比較分析法在中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

丁明秀

比較分析法在中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

丁明秀

在中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中，運用比較分析法對作家作品進行分析和講解，不僅可以幫助學(xué)生強化作家作品之間的聯(lián)系，豐富課堂容量，有效提高教學(xué)效率，而且能拓展學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的分析、鑒賞能力。

現(xiàn)當代文學(xué)；比較分析法；應(yīng)用

俄國大教育家烏申斯基說過：“比較是一切思維與理解的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切的，如果我們面前出現(xiàn)某種新東西，我們既不能拿它去同什么東西比較，又不能將它同什么區(qū)別開來，……那么，我們就不能對它形成一種思想，也不能說出一句話來。”［1］由此可見，比較是人類思維的一種基本方法，也是人類認識和鑒別事物的一種重要途徑。

將兩種事物加以對比，以此來確定兩者異同關(guān)系的一種思維過程和方法，我們稱之為比較。在比較的基礎(chǔ)上加以分析、鑒別，有分析、有鑒別才能有發(fā)展、有創(chuàng)新；比較分析中易于發(fā)現(xiàn)事物的特征，加深對事物本質(zhì)的認識，從而提高分析、鑒別能力。所謂一切的價值都是在比較中看出來。

在中國現(xiàn)當代文學(xué)的教學(xué)過程中，適當運用比較分析這種方法，讓學(xué)生區(qū)別不同作品的異同之處，發(fā)現(xiàn)不同的作家作品在思想內(nèi)容、藝術(shù)形式等方面的特點，幫助學(xué)生在提高分析理解能力的基礎(chǔ)上，形成較強的文學(xué)鑒賞能力。

在中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中，要對作家作品的分析和講解有意識地滲透和運用比較分析方法，我主要從以下幾個方面進行：

1.將同一流派不同風(fēng)格的作家作品進行比較。即使作家的創(chuàng)作理念相同，由于個性的差異，也會對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生不同的影響。這就是曹丕所言的“文以氣為主”。如教學(xué)中，將聞一多與徐志摩的創(chuàng)作進行比較。聞一多與徐志摩同是新月派的代表詩人，都是新格律詩的倡導(dǎo)者和實踐者，但由于不同的個人氣質(zhì)、家庭環(huán)境和生活經(jīng)歷，使得兩位詩人的創(chuàng)作呈現(xiàn)出不同的特色。“愛”是聞一多和徐志摩詩歌創(chuàng)作的主題，但聞一多表達的是對祖國、對人民的愛，對祖國無限熱愛的情感成為貫穿他的詩集《紅燭》和《死水》的一條紅線；而徐志摩傳達的愛是自由，是戀情，他的詩作《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》歌詠的主要對象是愛情，表達戀愛的喜悅、悲傷和痛苦。聞一多把生命融入了祖國的懷抱；徐志摩把生命局限在自我的天地。當然，徐志摩也有反映人民疾苦的詩作，如《先生，先生》《蓋上幾張油紙》，但他的同情僅停留在資產(chǎn)階級人道主義的層面上，與聞一多憂國憂民的襟懷迥然不同；同樣，聞一多也有寫愛情的詩作，如《紅豆》，其中表達的是真真切切的相思，與徐志摩空靈縹緲的理想也有差異。這就是劉勰在《文心雕龍·體性》篇所言的“情性所鑠，陶染所凝”。［2］

再如同樣是20世紀20年代問題小說的女性代表作家冰心和廬隱，作品風(fēng)格也有很大的差異。對母親的愛、對兒童的愛是冰心作品表達的主題，她一直試圖用母愛、童心來幫助讀者認識世界、化解矛盾，進而消除人與人之間心靈的隔膜；而同樣的現(xiàn)實世界，在身世坎坷的廬隱筆下卻是一個只有恨，沒有愛的人間。通過這樣的比較，學(xué)生會認識到生活經(jīng)歷和個性性格對一個作家成長的重要性。

2.將同一題材不同作家的創(chuàng)作進行比較分析。如茅盾的《春蠶》、葉紫的《豐收》和葉圣陶的《多收了三五斗》都是反映“豐收成災(zāi)”主題的小說，三部小說表現(xiàn)的主題相同、選取的時代背景相同，但它們選擇的描寫角度卻不盡相同，可以放在一起讓學(xué)生作比較分析。通過比較分析，我們會發(fā)現(xiàn)，《春蠶》和《豐收》是以人物的遭遇、命運為線索，敘述了農(nóng)民從萌生希望到希望破滅的過程，是以“縱剖面”的形式展開的。這其中農(nóng)民的喜悅、焦慮和悲痛欲絕交融在一起，震撼著讀者的心靈；《多收了三五斗》則是把最生動也是概括性最強的糶米場景展示在讀者面前，截取的是一個最具說服力的“橫斷面”，比較集中地表達了當時的廣大農(nóng)民因失望而產(chǎn)生的憤懣心情。比較中，我們還會注意到，同樣以“縱剖面”形式敘述情節(jié)的《春蠶》和《豐收》，在描寫的形象上也不盡相同。《春蠶》中的主人公老通寶是一個正在走向破產(chǎn)的中農(nóng)；而《豐收》中的主要人物云普叔，則是一個毫無產(chǎn)業(yè)的貧農(nóng)。通過這樣的比較分析，可以幫助學(xué)生更好地體會、感受不同作家創(chuàng)作風(fēng)格上的差異。

