朱熹在歷史文獻(xiàn)學(xué)上的成就

江　濤

朱熹在歷史文獻(xiàn)學(xué)上的成就

江濤

歷史文獻(xiàn)學(xué)研究是對(duì)歷史文獻(xiàn)的辨?zhèn)巍⒖甲C與校釋。朱熹的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在他對(duì)歷史文獻(xiàn)的辨?zhèn)巍⒖甲C、校釋、輯錄與評(píng)價(jià)上。朱熹一生孜孜以求，以自己獨(dú)特的思想和方法，在歷史文獻(xiàn)學(xué)上取得了重大的學(xué)術(shù)成就。本文擬從以上幾個(gè)方面對(duì)朱熹的歷史文獻(xiàn)學(xué)成就進(jìn)行闡述。

朱熹；歷史文獻(xiàn)學(xué)；辨?zhèn)危恍ａ專豢甲C；輯錄；評(píng)價(jià)

朱熹（1130－1200），是兩宋道學(xué)的集大成者，宋元明清時(shí)代最具影響力的理學(xué)家，同時(shí)也是成就斐然的文獻(xiàn)學(xué)家。他傾其一生精力從事著述講學(xué)，在對(duì)儒學(xué)經(jīng)典整理、研究、詮釋、刊刻的過程中，發(fā)展與傳播了儒學(xué)思想，逐漸建立并完善其“致廣大而盡精微”的理學(xué)體系。

以漢、宋兩學(xué)之爭(zhēng)為背景，朱熹秉承前人的優(yōu)秀文化精髓，吸取豐富的訓(xùn)詁成果，獨(dú)辟蹊徑，重理?yè)?jù)實(shí)、辨?zhèn)未嬲妫跉v史文獻(xiàn)學(xué)方面取得了非凡成績(jī)。朱熹審慎對(duì)待前代學(xué)術(shù)成果，力求真理，不迷信盲從，勇于在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新的學(xué)術(shù)態(tài)度，對(duì)后世學(xué)者具有深刻的影響。

朱熹針對(duì)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行的學(xué)術(shù)活動(dòng)，目的是通過對(duì)儒學(xué)經(jīng)典的整理、詮釋，繼承并努力創(chuàng)新儒學(xué)道統(tǒng)，使其能在特殊的歷史背景下，成功應(yīng)對(duì)佛老的挑戰(zhàn)。朱熹在批判宋晉只重義理不重注釋學(xué)風(fēng)的前提下，通過對(duì)經(jīng)典的校釋，闡發(fā)其理學(xué)思想。作為宋學(xué)的領(lǐng)軍人物，他潛心于漢學(xué)的考證，注重考據(jù)之學(xué)。在對(duì)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行整理的過程中，朱熹努力辨別其真?zhèn)危瑢?duì)五經(jīng)六典的校勘、輯錄、釋義工作孜孜不倦，對(duì)歷史文獻(xiàn)典籍的涉獵范圍非常廣泛，幾乎遍及群經(jīng)。朱熹對(duì)經(jīng)典古籍的研究主要體現(xiàn)在辨?zhèn)巍⒖甲C、校釋、輯錄和評(píng)價(jià)方面。

一、朱熹在古書辨?zhèn)畏矫娴某删?/h2>

在中國(guó)，對(duì)偽書、偽史的考辨歷史悠久，發(fā)展至宋代，辨?zhèn)物L(fēng)氣更盛，甚至成為一種學(xué)術(shù)潮流。梁?jiǎn)⒊壑械乃稳丝紝W(xué)之法，“根本和漢人不同，他們能自出心裁去看古書，不肯墨守訓(xùn)詁，不肯專取守先生的態(tài)度。”朱熹以前人辨?zhèn)纬删蜑榛A(chǔ)，整合自己的辨?zhèn)螌?shí)踐，推動(dòng)宋代的辨?zhèn)螌W(xué)不斷向前發(fā)展，對(duì)后世學(xué)者有很大的鼓勵(lì)。在宋代學(xué)者中，朱熹的辨?zhèn)纬删褪浊恢福浔鎮(zhèn)蔚臅w經(jīng)史子集各部經(jīng)典，尤以經(jīng)部和子部為多，其中最唯精辟的辨?zhèn)纬删彤?dāng)屬《尚書》《詩(shī)序》和《孝經(jīng)》。

