廣西壯族服飾的藝術特質與生產性保護

□ 張海彬

廣西壯族傳統民族服飾達三十余種，是農耕時代的寶貴民族服飾文化遺存，隨著城市化和工業化的加快，這些寶貴的文化遺產正面臨著消亡的危險，積極探尋廣西壯族服飾的生產性保護途徑，厘清生產與保護、傳承與開發的內在關系意義深遠。

一、廣西壯族服飾的藝術特質

(一)親近自然與達觀和諧的審美符號。每一個民族的服飾，都是一個自成體系的符號系統，它的產生、積淀、延續和發展都與本民族生活的各種形式——神話、宗教、語言、歷史、藝術密切相關。廣西壯族民眾生活在風景如畫的嶺南山區，大自然的雄偉和綺麗，生機與力量不斷觸發他們的心靈感應。他們所有的生活資源都依靠自然，美麗的山林景色與田園風光陶冶壯族民眾純真、自然的情懷，形成了他們親近自然與達觀和諧的審美情懷，這一審美取向在壯族服飾中得到最為充分的體現。廣西壯族服飾的設計符號大多來自于自然界，人們按照自己的審美情感與需求，將極富自然美的視覺符號和諧統一在自己的服飾之上，如同《莊子·馬蹄》中所描述的“同與禽獸居，族與萬物并”的原生態生活圖景。壯族服飾的設計者都是親近自然的勞動人民，他們熱愛自然，對生活寄予滿腔熱情，在設計制作服飾時，并不滿足于對自然的簡單模仿，更為了表達自己的理想愿望與精神需要。通過豐富的想象與巧妙構思，對服飾符號進行高度概括、夸張與提煉，讓自然界中的視覺符號更加美觀、自由與富有想象力。譬如一根花枝能同時開出多種花朵，結出多種果實;龍的形象似龍非龍，自由增添了牛頭、鳳頭、鳥身、魚身甚至花卉，形成姿態萬千的龍，鳥的形狀自由隨意，有的頭上有冠，似雞非雞似鳥非鳥，有的翅膀上長出花枝，有的羽毛上出現方格，有的圓頭無頸無嘴，有的嘴長頸長，有的獨足或多足;蝴蝶圖案既像蝴蝶又似云角，有些蝴蝶翅膀又長在飛鳥身上;太陽像一朵盛開的大菊花，而月亮中長著高大的樹，樹上攀爬著一群孩子，手中捧著豐碩的果實……這些對自然界圖景不受任何羈絆的任意組合與發揮，充分體現了廣西壯族民眾超凡的想象力與藝術性靈，構成了廣西壯族服飾“有意味”的符號形式。

(二)黑青為主，五彩交織的色彩語言。《廣西通志》載“男女服色尚青，蠟點花斑，式頗華，但領袖用五色絨線繡花于上。”壯族習俗以黑為貴，黑色在廣西壯族民眾心目中是莊重、嚴肅的象征，藍、黑兩色是壯族服飾最基本普遍的色彩，他們將黑衣、黑裙、黑褲、黑頭巾作為禮服，只在參加婚禮、做客、赴宴、節日、宗教祭祀等正式場合才會穿上黑色盛裝。壯族民眾對黑色、青色的鐘愛源于對青蛙、青蛇、青鳩的圖騰崇拜。如生活在壯語南部方言德靖次方言區，那坡縣城廂鎮、龍合鄉及靖西縣安德鎮一帶壯族民眾一色純黑的對襟土布衣服，其頭巾、長褲、布鞋皆為黑色，人們因其服裝的特點稱之為“黑衣壯”。這個族群盛裝的衣領、襟袖均鑲有彩色布邊，外加頸項和胸前掛滿銀練，故整套服飾顯得古樸端莊、素雅而不單調，凝重而富有活力。再如隆林東北部的沙梨鄉壯族自稱“布瑞”，居于南盤江畔，他們所穿的服裝古樸大方，女子頭帕為白色，兩端有黑花織帶及細線穗裝飾，身穿黑色斜襟束腰窄袖短上衣，衣襟有鮮艷的紋樣。深沉的青黑色與幽幽的淡綠，讓人產生神秘肅穆之感。黑色沉穩持重，青色含蓄耐看，再加之五顏六色的邊飾點綴，產生深淺、冷暖變化以及層次多樣的視覺效果，讓全身服飾在統一中富有變化，寧靜中蘊含蓬勃生機，襯托出壯族青黑色服飾的典雅和文靜之美。此外，壯族服飾中的壯錦在清代既是皇家貢品，也是婚嫁及日常生活中不可或缺之物，壯錦圖案繁密而富于韻律感，色彩極其鮮麗明亮，正如清代沈日霖《粵西瑣記》有記:“壯婦手藝頗工，染絲織錦，五彩燦爛，與緙絲無異，可為裀褥，凡貴官富商，莫不爭購之”。

