，古籍中未見(jiàn)“當(dāng)”有此義，以此來(lái)解釋元代的詞語(yǔ)，未免根據(jù)不足。

我們認(rèn)為“打當(dāng)”之當(dāng)取空當(dāng)、空地之義。此義典籍中多寫作“蕩”。唐代釋道宣《廣弘明集》卷九:“《濟(jì)苦經(jīng)》云:‘天地劫燒，洞然空蕩，清氣為天，濁氣為地?！彼未钶嫛督?jīng)濟(jì)文衡·后集》卷五《再論五霸假仁之說(shuō)》:“大抵思索義理到紛亂窒塞處，須是一切掃去，放敎胸中空蕩地了，卻舉起一看，自覺(jué)得有下落處?！痹钚械馈痘谊@記》第三折:“濕浸浸棒瘡疼痛，哽咽咽千啼萬(wàn)哭，空蕩蕩那討一餐?！泵鞔螁踢h(yuǎn)《名山藏》卷七十七《臣林記·海瑞》:“陛下銳精未久，妄念牽惑，反剛明之用，馳空蕩之思，想望長(zhǎng)生，一意修玄?！弊忠矊懽鳌皺n”?！洞笄鍟?huì)典則例》卷一百三十二《工部》:“排木障長(zhǎng)三丈，用接樁八根離埽數(shù)尺挨順監(jiān)簽四路深入河底，樁頂出水，每路二根，中留空檔?！薄按虍?dāng)”原義是“在空地上設(shè)攤做買賣”，相當(dāng)于今天所說(shuō)的“打地?cái)偂?。例如《芙蓉女——?jiǎng)⒅拒巹∽鬟x》:“賣提包的，賣衣服的，賣汽球的，打地?cái)傎u老鼠藥的等等，聲嘶力竭?！保?］佟悅《關(guān)東舊風(fēng)俗》:“過(guò)去東北算卦的有幾種:一種是在家里設(shè)‘卦館’、‘命館’等掛牌營(yíng)業(yè)。第二種是在道邊席地?cái)[上相關(guān)用具打地?cái)?，有的是?dāng)?shù)厝?，有的是外地走江湖的?！薄按虍?dāng)?shù)难篱场奔创虻財(cái)偟挠吾t(yī)。“賣當(dāng)”即在地?cái)偵腺u，相當(dāng)于今天所說(shuō)的“賣地?cái)偂保?0］。例如劉光恩《1983-1984 年秋冬室內(nèi)裝飾織物的流行色預(yù)報(bào)》［11］:“過(guò)時(shí)花型或不符合流行色彩的床單只能一打一打地賣地?cái)傋錾w布等用?！蓖醮涸秾徝乐啊?“散文《餓》記述了翻砂場(chǎng)小徒工和賣地?cái)偟男∷嚾烁F愁潦倒，辛苦一天，還填不飽肚皮的慘狀?！保?2］香港話中把流動(dòng)小販稱為“賣街邊的”，也跟“賣當(dāng)?shù)摹鳖愃啤?/p>

“當(dāng)”的地?cái)偭x存在于今天很多方言中，字多寫作“檔”。《漢語(yǔ)大詞典》:“攤檔，亦作‘?dāng)倱酢?。方言。售貨攤?！痘ǔ恰?981 年第1 期:‘路的兩旁，擺滿了各式各樣的攤檔，賣菜心的，賣紅蘿卜的……應(yīng)有盡有。’《人民文學(xué)》1981 年第3 期:‘街岸邊一個(gè)少女?dāng)[著小攤擋。’”廣州話中“檔”有“小攤兒、非法的營(yíng)業(yè)場(chǎng)所”的意思，如“擺檔”“涼茶檔”等，惠州客家話中“檔”也有“攤子”的意思?！按笈艡n”一詞流行全國(guó)，可能來(lái)自粵方言，其中的“檔”就是臨時(shí)攤點(diǎn)的意思。這些都跟“打當(dāng)”“賣當(dāng)”之“當(dāng)”一脈相承。北京話中有“賣檔子”的說(shuō)法，意思是趕時(shí)間賣一陣。如:“咱是長(zhǎng)買賣，不是賣檔子。”這里的“檔子”指時(shí)間上的空檔，空間概念和時(shí)間概念之間常?；ハ噢D(zhuǎn)化，所以“賣檔子”和“賣當(dāng)”有同源關(guān)系，可以互為佐證。古籍中還有“賣杖”一詞。舉例如下:

(1)我做太醫(yī)姓趙，門前常有人叫。只會(huì)賣杖搖鈴，那有真材實(shí)料。行醫(yī)不按良方，看脈全憑嘴調(diào)。(明李開(kāi)先《林沖寶劍記》第二十八出)

(2)此人東門外有名的趙搗鬼，專一在街上賣杖搖鈴，哄過(guò)往之人，他那里曉的甚脈息病源?(《金瓶梅詞話》第六十一回)

(3)白日里賣杖搖鈴，黑夜間舞鎗弄棒。(《金瓶梅詞話》第八十八回)

也寫作“賣仗”。明代陳鐸《滑稽余韻·朝天子·賣仗》:“藥礶兒擺著，藥牌兒掛了，假做個(gè)虛圈套。醫(yī)方脈論那曾學(xué)，則圖利不圖效。見(jiàn)病歪謅，逢人胡冒，死的多，活的少。肚疼的艾燒，眼瞎的刀攪?！蓖趵髦骶帯督鹌棵吩~典》:“賣杖搖鈴，指沒(méi)有本事，專靠騙人過(guò)活的江湖醫(yī)生。賣杖，或作賣仗、慢帳。音近義同?！?慢帳，意謂無(wú)用，沒(méi)本事?！保?3］這一解釋有兩個(gè)錯(cuò)誤。一是“賣杖搖鈴”指的是流動(dòng)商販的行為，而不是指人。二是“慢帳”(參《漢語(yǔ)大詞典》)與“賣杖”意義不同，未可牽附。白維國(guó)編《金瓶梅詞典》:“賣杖搖鈴，指江湖醫(yī)生用竹杖挑著布招牌或搖動(dòng)虎撐串街行醫(yī)?！保?4］這一解釋大致可取，但把“賣杖”釋為“用竹杖挑著布招牌”則缺乏依據(jù)，“賣”并沒(méi)有“挑”的意思。陳鐸《賣仗》一曲中描寫說(shuō)“藥礶兒擺著，藥牌兒掛了”，表明賣仗者是個(gè)擺地?cái)偟?，并沒(méi)有挑著布招牌到處走動(dòng)，而且字寫作“仗”也說(shuō)明“賣杖”跟竹杖無(wú)關(guān)。我們認(rèn)為“賣杖”就是“賣當(dāng)”。意義上把“賣杖”解釋成“賣當(dāng)”沒(méi)有任何問(wèn)題，“賣杖搖鈴”就是擺攤叫賣。讀音上“仗”與“當(dāng)”十分近似，在有些方言中甚至是一樣的，如湖南雙峰方言中“仗”和“當(dāng)”都讀t??，所以“當(dāng)”寫成了“仗/杖”。

總之，“上當(dāng)”是在“賣當(dāng)”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，“賣當(dāng)”即“賣地?cái)偂?，“上?dāng)”最初指受騙買了地?cái)偵系奈锲?，后?lái)泛指受騙?！爱?dāng)”的地?cái)偭x來(lái)自空地義，今天多寫作“檔”。“賣當(dāng)?shù)摹辈⒉幌抻谟吾t(yī)(方言中就是如此)，但人們賦予它招搖撞騙者的含義卻很大程度上是由于游醫(yī)的緣故，這是因?yàn)槠胀ǖ牡財(cái)傌浳锖脡娜藗兇蠖寄軌蜩b別，不會(huì)輕易上當(dāng)，但對(duì)醫(yī)療和藥品人們是無(wú)法當(dāng)場(chǎng)驗(yàn)證的，往往被游醫(yī)的花言巧語(yǔ)所騙，所以“打當(dāng)”“賣當(dāng)”的哄騙義大都指向游醫(yī)。“打當(dāng)”“賣當(dāng)”及“上當(dāng)”等詞的形成表明，詞匯及其意義是人腦對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)的反映，只有弄清了詞語(yǔ)賴以形成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才能對(duì)其形成及演變作出正確的詮釋。

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