對蒲松齡《聊齋志異》中女狐形象的分析

敖春林

內容摘要：蒲松齡的《聊齋志異》是一部“奇異之書”，其“奇異”之處在于全書以491篇文言短篇小說的形式，記錄了各種靈異事件、奇聞怪談，其內容題材豐富而廣泛，情節曲折離奇，具有非常高的文學藝術價值。蒲松齡在《聊齋志異》當中成功塑造了許多的人物與妖狐鬼魅形象，其中令人影響最為深刻的莫過于女狐。本文基于作者自身對《聊齋志異》的了解，主要對其中的女狐形象進行了分析探討，以期能進一步加深人們對《聊齋志異》的認識。

關鍵詞：聊齋 女狐 形象

蒲松齡在《聊齋志異》當中成功塑造了許多的人物與妖狐鬼魅形象，其中許多甚至被搬上了電視熒幕，令人們津津樂道。尤其是女狐這個形象，在《聊齋志異》中的出現頻率非常高，給人們留下了極為深刻的印象。

一.勇于追求真愛

《聊齋志異》當中出現女狐的故事，多半與愛情相關，甚至有人提出，小說中出現的女狐，是蒲松齡自身對自由生活與真摯愛情的一種寄托與向往。書中的大多數女狐都擁有同樣一個形象特點，那就是用于追求真愛，典型代表有鴉頭、嬰寧等。

鴉頭的命運較為悲慘，被她自己的母親所強迫，成為了娼妓，但是她本性卻潔身自好，不愿入污泥塵世。有一天她遇見了一位書生王文，一人一狐之間迅速的萌發了愛情，為了能夠與自己所愛的男人在一起，為了逃脫母親對她的控制，她喬裝打扮成男性后，與她愛的書生王文趁夜私奔。即使后來她的姐姐追上來，要將她帶回去，她也并沒有妥協，而是怒喊出了“嫁人從良何罪之有”。最終，她掙脫了束縛，憑借自己對真愛的勇氣，和王文結成了夫妻，生活在了一起。

嬰寧乃狐貍所生，被狐貍養育帶大，她不懂三綱五常，亦不知何為三從四德，但她天真浪漫，惹人喜愛，她愛笑，但是不拘束于笑不露齒的封建約束。她為了追求自己的愛情，故意將花丟在地上，使她所愛的男人王子服對她產生相思之情，面對王子服對她含蓄的愛意表達，她洋裝不知何意，引誘王子服更加直白、強烈地表達出了對她的愛意。嬰寧的所有表現，都似乎與當時社會對女性的要求標準格格不入，但這也正好體現出了她勇于追求真愛，而不是被動接受命運安排的性格形象。

二.美貌與智慧并存

《聊齋志異》中的狐女多數都擁有美麗的外表，但是在他們美麗的外表下，還蘊含有常人所不及的智慧，她們美貌與智慧并存。

狐娘子是篇目《狐諧》中的女狐形象，她就是女狐美貌與智慧并存的代表。小說中，狐娘子在宴桌上與眾人同坐，談笑風生，但是有人卻拿狐娘子開玩笑作樂，不想狐娘子與普通的百姓女子不同，她立即用一個故事來進行了漂亮的回擊，另拿她開玩笑的人顏面大失。席間，又有人想為難萬福，出了上聯“妓女出門訪情人，來時萬福，去時萬福”，讓萬福對下聯，讓萬福難堪，但狐娘子接了下聯“龍王下昭求直諫，鱉也得言，龜也得言”。出上聯的人名叫孫得言，狐娘子對出的這個下聯，最終讓孫得言“自食惡果”。

除了狐娘子以外，《聊齋志異》中智慧過人的女狐形象還有許多，例如封三娘、辛十四娘、嬌娜等等。在當時的封建社會環境當中，整個社會當中都信奉“女子無才便是德”的比準與風氣，但蒲松齡筆下的這些女狐形象卻打破了當時社會主流封建意識的限制，以一種朝前的思想，展示出了女狐的不同尋常之處。

三.有感于恩義

《聊齋志異》中的狐女還有許多是極富人性色彩的，甚至比人更加具有人性，她們有感于恩義，懂得知恩圖報，這與蒲松齡所熟知的官場上的腐敗，人與人之間的爾虞我詐，形成了鮮明的對比，所以說這些有感于恩義的女狐形象，其實也是一種蒲松齡對社會人性的一種期望。

說到女狐中有感于恩義，懂得知恩圖報的女狐角色，首先要提起的就是小翠。在小翠出現的這篇小說當中，王常是一個對小翠母親有救命之恩的人，不想王常的兒子元豐卻是一個傻子，而小翠為了報王常的救母之恩，嫁給了元豐。在嫁給元豐進入王家之后，小翠更是竭盡自己所能，幫助王家對付政敵，治好了丈夫元豐的癡傻之病，在面對公婆責備之時，她也完全不予以計較，沒有怨言，只是含笑應對更在離開的時候怕元豐不舍而幫他尋了個和自己容貌一模一樣的鐘家姑娘。身為一只狐貍，她時刻不忘報恩，就算面對人類的不解，她也表現出了極大的寬容。

另外，青鳳也是《聊齋志異》中一個懂得知恩圖報的女狐形象，她被叔叔帶大，叔叔于她有養育之恩。青鳳與耿生相互愛慕，但是卻被叔叔極力反對，甚至責罵青鳳，還說要用鞭子打她。面對叔叔的這些言行，青鳳自知養育之恩大于天，她并沒有記恨叔叔，反倒是于危難之中從莫三郎手中救了叔叔，叔叔重傷后，她對叔叔不離不棄、寸步不離，將叔叔抱在懷里三天，直到叔叔醒來。

《聊齋志異》中的女狐形象還有很多，本文只是列舉了其中部分較為突出的形象，要想對《聊齋志異》有更加全面、更加深層次的認識，還需要繼續研究分析。

（作者單位：貴州師范大學文學院）