再如分析朱自清的散文《槳聲燈影中的秦淮河》時，可以與俞平伯的同題散文作比較。盡管是同題之作，兩篇散文卻風(fēng)格迥異，各有千秋。朱自清的散文描述了槳聲燈影里的秦淮河的真切，像一幅工筆的山水畫，細膩生動；而俞平伯的文章則描述了槳聲燈影里的秦淮河的縹緲，大筆的寫意勾勒，盡顯朦朧之美。兩篇作品同為情景交融之作，但描寫上卻各盡其妙。朱自清偏重于自然景物的描寫，表現(xiàn)的是對現(xiàn)實的一種正視；而俞平伯則重在描述主觀的感受，透露出的是一種虛無。就語言而論，朱自清的語言典雅自然，俞平伯的語言清秀跳躍。而恰恰是審美認識和文學(xué)素養(yǎng)的差異，使得兩位作家面對一樣的情景，寫出了這樣觀察視角不同，感情體驗也不同的兩篇文章。比較分析中，兩位作家創(chuàng)作風(fēng)格的差異顯而易見。

3.將同一作家不同時期的作品進行比較。如教學(xué)中，將巴金寫作時間前后相隔十三年的兩部重要長篇小說《家》和《寒夜》進行比較分析。在《家》里，突出描繪的是覺慧、覺民、琴等寄托了作者正面理想的充實生命，《寒夜》中則出現(xiàn)了像汪文宣、曾樹生這樣曾經(jīng)有過豐富、充實生活的委頓生命，而這個變化正表現(xiàn)了巴金敢于面對現(xiàn)實、隨時矯正自己創(chuàng)作方向的可貴的現(xiàn)實主義創(chuàng)作態(tài)度。就主題而言，《家》和《寒夜》控訴摧殘人、窒息人的社會現(xiàn)實是一致的，但表現(xiàn)形式卻不盡相同。《家》對社會現(xiàn)實的控訴，是通過人物形象的描繪和具體情節(jié)的鋪排自然實現(xiàn)的，是直接的；《寒夜》對社會現(xiàn)實的控訴，卻是寄寓在整個藝術(shù)畫面里，是有節(jié)制的，含蓄的。也就是說，同樣是抒情，《寒夜》比《家》深沉、含蓄，而這也恰恰說明巴金創(chuàng)作風(fēng)格開始逐步走向成熟，已由早期的積極浪漫主義向充分現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)化。通過這樣的比較分析，可以引導(dǎo)學(xué)生感受一個作家的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作風(fēng)格的演變歷程。

4.將同一作家同一題材不同體裁的作品進行比較。如將徐志摩的詩歌《再別康橋》和他的散文《我所知道的康橋》進行比較。兩部作品描寫的對象都是英國的康橋，但前者是新月派詩歌的代表作，嚴格遵守“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）的主張，借助優(yōu)美的意象，表達了一種依依惜別之情和理想幻滅后的感傷之情，語言自然，于平實中透出華美。后者是以康河為中心，描述了在康橋的種種見聞和感受，表達了對康橋的無限柔情。全文寫景但又不局限于景，狀物而又不拘泥于物，以抒情達意為主，記游狀物為輔，寄情于景，寓意于物，語言濃墨重彩，生動活潑。兩者相比會發(fā)現(xiàn)，詩比散文更凝練，更有意境，抒情味道也更濃；而散文比詩表達得更充分，更詳細，敘述色彩也更強。可以這樣講，詩是散文的濃縮和詩化，散文則成為詩的擴充和注釋，兩者各盡其妙。這樣的比較分析，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)同一作家在不同作品中創(chuàng)作手法的差異，而且能夠幫助學(xué)生充分認識不同文體的特點。

5.在同一部作品的內(nèi)部進行比較。如魯迅的白話文小說《狂人日記》卻有一個文言文的小序，這樣的設(shè)置看起來是很矛盾的，那作者為什么要這樣安排？帶著這樣的疑問，引導(dǎo)學(xué)生對文言文的小序和白話體的日記文本進行比較分析，從而揭示作品形式中暗藏的玄機。小序是“清醒”的“我”寫的，而正文則是“狂人”寫的，“日記”記錄了“狂人”的感受，而“小序”則告訴我們，“日記”不過是狂人的瘋話，又對“日記“予以了否定，具有扭轉(zhuǎn)和顛覆“日記”敘述的作用。為了突出這樣的矛盾對立敘述，特意使用了“文言”與“白話”這樣相反的敘述語言。“小序”和“日記”的這種矛盾對立造成了一種反諷，由此構(gòu)筑了《狂人日記》整體結(jié)構(gòu)的反諷，使得小說文本具有“一種分裂性，對立的因素相互嘲弄與顛覆、消解”。［3］不僅如此，《狂人日記》的這種反諷結(jié)構(gòu)方式還豐富和深化了作品的主題。借助“小序”和“日記”構(gòu)筑了兩個世界：一個是“狂人”眼中的“正常人世界”，一個是“正常人”眼中的“狂人世界”，誰醒？誰狂？比較分析中，其中深意自然會清楚。