(三)豐富多彩，靈動生姿的裝飾手法。廣西壯族服飾注重造型與裝飾的整體結合，其中始于清代刺繡和壯錦是最為主要的裝飾手段。壯族女童自小就必須學習刺繡和織錦，作為一種“女紅”成為未來婚嫁重要的技能，在長輩的口傳心授以及同輩的幫帶傳授中，她們在少女時代已練就高超的技巧，能夠為自己制作嫁衣。廣西壯族的刺繡物品十分豐富，如繡衣、繡裙、繡花褲、云肩、圍腰、腰帶、繡花鞋、繡球、荷包、香包、頭帕、背帶等等，其中以繡球和背帶最具特色。廣西壯族服飾刺繡以平繡為主，還有鎖繡、堆繡、挑花、貼布繡、打籽繡等多種繡法。廣西壯族的刺繡裝飾語言，既是對現實生活的再現，也是對自然物象的高度提煉，用以傳達自己的某種精神祈盼與獨特審美取向。受織造經緯線的限制，服飾織物裝飾語言大多使用別致的幾何形，常以三角形、正方形等形式來表現，花卉、植物、動物和人物等也常常被幾何化了。裝飾語言中大量運用云氣紋、水波紋、旋渦紋及回形紋，充分體現圖式的流動和陰柔之美感，即使是抽象的幾何紋，經由重復組構，也非常靈動生姿，富于節奏。首飾是壯族婦女婚嫁裝飾的必備之物，有銀梳、銀簪、耳環、項圈項鏈、胸排、戒指、腳環等，單是桂北壯族婦女的項鏈與項圈就有九個之多，全身配掛從幾千克到十余千克，式樣豐富，透雕居多，有的呈寬薄片，有的呈藤條狀，有的多根相互纏繞，有的鑲上綠色小珠，這都彰顯了壯族的裝飾藝術特色。

二、廣西壯族服飾的生產性保護策略

(一)在現代服裝設計中保護與應用。廣西壯族服裝有其獨特的民族文化內涵與藝術元素，應當加強在現代服裝設計中對其文化精髓的發掘，譬如在舞臺服裝設計中的運用，在壯族服飾基本造型上加以設計，加入現代化的金屬片和亞克力等裝飾材料，在傳統黑、青色系基礎上加入大紅色、金色、白色等豐富色彩，增強舞臺燈光照射后的絢麗效果。同時在完整保留傳統壯族服飾結構基礎上，采取伸縮性面料，合體裁剪的尺寸，更適于演員表演，動作發揮得更加自如。如在2010年上海世博會廣西周上，設計師對傳統壯族服裝進行了再造，大量的壯族服飾符號得以展示。設計師在大膽保留壯族服飾元素的同時，將傳統的百褶裙加長，運用紅、黃、藍、綠、黑等顏色，使裙子更加絢麗多彩;將圍裙縮小，改成裙子的裝飾部分，搭配繡花，顯得更加小巧;而在包頭部分，加入夸張的銀質飾品，展示時更加閃閃發光，光彩奪目。因此，設計師可以深入研究廣西壯族服飾的藝術特質，定點聘用壯族民眾，組織他們專門設計、制作和銷售，開發生產具有廣西壯族特色的服裝，在保存壯族民間工藝的同時融合現代時尚，走民族時裝化道路，滿足城市居民的日常服裝消費需要。

(二)在服裝衍生品中創意與開發。服飾衍生品主要包括鞋、帽、箱、包等，這是一個很大的市場和消費領域，逐步受到人們的重視。當前，應當通過對廣西壯族服飾的精神內涵、樣式結構、面料質地及其表現形式等的認識和挖掘，加強市場調研，以壯族傳統服飾工藝為特色，同時輔以現代加工技術，在保持壯族服飾原貌的基礎上，創意開發符合現代人品味的特色服飾衍生產品。這個過程不是對壯族服飾原封不動的抄襲與套用，而是揚其長而避其短的歸納提煉，尋求壯族服飾與現代時尚之間的結合點。對民族化服飾語言的現代表達和詮釋，力求時尚、美觀、簡潔與適用，同時便于規模化、機器化的生產，促進傳統民族工藝與市場需求的緊密結合。

(三)作為旅游資源加以開發與利用。廣西壯族服飾文化是發展廣西旅游業的重要資源，應充分利用其文化藝術韻味、審美價值來吸引中外游客，并加以恰當的包裝與表達，以服飾文化的獨特性來發掘旅游文化的深刻內涵，提高廣西旅游景點的地域文化含量。如在景區景點設立壯族服飾博物館，展示壯族傳統服飾供游人觀覽，組織壯族服飾展演，在“文化標本”靜態展示的同時加強動態展現，并利用現代影像技術將壯族服飾的制作、穿戴、著裝、禮儀等知識加以展現。利用壯族傳統節日，舉辦服飾文化周活動或服飾巡游，以節會友，吸引游客，讓他們親身體驗，置身于多姿多彩的壯族服飾風情之中。可以讓游客親自參與服飾的設計制作，繡花邊、縫包帶、做飾品，體驗其中的樂趣。同時，開發與壯族服飾融為一體的挎包、童帽、腰帶、荷包、手巾、針線袋、煙袋、頭飾、圍腰、飄帶、錢包、繡球、壯錦等精美旅游工藝品，突出實用、觀賞與收藏價值，既宣傳了壯族服飾，又促進了旅游經濟的發展。

［1］陳麗琴.壯族服飾的審美意蘊論析［J］.社會科學家，2008，7

［2］張聲震.壯族通史［M］.北京:民族出版社，2007