朱熹的辨?zhèn)巫钕戎赶蚬糯慕?jīng)書并取得了重大的成就。他的《詩(shī)序辨》，指出整篇《詩(shī)序》都為后人所杜撰，并非古人之作。朱熹的《孝經(jīng)勘誤》，辨明《孝經(jīng)》中后人附會(huì)之說，非孔子所言，對(duì)《古文尚書》朱熹也進(jìn)行了辨?zhèn)巍４送猓瑢?duì)《爾稚》《禮記》《儀禮》，甚至對(duì)他最推崇的《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》四書，子書如《管子》《老子》《文中子》，史書如《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《世本》，還有古今百家雜史等等，都做了實(shí)事求是的考辨，可見其辨?zhèn)畏秶畯V。

在歷史文獻(xiàn)的辨?zhèn)畏矫嫒〉萌绱说呢S碩成果，與朱熹系統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋鎮(zhèn)畏椒ㄊ欠植婚_的。他在《答袁機(jī)仲（樞）》中說：“熹竊謂生于今世而讀古人之書，所以能別其真?zhèn)握撸粍t以其義理之所當(dāng)否而知之，二則以其左驗(yàn)之異同而質(zhì)之。未有舍此兩途而能以臆度懸斷之者也”，這是對(duì)其辨?zhèn)畏椒ǖ木爬āＫ暮芏啾鎮(zhèn)畏椒▽?duì)于后世學(xué)者都具有借鑒意義。

朱熹在對(duì)古籍進(jìn)行鑒別的時(shí)候，會(huì)從多種角度進(jìn)行考量。了解著書當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)心理和文學(xué)發(fā)展等多方面因素所成就的語(yǔ)言風(fēng)貌，掌握基本的常識(shí)，對(duì)書中之歷史事實(shí)的參詳，書中自相矛盾處的發(fā)現(xiàn)，書中所體現(xiàn)文字訓(xùn)詁理念的真實(shí)性與時(shí)代性相符性的剖析，書籍傳承方面的探尋與追究，書中明顯抄襲之處的發(fā)現(xiàn)，參詳書中體現(xiàn)的作者思想的準(zhǔn)確性或者偏頗度，書中明顯錯(cuò)誤之處的發(fā)現(xiàn)等多種方法，他深厚的文學(xué)功底、嚴(yán)密的邏輯推理，為其辨?zhèn)翁峁┝素S富的佐證。“義理”、“左驗(yàn)”并重的辨?zhèn)嗡枷耄怪祆湓诒鎰e偽書方面成就斐然，其辨?zhèn)畏椒ê捅鎮(zhèn)纬删蛯?duì)于后世學(xué)者和歷史文獻(xiàn)學(xué)方面的影響深遠(yuǎn)。

二、朱熹對(duì)歷史文獻(xiàn)的考證

朱熹在校書時(shí)，會(huì)參考眾多的文獻(xiàn)版本，擇其善者而取之，也不會(huì)迷信所謂的名本。在對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行考證的過程中，朱熹十分重視考證之法，綜合運(yùn)用理證和比較二法。對(duì)歷史的考查，以其是否符合事物本身的道理進(jìn)行推理。他常用比較考證之法對(duì)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行旁參互證，綜合各種說法，分析比較其異同，最后得出結(jié)論。朱熹對(duì)《宋八朝名臣言行錄》和《伊洛淵源錄》兩史的文獻(xiàn)考證甚為周密詳慎，所有內(nèi)容都參考數(shù)種乃至數(shù)十種經(jīng)過反復(fù)比較考核的資料，從不輕信一家，充分體現(xiàn)了其求真求實(shí)的精神。

朱熹對(duì)于歷史文獻(xiàn)中文字音韻及版本的校勘考訂相當(dāng)重視，態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，有根有據(jù)，“其可疑而無實(shí)據(jù)者，寧存而不以私意改之”。校勘方法以一種為主，同時(shí)輔以數(shù)種版本作為參考，相互比較進(jìn)行勘校核對(duì)。對(duì)于經(jīng)史百家各類書籍朱熹都進(jìn)行了普遍的校勘考訂。其中，作為校勘學(xué)杰出代表作的《韓文考異》，極好地反映了朱熹求力求本意、實(shí)事求是的思想。

三、朱熹在歷史文獻(xiàn)校釋方面的成就

朱熹在歷史文獻(xiàn)學(xué)的傳承和發(fā)展方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。在辨?zhèn)畏矫嫒〉昧俗咳怀删停浔鎮(zhèn)沃ㄏ到y(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，在對(duì)古書的校釋方面，也做出了不朽的成就。