6.將同一主題、不同時代的作品進行比較。教學(xué)中，可以將現(xiàn)代作品與古典名作進行比較，感受不同時代的文學(xué)作品所表現(xiàn)出的時代精神。如講解魯迅的作品《祝福》時，可以將其與關(guān)漢卿的《竇娥冤》進行比較分析。盡管魯迅和關(guān)漢卿生活年代不同、思想境界不同、創(chuàng)作風(fēng)格也不同，但兩部悲劇有一個共同的基調(diào)，就是對黑暗的封建制度、殘酷的封建禮教的血淚控訴。兩部作品中的人物形象祥林嫂和竇娥，都是受迫害的下層勞動婦女，生活的艱辛，精神生命的空虛，社會的迫害，造成了她們的悲劇。但同樣是悲劇，同樣的悲劇女性，帶給我們的感受和思考卻是不同的。竇娥死后，冤情得以昭雪，我們會在淚水中含笑；祥林嫂死了，魯四老爺還在罵她，魯鎮(zhèn)的人也照常忙著祝福，《祝福》帶給我們更多的是欲哭無淚的沉重。兩部作品，都對罪惡的社會進行了控訴，但一個側(cè)重于揭示腐敗吏治對人的剝削和迫害；一個側(cè)重于從“人”的尊嚴和價值這一角度抨擊封建禮教對人的精神的摧殘。關(guān)漢卿以激憤之筆，將抨擊的矛頭指向封建政權(quán)；魯迅則以悲憫之心，尋找女性悲劇的社會根源和思想根源。他們在各自的歷史高度上先后樹起了我國悲劇藝術(shù)的兩面大旗，從中我們也可以看到中國古典戲劇藝術(shù)與現(xiàn)代小說悲劇各自的特點和發(fā)展方向。

7.將人物形象相近，不同國別的作品進行比較。教學(xué)中，還可以將中國的經(jīng)典作品與外國名著進行比較。如在鑒賞中國戲劇家曹禺的劇作《雷雨》時，將其同俄國作家托爾斯泰的長篇小說《安娜·卡列尼娜》作比較分析。盡管兩位作家生活的國家、時代完全不同，但兩部作品中的人物形象繁漪和安娜卻有著相同之處，她們都是敢于反抗封建道德，爭取自己愛情權(quán)利的女性形象。這兩個中西方女性悲劇形象，不僅具有極其相似的經(jīng)歷和命運，而且在所屬時代、社會地位、性格氣質(zhì)等方面也有很多共同特征。她們同屬于封建上層社會婦女，都生活在新舊交替的歷史轉(zhuǎn)折時期，都是在新時代里受到資產(chǎn)階級新思想的影響，試圖掙脫封建婚姻的枷鎖，爭取愛情自由的權(quán)利。但兩者在對待婚姻愛情態(tài)度上表現(xiàn)出來的差異則顯示了中西歷史文化背景的差別。通過繁漪和安娜兩個女性形象的比較，能夠看到中西方作家共同關(guān)注的一個社會問題，那就是“婦女解放”。中外兩位作家在各自的作品中寄予了對婦女不幸命運的同情，同時對她們敢于沖破封建枷鎖束縛的反抗精神予以了頌揚。這種跨越時間、跨越地域的作品比較分析，可以更好地幫助學(xué)生認識中外作家創(chuàng)作手法、創(chuàng)作風(fēng)格的差異。

在中國現(xiàn)當代文學(xué)的教學(xué)過程中，采用比較分析方法對作家作品進行分析，不僅可以強化作家作品之間的聯(lián)系，豐富課堂容量，有效提高教學(xué)效率，而且可以拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的分析、鑒賞能力。更重要的是，這種方法可以充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在比較分析中增強辨識力，獲取一種將知識轉(zhuǎn)化為能力的方法武器，這也正是我們教學(xué)的目的。正像教育家夸美紐斯所說：“我們的目的在于尋找一種教學(xué)方法，使得教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)。”［4］

項目名稱：本文系吉林省教育科學(xué)規(guī)劃課題“職業(yè)技術(shù)師范院校大學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀及對策研究”、吉林工程技術(shù)師范學(xué)院教學(xué)研究項目“比較分析法在中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用”階段性研究成果

［1］［俄］康·德·烏申斯基.人是教育的對象［M］.北京：人民教育出版社，1989.

［2］周振甫.文心雕龍辭典［M］.北京：中華書局，1996.

［3］錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001.

［4］（捷克）夸美紐斯.大教學(xué)論［M］.北京：人民教育出版社，1957.

責任編輯：郭一鶴

I206

A

1671-6531（2015）01-0076-03

丁明秀/吉林工程技術(shù)師范學(xué)院文化傳媒學(xué)院教師（吉林長春130052）。