整理和研究歷史文獻(xiàn)的一個(gè)重要工作就是注釋文獻(xiàn)。朱熹認(rèn)為，對(duì)于古書的校釋，由于特定的社會(huì)歷史思潮、校勘者學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、文字功底、所參考版本等種種因素，出現(xiàn)錯(cuò)誤的情況是很常見的。記載圣人之言的儒學(xué)典籍中含蘊(yùn)有豐富的人生哲學(xué)，指導(dǎo)后世之人去實(shí)踐發(fā)展，因此，在對(duì)歷史文獻(xiàn)的整理、詮釋過程中，朱熹始終堅(jiān)持追求圣賢本意。在文獻(xiàn)注釋中，他注重義理的解釋和發(fā)揮，字斟句酌，能夠從整體上去把握和探求原書內(nèi)容結(jié)構(gòu)和思想體系，注意吸收總結(jié)前人的注釋成果，釋文簡(jiǎn)明扼要，要言不煩，文字洗練。

朱熹考據(jù)與義理并重，探求文本本意與創(chuàng)新發(fā)展并行，充分體現(xiàn)了對(duì)儒家中庸思想的傳承與實(shí)踐。對(duì)于歷史文獻(xiàn)的校釋，必須在文字上下功夫，力求從文獻(xiàn)本身出發(fā)，避免穿鑿附會(huì)，糾正因不復(fù)見先圣立言本意，“倍其師說而淫于老佛者”的不正常現(xiàn)象。基于此，朱熹發(fā)展了孔子“毋意、毋必、毋固、毋我”的思想，強(qiáng)調(diào)在對(duì)經(jīng)典歷史文獻(xiàn)進(jìn)行校釋前，必須先摒除自我“先見”、“前識(shí)”，“不可先立己意”。在古書校釋方面，朱熹始終以力求圣言本意為宗旨，取得了很多重大的成果，這與他審慎的態(tài)度、一以貫之的詮釋宗旨、深厚的文化修養(yǎng)和功底是分不開的。

四、朱熹對(duì)文獻(xiàn)的輯錄

在歷史文獻(xiàn)研究過程中，對(duì)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行選輯摘錄匯編，是不可或缺的，一直以來都備受重視。南宋特殊的歷史背景導(dǎo)致很多歷史文獻(xiàn)的內(nèi)容不實(shí)，許多著名史學(xué)家紛紛致力于搜集當(dāng)代文獻(xiàn)資料，整理匯編成當(dāng)代史書，為后人保留優(yōu)秀的歷史文獻(xiàn)遺產(chǎn)。朱熹在這方面也取得了很大的成就，他輯錄北宋自太祖至徽宗八朝一百零四位名臣的言行事跡資料成《宋八朝名臣言行錄》，輯北宋四十余位理學(xué)家的傳記文獻(xiàn)資料成《伊洛淵源錄》，又與昌祖謙輯錄北宋理學(xué)四大家周、程、張子的思想精華成《近思錄》。朱熹所輯錄的文獻(xiàn)不僅數(shù)量多，而且編排合理，注重實(shí)用和存真。這對(duì)文獻(xiàn)的輯錄匯編方式影響很大，后世學(xué)者多有效仿。

五、朱熹對(duì)歷史文獻(xiàn)的評(píng)價(jià)

在歷史文獻(xiàn)的整理和研究過程中，朱熹對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行了廣泛的評(píng)價(jià)。他明確指出文獻(xiàn)的價(jià)值，并貫穿著自己的歷史觀點(diǎn)；主張?jiān)谙嗷ケ容^中評(píng)出文獻(xiàn)特色；建議從文獻(xiàn)的語(yǔ)言表達(dá)方面去評(píng)價(jià)；指出閱讀文獻(xiàn)的方法和步驟。朱熹的評(píng)價(jià)，一語(yǔ)中的，評(píng)語(yǔ)簡(jiǎn)明扼要，當(dāng)然也難免會(huì)有偏頗之處，但在此不做贅述。

朱熹在歷史文獻(xiàn)學(xué)上取得了多方面、多層次的斐然成就，對(duì)于歷史文獻(xiàn)學(xué)的貢獻(xiàn)不凡。他在歷史文獻(xiàn)研究過程中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究方法、孜孜以求的研究精神，值得后世學(xué)者借鑒，作為后世學(xué)者的楷模，他留下了寶貴的財(cái)富。

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責(zé)任編輯：丁金榮

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1671-6531（2015）02-0011-02

江濤/貴州省安順市安順學(xué)院副教授，碩士（貴州安順561000）。